整理气功社区医学模式浅谈庞明Word文件下载.docx
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心理医学模式是指针对有些病的发病原因和治病手段跟心理有关而提出的医疗保健措施；
社会医学模式是把医学科学和社会学结合到一起，以此为基础综合研究社会成员的健康与疾病的科学，主要研究居民健康状况和影响健康的各种社会因素，从而提出预防保健的原则，制定有效的防治措施来促进与保证社会成员的身心健康。
对于后者尽管从理论上探讨了已近20年而且也认为合理，但一直未能找到有效措施来落实它。
气功社区医学模式就是用气功智能科学的手段，把生物医学模式、心理医学模式和社会医学模式，用意和气统一起来，在社区里面进行健身祛病服务，以保证社区成员身心健康的医学模式。
具体来说，这个新的医学模式有两种形式：
一种是专业性的，如华夏智能气功康复中心就是专业性的小社区，在这个社区里，有教功治病的老师；
有来自四面八方的学员；
有通过练功，完美身心，融利己于利他人之中的大致相同的价
值观；
有管理机构和相应的管理制度，所以“中心”是个社区。
这个社区内的医学活动是专业性的，一切活动都是为了健身祛病，也就是说整个医疗活动已变成社会活动了。
还有一种非专业性的，这就是智能气功爱好者在全国各地建立的辅导站或所举办的气功学习班。
但这样的辅导站或气功学习班的活动是有时限的。
辅导站一般早晨练功，练完功练功者就都走了；
气功学习班一般是白天办，学功者晚上就走了。
所以这种社区性的医学活动是业余的，是非专业性的社区医学，其着眼点不是治病，而是健身。
健身和祛病是两个概念。
祛病是指有了病，要治疗它；
健身的含义则更为广泛，还包括了优化生命。
当然祛病也是健身，也是优化，是从病态优化到健康态。
智能气功所要建立的社区医学模式不是着眼于治病，而是着眼于优化生命活动。
智能气功培训、康复中心就是如此。
生命活动的优化是真正的健康，它是超过一般人所理解的健康，不仅包括形体的健康、内脏的健康和精神的健康，还包括情绪的健康，并且要有智慧、有道德修养、有超常智能。
气功社区医学能使一个人的整个生命活动优化起来。
当然气功社区医学和智能功的混元医学还不能等同，混元医学是从学术上来讲的，气功社区医学是从形式和目的上来讲的。
如前所述，气功社区医学是以气功智能科学为手段的，而气功智能科学必然要用混元整体理论作指导，因而气功社区医学应该属于混元医学的范畴。
、在这里我们把社区医学作了扩展，扩展到了人如何来自我完善、自我实现，即在完善了自身之后来实现人的真正价值。
自我完善和自我实现，不是一个人孤立进行的，必然要在社会和自然环境中进行。
因此，搞社区医学的过程，就必然要加强人与自然、人与社会的统一与和谐。
气功社区医学模式的特点
前面总体地介绍了什么是气功社区医学模式，下面归纳一下气功社区医学模式的特点。
这个归纳其实也是对康复中心、培训中心创办以来工作的一个总结。
从某种意义上说，康复中心、培训中心不只是一般的学校或气功康复医院，而是新的医学模式的摇篮。
如果将来康复中心、培训中心的办学模式能够得到大范围的普及，新的医学模式就能很容易地建立起来。
一、变医院的环境为社会环境
医院环境是什么？
病人门诊或住院，医生穿白大褂，病人穿病人服，界线分明，医生与病人是医患关系，是治疗与被治疗、指挥与服从的关系。
在医生眼里病人都是病态的，病人一切必须听医生的。
这就是医院的环境。
社会环境则不然，社会里面人与人是互相交往的互动的关系。
社区医学模式，就是要把医院环境变为社会环境。
（一）变医患关系为教学关系。
在医院里，医生和病人是医生和患者的关系。
而在“中心”，工作人员是教师，病人是学员，这就把病人从病当中解放了出来。
不是病人是学员，不是治病是学习。
学什么？
学健身技术，学关于身心健康的知识。
学员不穿病人衣服，老师们也不穿白大褂，也不用什么来苏水洗（注：
指消毒）。
这样，就不是“你是医生，我是病人”的那个不可逾越的关系了；
也不像医院里面的病人都是精神负担沉重，没有高兴劲儿的样子。
这样一来病人的精神状态就发生了根本的变化。
（二）变药物、器械治疗的过程为练功与组场等集体活动的过程。
在医院里面，治病就是医生给病人吃药、打针，那是一个用药物、器械的治病过程。
“中心”这里是通过练功、组场等集体活动进行医疗服务的场所，其活动的过程，体现了社会性。
（三）变按医嘱治疗的过程为共同参与调气的社会活动过程。
在“中心”除老师给学员调气外，也包括学员自己给自己调气，以及学员之间相互调气。
本来治病是个很严肃的、单向的医学手段，只有医生才具有这个权利。
现在治病变成了社会活动。
在这样的社会活动中，不仅教功、治病的老师为学员调气治病，服务员也可以调气。
医院的医疗活动，病人只能按照医生的嘱咐去进行。
比如吃药，“一天三次，一次两片”，这就叫医嘱，病人必须按照医生的嘱咐被动地接受治疗。
在“中心”则是老师教授治病的方法，学员自己可以给自己治，学员之间也可以你给我治，我给你治，这样，治病就成为广大学员共同参与的社会活动了。
（四）变防治疾病的过程为谈心过程。
智能气功老师通过话疗，即老师和学员娓娓谈心，在改变学员的意识状态中渗入调气的内容，而其表现形式则体现了社会活动的特点。
（五）按智能气功科学的要求来改变生活环境和生活内容。
生活环境和生活内容，与医疗活动有着密切的关系，这是社区医学非常关键的问题。
因为按照智能气功科学的要求，使疾病康复的医疗活动是全方位的，概括起来包括五个方面：
一是向心理要健康，用健康的心理来带动生理的变化；
二是向组场要健康，学员来了以后要参加组场，接受场的效用；
三是向苦练要健康，要刻苦练功；
四是向科研要健康；
五是向生活要健康，做到气功生活化。
做到这五点，整个生活环境都成了有利于康复的环境，生活内容中时时处处都有好病的信息。
这是变医疗活动为社会活动更加重要、更加关键的一点。
综上所述。
前面四点主要是讲变患者治病和预防的被动过程为主动过程。
原来医生告诉怎么做就怎么做，是被动的，现在则自己参与进来，不是一般地被动地接受；
而是变得自信、自主、自强，自己相信自己，自己做自己的主人，自己强化自己的生命力了。
这就把医学模式由过去的主要依赖医生和药物器械等外界因素变为自己主宰自己的生命运动的自主活动了，把康复过程中的个人行为变为集体活动了。
以前治病都是病人找医生，是病人对医生的个人行为。
在气功社区医学里面个人行为变成了集体活动，变成了社会活动。
第五点主要是讲变医院环境为社会环境。
环境的改变是整个生活方式甚至包括思维模式和精神状态的改变。
这是一个有重大意义的变化，是气功文化的生动体现。
二、发挥气功医师的特殊作用
在气功社区医学里，气功医师、气功教师有特殊的作用。
气功医师、气功教师在社区里面的含义很广泛，它不仅包括直接参与教学的工作人员，还包括这个社区里面的所有工作人员。
比如在“中心”，教学部门的老师和行政部门的工作人员都属于气功教师的范畴，他们在整个社区的康复活动中是一个统一的整体，和一般的医务部门不完全一样。
这个特殊作用可分为以下几点：
（一）用超常智能帮助学员康复。
“中心”的老师、工作人员有义务、有
责任用超常智能帮助学员康复。
超常智能有三种类型。
一种是发放信息型的，如发放外气、组场、用意念改变客观物质的存在状态等；
第二种是接受信息型的，
如查病、感知外界的各种信息等；
第三种是特异思维。
用超常智能去服务，在社区医学里面这三者是一体的，但最关键最关键的是发放信息。
通过发放信息帮助病人康复，这是最根本的。
查病好不好？
好，但查病的目的也是为了治病，所以关键还是治。
关于查病，等将来真正建立起混元医学的诊断学时，用气功的手段来查病将得到普及。
现在则可以借助现代医学的诊断手段来为治疗服务。
真正混元医学的气功诊断，主要是从混元气的开合出入聚散化入手。
这个病从整体来讲，混元气的开合出入聚散化，哪一部分不正常，是开得过度，还是开得不够；
是合得过度，还是合得不够（开得不够就开一下，合得不够就合一下）；
是出得不通畅，还是出去多了；
是聚得不够，还是散得不够。
着眼于混元气的开合出入聚散化的诊断才是气功的诊断。
透视出病人有胃溃疡，这还不是真正的气功诊断，还只是用透视功能按照西医的方法进行的诊断。
现在看来，混元医学式的诊断还得过一段时间才能建立起来。
什么时候搞混元医学的诊断？
等将来建立起了超常智能的开合出入聚散化的生理病理模型之后，才能走向气功诊断。
中医有“八纲”：
阴阳、表里、寒热、虚实，其中表寒、里寒、气虚、血虚等属于“八纲辨证”。
将来如果能搞出一个“七化辨证”或“七运辩证”—开合出入聚散化这七种运动形式的辩证，到那时候才谈得上搞气功诊断。
（二）帮助学员康复的关键是意识。
发放外气和组场本身也是超常智能，
是帮助学员康复的重要手段，但其中的关键是意识的运用。
可以从三方面来谈。
一是情绪意识。
我们在讲混元整体理论“意识论”、“道德论”时，系统阐述了情绪对人体健康的影响。
气功医师在发放外气或组场时是运用了情绪意识的。
要想生命力强，他们就高高兴兴，愉愉快快，面带笑容。
心里一喜，发气、组场时就带有生命力旺盛的信息，患者的气血就会更好地流通。
对有些病如癌症，或病毒、细菌等，就要用一种怒的、杀的情绪去解决它。
在运用情绪治病方面，过去的中医有很好的经验。
有些病需要病人哭一下气就通了，医生就拿意念带着他哭，他一哭病就好了；
有些病需要怒，拿意念带着他怒一怒就好了；
有的则带着他激动一下，一激动病也好了。
这主要指治疗功能性的疾病，在《中医医案》里面有很多这样的例子。
在气功里面也可以用这样的办法。
因为情绪对人的气血有调整作用，而且是自然地起作用的。
但用的时候要懂得它的规律，不懂规律，不要瞎用。
二是指令意识。
意识发出命令，要求主、客体怎样怎样去做，发生什么变化，实现什么样的结果。
这种意识的特殊指令，有很强的指令性，其指令很明确，用意识去规定所要发生的变化。
“中心”职工在教学中经常对学员讲解意识的作用，并要求学员也从意识里发出要身心状况有哪些改变的指令。
这是意识的特殊作用，不能模棱两可，也不能犹豫动摇。
三是潜意识。
潜意识不是能够随意支配的，它是脑子里面非常深层的东西，由于深层的意识不受意念支配，但它却在不知不觉中起作用，对自己的言行、身体及精神状态都产生影响。
所以“中心”经常组织职工学习理论，通过学习，改变自己潜在的意识状态，建立起气功意识，使职工能够在非常深层的意识里面自觉不自觉地总是按照智能功的理论去考虑问题、分析问题、处理问题，以有利于整体的康复医疗活动。
潜意识实际上它也在往外发放信息。
例如，有的人给别人治病效果很好，因为他的潜意识中很平静，是遵从智能功的理论办的。
给自己亲属却不好治，因为他的潜意识中受到了扰动，虽然嘴上说“好了，好了”，心里面却在想：
“这病可重啊，可千万不能死啊。
”潜意识里面发放的信息是最真实的，也起着指令作用，只是感觉不到它。
（三）在发挥意识作用的同时要注意的几个问题。
在气功社区里面，从教功人员，到普通工作人员对危重病人都不能有“他病危，要死了”的概念。
否则一想“他要死了”，就等于给他加了个“死”的信息，对病人的康复极为不利。
这样是不是就不讲客观了呢？
遇到真是危重病人怎么办？
对于真是要死了的病人，那就给病人家属讲，说这个病人很重，从西医来看，或从现在的情况来看，很可能死。
但是从气功角度来讲，还要全力以赴，希望他能活，能好。
讲清了他可能要死，有死的可能性，这是客观规律，但是我们的意识里面应该是“他不死，他正常，没问题，一定能好”。
必须这个样子。
有了这样的意识，很多垂危病人可能就能救过来。
如果不是这样，一看这个病人，“哎哟，他要死了”。
也许他10天才死，你这一“哎哟”，可能一天就死了。
因为你这儿有气场，你给他加了“死”的意念，意识就会指令他加快死亡。
这一点我们对职工经常进行教育。
。
即便是有的人马上就要死了，这个时候同样还是要想“不能死，不能死”。
如果有的病人身体不是非常地衰竭，那个病的基础还不是很严重，年纪也不是很老，即便死了，心跳已经停止了，我们把气聚一下，有时候甚至还可以活过来。
怎么去聚？
首先聚他的意元体。
把空间里面非常细微的气往意元体中心聚，然后再往混元窍聚，再往肚脐里面聚。
三处聚气之后，上下通一通，连一连，然后再往意元体、混元窍、肚脐聚，再连一连。
反复这么做，有的人可能还能活回来。
（四）对待生和死的问题应该有一些特殊的、崭新的认识。
有很多人本来是不应该死的，因为他本来就没到衰老期，生命还没有衰竭。
他这时候死了，心跳停止了，血液不往身体供应了，新陈代谢比较低了，脑子里面聚的血液少了，对外界的刺激也就接受不了了。
因为身体里能量少了，各种运动都没有了，往脑子里面去的信息也就很少了。
那时候意元体很宁静，脑细胞的功能比较弱，但脑细胞还没有完全死，对意元体牵扯的力量就小，再加上躯体混元气的强度很弱，对意元体的屏障、阻隔作用弱，意元体就散出去了。
看一看那些要死还没死了的人的自述，大致都是这样：
要死了，好像感觉精神出去了，看见自己了，而且听到别人说话，听到家人哭；
后来又回来了，又活过来了。
一般以为这是灵魂出窍了，其实是意元体冲破了躯体混元气的屏障。
意元体以脑中心为中心向外扩散，可脑细胞又把它拉了一下，相当于把它固定住了。
如果一旦冲出来，就能出现上述的一些感觉，其实那是超常智能感知到的，不是什么灵魂。
这一点宗教界几千年来没能解决，就以为是个灵魂，其实是意元体出去了。
有的人死了，把意元体往脑子中心聚一聚，就把分散的意元体聚回来了。
聚到脑中心去，定、定、定，定住，再聚混元窍的气，再把周围混元气向丹田里聚，上下再一连。
一旦连起来，人就活了。
智能气功科学研究人的生命运动的规律，几千年人们没解决的问题我们这里把它解决了。
脑细胞与混元气结合到一起之后，共同成为意元体。
意元体有相对独立性，有它自己内在的活动。
但是那个物质基础是脑细胞。
意元体散出来了，但它还有功能，还有主动性，和里面脑细胞还连着呢。
古人没有认真研究这些问题，就认为是灵魂出窍，是转世轮回。
其实这也是几千年一个不能解决的人体生命奥秘，是气功走向宗教的一个根本原因。
对垂危病人，一定要加“意元体恢复正常，脑细胞恢复正常”的意念，把气聚起来。
当然，我们能不能把它聚起来是一回事情，但能不能这么想又是一回事情；
关键是要会这么做。
不能因为这个病人病得太重，要死了，就不管了。
不能这么做。
就是死了，也要努力。
因为现在已经发现几例死了几个小时又活了，甚至死了几天又活过来的情况。
所以在气功社区医学里面必须建立新的生死关。
病人如果真是非常老了之后死的就不好抢救了，但绝大多数人都不是真正因为生命力衰竭而死亡的，一般都是因为病。
有些人的生命力没有衰竭，这种情况下是能够转化的。
（五）调动三个积极性。
第一个是要调动医生的、教员的、工作人员的积极性，这些人应该千方百计地去努力。
第二个是调动学员的积极性。
第三个是把周围人的积极性调动起来。
中西医一般只讲调动医生和病人的积极性，而在智能气功科学所建立起的社区医学里面还要把周围人的积极性调动起来。
这也是形成一个场的需要。
气功师在组这个场，周围人的意识也起作用，如果不把他们组织好，他们可能就会对气功师组建的气场起破坏作用。
所以要把医生、病人、周围的人都统一起来，这样场统一了，疗效就会高起来。
中医过去治病讲医缘。
什么叫医缘？
这个医生，病人信服他，治病效果就好；
病人不信服他，同样的病治疗效果可能就不好。
效果好就算是跟这个医生有缘，就叫医缘。
医缘实际上就是调动了病人的积极性，医生和病人自然地形成了一个统一的场，只是那时候不叫调动积极性。
我们现在懂得这个道理了，知道那是病人自己的心理在起作用。
病人相信医生，他的精神就能得到安慰，所以就容易痊愈。
我记得文革的时候，北京宣武门外有个刮痧的。
他本来是一个面粉厂的职工，本身不懂医也不会治病，只是对风寒、腰疼什么的会拿鹿犄角刮一刮，还真有些效果。
当时很多病人找他刮。
有的人被刮得龇牙咧嘴，脊背都刮出了血筋，咬着牙也不喊痛。
有的坐小卧车的也去刮，咬着牙挨痛去。
什么道理？
就是这些病人信他，觉得一刮病就能好，把积极性调动起来了。
在“中心”这个社区里，我们是通过讲道理，把病人的积极性调动起来，让他相信智能气功，相信能取得很好的治疗效果。
在讲道理的时候，每个人都发挥自己的优势。
因为不论班主任或老师，脑子里面都有一套好病的典型病例，有针对性地讲给学员听。
比如来个肝硬化的，你把几个类似的病例一讲，就能把病人的积极性调动起来。
在讲道理时还要注意，第一，要结合智能功的理论讲清智能功对什么病都能起作用的道理；
第二，要使学员建立起对班主任老师的信赖感。
班主任老师有什么本事，治好过什么病，自然就对你信赖了。
有的如果能给病人查一查病，这也是争取病人信任的一种方法。
（六）发挥场的作用和组建好的气场。
第一，善于利用场和调动场。
首先，每个老师都要善于组建和谐、统一的强场。
什么叫强场？
就是把场里面人的意志都统一起来。
即组场者组场的时候要把病人的积极性调动起来，要善于引导病人按照组场者的意念去想，让他的思想跟你同步。
组场之前，要进行宣传鼓动，讲一些好病的事例，也可以让学员现身说法。
通过宣传鼓动，把学员的注意力集中起来，吸引过来，然后再发出指令，统一意念。
其次，组场者要信心十足，意识里面必须是“一次就好”。
一定要有这一次就好的信心。
即使一次好不了，下次还是“一次就好”。
病人的这个病该10次好，你每次也要发“一次就好”的念头。
你要是想“他这个病一次好不了，多来几次吧”。
好了，该10次好，到了10次也不好了。
“一次就好”其实是个思想方法，就是要把每次组场的作用全发挥出来。
这样该一次好的一次就好了，该10次好的一次就好了十分之一。
说“一次就好”，并不是说病一下子就都好了，但是思想方法一定要这样。
用这个思想去指导组场发气，组场的效果才能发挥出来。
所以组场者信心十足非常关键。
第三，指令要明确。
组场的时候，希望场中的病人起什么变化，发生什么作用，指令一定要明确，别含糊。
比如让视力正常就是“视力正常”，不能是“视力可能正常”或“争取正常”，这样就不明确了，指令的作用就消耗了很多。
第二，解决好局部场与整体场的关系。
组场的时候，要把全国的形势、智能功的形势、“中心”的形势、部里面和班里面的形势，甚至于一个组、一个宿舍的形势都组进来，要会这么一层一层地去对待。
外在大环境有个自然的气场，我们要主动去用它。
比如每年3月份都有个学雷锋的活动，今年3月份又多了两项内容，一个是周恩来总理诞辰100周年，一个是九届人大召开。
学雷锋，全国人民做好事，有了个好气场；
纪念周总理，全国人民都学周恩来精神，为人民服务，就有了积极向上的气场；
人大一召开，全国上下一动，气场就更强了。
所以要会把全国的好形势往“中心”这儿聚。
还要会把全国智能功的大好形势、“中心”的大气场、部里的好信息都往你这个班里聚。
比如去年二部创了历史最高疗效，痊愈率达百分之五十多，我们就要会把这个气场借过来，给自己加信息。
要学会借优势，哪儿有优势就用意念给拉过来。
这个部里面哪个老师治疗效果好，就把他的气场调过来，使大家互相激荡。
甚至班里面哪个病人好了，也要把他的信息拿过来，把祛病的信息扩展开。
这都是场的不同层次的运用，一层一层地把好信息向我这里集中。
比如班里面有的病人好了，好得很典型，就赶紧让他讲讲自己的体会，病多长时间了，怎么好的，现在的情况如何，介绍一下战绩。
这个人讲完了，大家共同加信息，于是，这一类的病人可能就会都好起来。
病人的病好了，他发自内心的喜悦会使全体学员也喜悦起来，气场就起来了。
老师还可以借题发挥，进行宣传鼓动，把气氛鼓动起来，使典型病例的信息量铺展开，渗进全体学员的意识深处，使之在意识深处发生变化。
这就是场的整体和局部的关系。
光会自己拼，也能见效，但是和运用气场的威力相比，效果要差得很多。
第三，善于把不平衡的气场打破，重新组建气场。
有时候某个学员宿舍的情绪起不来，就要及时把这种不和谐、不平衡的气场给打破，把人分散到积极性高的宿舍中去，重新组建一个和谐欢畅、充满生机的气场。
要不然，一个宿舍的人都消极低沉，互相影响，到时候恐怕一个痊愈的也没有。
其实这倒并不一定是因为病很重。
有的宿舍里面学员的情绪始终非常高，整个宿舍就都痊愈，包括重病员在内。
所以组一个积极、健康的场非常重要。
以前已经有过很多这样的例子了。
第四，要教会学员主动配合组场。
要教会学员主动地去接气，主动运用意识给自己加良好信息，这就叫主动配合组场。
能够这样做，就会事半功倍。
第五，要善于把握时机。
学员在不同的时期有不同的情况和特点，组场时就要有重点地强调一些问题。
如学员刚入“中心”这个治病强身的社区时对气比较敏感，因为原来他不练功，打个比方，就5个气，气比较少，身体病了；
病的折磨在他脑子里打下很深的烙印，于是他的意识也病了—和身体那个病连到一起了。
到“中心”之后，由于“中心”气场是10个气—按道理有10个气他的病就是不练功也可以好起来。
但是有的人非常顽固，他的意识老和那个病连到一起，不懂得和“中心”的大气场相连，这样大气场就被他的意识给封闭了（实际是他的意识把自己封闭了），这样气场对他就不容易起作用。
有的人一进入“中心”的大院，就感觉非常舒服，这样的人头脑不僵化，和病连得不紧，容易痊愈。
如有的人到“中心”来还没练功，瘤子就没了，血压不高了，结石排出来了，就是因为意识里不是那么顽固（老想“我有病”、“我这病很重”），意识和病连得不那么紧，所以气一冲，就痊愈了。
因此，病人刚来的时候，要讲大气场的神奇作用，重点强调场的效用；
等教完功，他会练了，这时候才讲向苦练要健康。
为什么要求学员要刻苦练功呢？
因为对气敏感的人来后，气一冲可能病就好了。
对气不敏感的人，就要通过苦练，使气足、气通，使自身的气和大气场的气练得有同一性了，这样就好接气了。
比方说智能功大气场的气是圆的，他的气也是圆的，大小不一样，但气一混化就一样了，这是敏感型的情况；
如果他的气是三角的，和圆的气就不能一下子混
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