小升初文言文试题及答案电子教案Word下载.docx
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二.扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:
“君有疾在腠里,不治将恐深。
”桓侯曰:
“寡人无疾。
”扁鹊出,桓侯曰:
“医之好治不病以为功!
”居十日,扁鹊复见,曰:
“君之病在肌肤,不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复见,曰:
“君之病在肠胃,不治将益深。
居十日,扁鹊望桓侯而还走,桓侯故使人问之,扁鹊曰:
“疾在腠里,汤熨之所及也;
在肌肤,针石之所及也;
在肠胃,火齐之所及也;
在骨髓,司命之所属,无奈何也。
今在骨髓,臣是以无请也。
”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。
桓侯遂死。
1.下面各句加点词古今意思一致的一项是(
A.居五日,扁鹊复见。
B.北山愚公……面山而居
C.扁鹊望桓侯而还走
D.阡陌交通,鸡犬相闻
2.将“桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣”译为现代汉语。
3.把本文划分为三个层次。
4.扁鹊“望桓侯而还走”的原因是
整个故事说明了
的道理。
三.杨布打狗
杨朱之弟曰布,衣素衣而出。
天雨,解素衣,衣缁衣而返。
其狗不知,迎而吠之。
杨布怒,将扑之。
杨朱曰:
“子无扑矣,子亦犹是也。
向者使汝狗白而往黑而来,岂能无怪哉?
”
1.解释加点词。
(1)天雨,解素衣。
(
(2)岂能无怪哉?
2.翻译下面句子。
(1)衣素衣而出
(2)迎而吠之
3.用“/”标出下面句子的朗读停顿。
(停顿两处)
向者使汝狗白而往黑而来
4.读了这则故事,你明白了一个什么道理?
【试题答案】
(一)
1.D
A项应为“妇/亦起大呼”,B项应为“又夹/百千求救声”,C项应为“虽/人有百手,手有百指。
2.C
“虽”是“即使”;
“指”是“指明”;
“走”是“跑”。
3.D
画线句的用词都是观众的反应,因为这种反应是表演者引起的,所以从侧面表现表演者的高超技艺。
4.B
根据“施八尺屏障”可知表演者与听众隔开的。
(二)
1.B
2.桓侯身体疼痛,派人去寻找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国去了。
3.1—9句为第一层;
10—11句为第二层;
最后两句为第三层。
4.病“在骨髓,司命之所属,无奈何也。
今在骨髓”人要正视自己的缺点错误,不能拒绝批评帮助。
(三)
1.
(1)下雨
(2)感到奇怪
2.
(1)穿着白色的衣服出去。
(2)冲着杨布叫
3.向者/使汝/白而往黑而来
4.举例:
遇事要善于思考;
看问题要透过现象看本质。
1.★酒以成礼
【原文】
钟毓(yù
)兄弟小时,值父昼寝,因共偷服药酒。
其父时觉,且托寐以观之。
毓拜而后饮,会饮而不拜。
既而问毓何以拜,毓曰:
“酒以成礼,不敢不拜。
”又问会何以不拜,会曰:
“偷本非礼,所以不拜。
(选自南朝·
宋·
刘义庆《世说新语》)
【注释】①托:
假装。
②酒以成礼:
酒是用来完成礼仪的。
③寝:
睡觉。
④因:
趁机。
⑤时:
当时。
⑥何以:
为什么。
⑦觉:
醒。
⑧值:
当......时。
⑨且:
尚且,暂且。
【文言知识】
释“觉”上文“其父时觉”中的“觉”,不是指“发觉”,而是指“醒”,句意为当时他们的父亲醒过来了。
又,文言文中的“睡觉”,指睡后醒来。
又,“盗半夜入室,主人未觉”,意为小偷半夜入室,而主人为醒。
【参考译文】
钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时,趁机一起偷喝药酒。
他们的父亲当时睡后醒来,姑且装睡看看他们要干什么。
钟毓行礼后喝酒,钟会喝酒不行礼。
随后父亲问钟毓为什么要行礼,钟毓说:
“酒是完成礼仪的,不敢不行礼。
”又问钟会为什么不行礼,钟会说:
“偷本来就不是礼仪,所以不行礼。
【阅读训练】
1.解释
①寝:
②因:
③时:
④何以:
为什
2.翻译:
①且托寐以观之。
译文:
父亲姑且假装睡着来看他们(做什么)。
②既而问毓何以拜。
随后父亲问钟毓为什么要行礼。
3.你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理?
答:
钟会的说法应该更有道理,因为偷窃已不附礼仪,再拜那就是假的遵守礼仪了。
2.★常羊学射
常羊学射于①屠龙子朱。
屠龙子朱曰:
“若欲闻射道②乎?
楚王田③于云梦④,使⑤虞人⑥起⑦禽而射之,禽发⑧,鹿出于王左,麋交⑨于王右。
王引弓欲射,有鹄⑩拂王旃⑾而过,翼若垂云⑿。
王注矢于弓⒀,不知其所射。
养叔⒁进曰:
“臣之射也,置⒂一叶于百步之外而射之,十发而十中。
如使置十叶焉,则中不中非臣所能必矣!
”《郁离子》
【注释】①于:
向。
②道:
道理。
③田:
同“畋”,打猎。
④云梦:
古代湖泽名,泛指春秋战国时楚王的游猎区。
⑤使:
让。
引:
拉。
⑥虞(yú
)人:
古代管山泽的小官吏。
⑦起:
赶起。
⑧发:
跑出来。
⑨交:
交错。
⑩鹄(hú
):
天鹅。
⑾旃(zhān):
赤鱼的曲柄旗。
⑿垂云:
低垂下来的云。
⒀注矢于弓:
把箭搭在弓上。
注,附着。
⒁养叔:
名养由基,楚国善射者。
⒂置:
放。
常羊跟屠龙子朱学射箭。
屠龙子朱说:
“你想听射箭的道理吗?
楚国国王在云梦打猎,派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们,禽兽们跑出来了,鹿在国王的左边出现,麋在国王的右边出现。
国王拉弓准备射,有天鹅掠过国王的赤色旗,翅膀大得犹如一片垂云。
国王将箭搭在弓上,不知道要射谁。
养叔上奏说道:
‘我射箭的时候,把一片树叶放在百步之外再放箭射,十发箭十发中。
如果放十片叶子,那么能不能射中就很难说了!
’”
【阅读理解】
①于:
②道:
③之:
代“禽”。
④射:
射箭时。
①置一叶于百步之外而射之。
把一片树叶放在百步之外再放箭射。
②如使置十叶焉,则中不中非臣所能必矣
如果放上十片叶子,那么能不能射中就很难说了!
3.这则故事告诉我们道理是:
做任何事情都必须专心致志,集中一个主要目标。
如果三心二意,左顾右盼,那就任何事情也做不成。
3.★次非杀蛟
荆有次非者①,得宝剑于干遂②。
还反涉江③,至于中流④,有两蛟夹绕其船⑤。
次非谓舟人曰⑥:
“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦?
”船人曰:
“未之见也。
”次非攘臂祛衣⑧,拔宝剑曰:
“此江中之腐肉朽骨也!
弃剑以全己,余奚爱焉⑨!
”于是赴江刺蛟,杀之而复上船。
舟中之人皆得活。
(选自《吕氏春秋·
卷十二·
知分》)
【注释】①荆(jīng):
古代楚国的别称。
②干遂:
地名,在今江苏省吴县西北。
③反:
同“返”,回,归。
④中流:
江中心。
⑤蛟:
传说蛟属于龙类,水中的一种凶猛动物。
⑥舟人:
驾船人,水手。
跟下面的“船人”同义。
⑦尝:
曾经。
⑧攘(rǎng)臂祛(qū)衣:
挽起袖子,伸出臂膀,撩起衣服。
⑨余奚爱焉:
我为什么要吝惜它呢。
楚国有位叫次非的勇士。
他在干(há
n)遂买到一把宝剑。
在回乡的途中,他乘坐一只木船过江。
木船刚到江心,江水中窜出两条恶蛟,从左右两边围住了木船。
次非问摇船人:
“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗?
”摇船人回答:
“没有看见过。
”次非撩起衣服,伸出臂膀,拔出宝剑,说:
“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了!
如果牺牲宝剑保全自己的生命,那我为什么要吝惜这把剑呢?
”于是便纵身跃入波涛,跟恶蛟拼死搏斗,杀了恶蛟然后又回到了船上。
船上的人都保住了性命。
1.解释:
在;
②反:
同“返”,回,归;
③全:
保全;
④复:
又。
①子尝见两蛟绕船能活者乎?
你曾经见过两条蛟缠住了木船,船上的人还能活命的吗?
②此江中之腐肉朽骨也!
这是江中的一堆腐肉朽骨罢了!
3.次非救全船人的生命依靠的是:
敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。
4.★大脖子病人
南岐在秦蜀①山谷中,其②水甘而不良,凡饮之者辄病瘿③,故其地之民无一人无瘿者。
及见外人至,则群小妇人聚观而笑之,曰:
“异④哉人之颈也,焦⑤而不吾类。
”外方人曰:
“尔之累然⑥凸出于颈者,瘿病也,不求善药去尔病,反以吾颈为焦耶?
”笑者曰:
“吾乡人皆然,焉用去乎哉?
”终莫知其为丑。
(选自明·
刘元卿《贤奕编》)
【注释】①秦蜀:
陕西、四川一带。
②其:
那里的。
③病瘿(yǐng):
得大脖子病。
瘿:
长在脖子上的一种囊状的瘤子。
④异:
奇怪。
⑤焦:
干枯,这里形容人的脖子细。
⑥累然:
形容臃肿的样子。
南岐在陕西、四川一带的山谷中,那里的水很甜,但是水质不好,常年饮用这种水的人就会得大脖子病,所以南岐的居民没有不得大脖子病的。
有一天,山外来了一个人,小孩妇人就一起来围观,笑话那人说:
“看那个人的脖子真怪,那么细长,干巴巴的,和我们的不一样。
”外地人听了,笑着说:
“你们的脖子臃肿凸起,那叫大脖子病,你们不去求好药治你们病,反而认为我们的脖子细而有病呢?
”南岐人说:
“我们全村人都是这样的脖子,为什么要医治呢?
”始终不知道是自己丑。
1.解释:
①其:
代词,那里的;
②辄:
就;
③异:
奇怪;
④然:
这样。
①故其地之民无一人无瘿者。
所以那里的百姓没有一个不得大脖病的。
②不求善药去尔病,反以吾颈为焦耶?
你们不去求好药治你们病,反而认为我们的脖子细而有病呢?
3.这则寓言故事的寓意是:
闭关自守会使人孤陋寡闻,目光短浅,甚至发展到是非颠倒,黑白混淆的地步。
5.★高阳应造屋
高阳应将为室家①,匠②对曰:
“未可也,木尚生③,加涂其上④,必将挠⑤。
以生为室,今虽善,后将必败⑥。
”高阳应曰:
“缘子之言⑦,则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩,涂益干则轻,以益劲任⑾益轻则不败。
”匠人无辞而对,受令而为之。
室之始成也善,其后果⑾败。
(选自《吕氏春秋卷二十五别类》)
【注释】①室家:
房屋,房舍。
②匠:
古代专指木工。
③生:
这里指木材伐下不久,水分未干。
④涂:
泥。
⑤挠(ná
o):
弯曲。
⑥败:
毁坏。
⑦缘子之言:
按照您的话。
缘,顺着,按照。
子,对人的尊称,相当于现代汉语中的“您”。
⑧益:
更加,越发。
⑨枯:
干。
⑩劲:
坚固有力。
⑾任:
担负。
果——果然,果真。
高阳应要建造新房子,木匠说:
“不行啊!
现在木料还没有干,如果把湿泥抹上去,必定会压弯的。
用它来做房屋,现在即使是好的,以后一定会毁坏的。
”高阳应说:
“按照您的说法,那么房子不会坏——因为日子一久,木料越干就越硬,而湿泥越干就越轻。
用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥,房子就不会坏。
”木匠无言以对,只好听从他的命令来造屋了。
房子刚盖成以后是很好,但是没过多久,房屋果然坍塌了。
①为:
造;
②以:
用;
③善:
好;
④益:
更加。
匠人无辞而对,受令而为之。
匠人没有话可以回答他,只好听从他的吩咐来造屋。
3.你认为文中的高阳应是个怎样的人?
善于诡辩却不顾客观规律,光凭主观意志去做事。
6.★竭泽而渔
竭①泽而渔②,岂不获得,而明年③无鱼;
焚④薮⑤而田⑥,岂不获得,而明年无兽。
诈伪之道,虽今偷可,后将无复,非长术也。
(《吕氏春秋·
卷十四·
义赏》)
【注释】①竭:
使…干涸。
②渔:
捕鱼。
③明年:
第二年。
④焚:
烧毁。
⑤薮(sǒu):
指野草。
⑥田:
通“畋”,打猎
释“竭”上文“竭泽而渔”中的“竭”,指“干涸”,这里是使动用法,句意为使池水干涸而捕鱼。
又,“地震,山崩川竭”,意为因为地震,山崩塌,河流干涸。
它还指“尽”,如“取之不尽,用之不竭”。
又,“力竭而毙”,意为精力用尽而倒下。
抽干湖水来捕鱼,怎么可能捕不到?
但是第二年就没有鱼了;
烧毁树林来打猎,怎么可能打不到?
但是第二年就没有野兽了。
欺骗和作假的方法,即使今天侥幸有用,以后不会有第二次了,这不是长久的方法。
①竭:
使…干涸;
②渔:
捕鱼;
③明年:
第二年;
④焚:
诈伪之道,虽今偷可,后将无复,非长术也。
欺骗和作假的方法,即使今天侥幸有用,以后不会有第二次,这不是长久的方法。
3.成语“竭泽而渔”的比喻意义是:
比喻做事不留余地只顾眼前利益,不顾长远利益。
7.★功名
水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归①之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之。
故圣王不务归之者,而务②其所以归。
强令之笑不乐;
强令之哭不悲;
强令之为道也,可以成小,而不可以成大。
【注释】①归:
归顺,归附。
②务:
致力。
水泉很深,鱼鳖就会游向那里,树木繁盛,飞鸟就会飞向那里,百草茂密,禽兽就会奔向那里,君主贤明,豪杰就会归依他。
所以,圣明的君主不勉强使人们归依,而是尽力创造使人们归依的条件。
强制出来的笑不快乐,强制出来的哭不悲哀,强制命令这种作法只可以成就虚名,而不能成就大业。
①则:
那么;
②盛:
茂盛;
③所以:
……的原因;
④令:
让,叫。
人主贤则豪杰归之。
君主贤明,那么豪杰就归附他。
3.上文开头三句说明了什么问题?
说明生物生存和繁衍必须要有基本的生存环境条件作保障,同时也说明了自然界各生物间有着相互作用、相互影响的关系。
8.★目贵明
目贵①明②,耳贵聪③,心贵智④。
以天下之目视,则无不见也。
以天下之耳听,则无不闻也。
以天下之心虑,则无不知也。
辐辏⑤并进⑥,则明不可塞⑦。
(选自《管子•九守》)
【注释】①贵:
以……为贵。
②明:
聪明,这里指明查(则明不可塞。
)③聪:
听力好。
④智:
思维敏捷。
⑤辐辏:
车轮的辐条。
⑥进:
这里指向中间集中。
⑦塞:
受蒙蔽。
释“并”:
上文“辐辏并进”中的“并”,指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中,比喻目、耳、心一起使用。
又,“万箭并发,城中如雨”,意为一万支箭一齐发射,城内如同下雨。
又,“五人并行”,意为五个人一同行走。
又,“德才并佳,人主任之”,意为品德与才能都好,国君就任用他。
眼睛贵在明辨事物,耳朵贵在听觉灵敏,心思贵在思维敏捷。
(若能)用天下人的眼睛观察事物,就能没什么看不见;
用天下人的耳朵探听消息,就能没有什么事不知道;
用天下人的心思思考问题,就能没有什么事情不知道。
情报来源丰富,像车轮的辐条一样向中间集中,(君主)就能明察一切,而不受蒙蔽了。
①贵:
以……为贵;
②聪:
听力好;
③智:
思维敏捷;
④塞:
以天下之心虑,则无不知也。
用天下人的心智思考问题,就能无所不知。
3.与引文内容相关的成语是:
耳聪目明,其意思是听得清楚,看得分明,形容感觉灵敏。
9.★自知之明
自知者①不怨②人,知命③者不怨天;
怨人者穷④,怨天者无志。
失之己,反之人,岂不迂乎哉?
……故君子道其常,而小人道其怪。
(选自《荀子·
荣辱》)
【注释】①自知者:
有自知之明的人。
②怨:
埋怨。
③知命:
懂得命运。
④穷:
走投无路。
⑤无志:
没有见识。
⑥失:
过失,过错。
⑦反:
反而。
⑧岂:
难道。
⑨迂:
拘泥守旧,不合时宜。
释“君子”与“小人”“君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。
《国语》上说:
“君子务治,小人务力。
”意为君子致力于统治,小人致力于苦力。
到了春秋末期及以后,“君子”指道德高尚的人,“小人”指道德卑劣的人。
古语有“君子坦荡荡,小人常戚戚”,意为君子心胸宽阔,小人时常忧愁。
《论语》中说:
“君子喻于义,小人喻于利。
”意为君子懂得仁义,小人只懂得利益。
成语有“以小人之心度君子之腹”,意为用小人的心思猜度君子的思想。
有自知之明的人不怪怨别人,懂得命运的人不埋怨老天;
抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱,抱怨上天的人就不会立志而进取。
。
错误在自己身上,却反而去责求别人,难道不是不合时宜了吗?
所以君子从来是淡定自若而不惊恐,小人则是常常惊咋而不镇定。
①知:
认识;
②岂:
难道;
③道:
遵循;
④怪:
异端。
怨人者穷,怨天者无志。
抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱,抱怨上天的人就不会立志而进取。
3.荀子在上文中的主要观点是:
人应该有自知之明。
10.★对牛弹琴
公明仪为①牛弹清角之操②,伏③食如故④。
非牛不闻,不合其耳⑤也。
转为蚊虻之声,孤犊之鸣⑥,即掉⑦尾奋⑧耳,蹀躞⑨而听。
(载于南朝·
梁·
僧佑《弘明集》)
【注释】①为:
给。
②清角之操:
高雅的曲子。
③伏:
趴着。
④故:
从前。
⑤耳:
耳朵听。
⑥鸣:
鸣叫声,作名词。
⑦掉:
摇摆。
⑧奋:
竖直。
⑨蹀躞(dié
xiè
小步走。
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲,牛依然像刚才一样埋头吃草。
牛并非没有听见,而是这种曲调不适合它听罢了。
公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声,(以及)孤独的小牛犊的声音。
牛就摆动尾巴竖起耳朵,小步走并听着。
给;
②如故:
像先前一样;
③鸣:
叫声;
④奋:
竖起。
非牛不闻,不合其耳也。
不是牛不要听,是曲调不悦它的耳。
3.这个寓言故事的寓意是:
说话不看对象,或对愚蠢的人讲深奥的道理,都是不可取的。
一、阅读下面的文言文,完成后面的练习(5分)
1、解释下列划线的字:
(每空0.5分,共1.5分)
自谓可将十万(率领)自谓可使千里成沃壤(让)人几为鱼(几乎)
2、翻译下面的句子:
(1.5分)
总是每天独自漫步在庭院里,摇头自言自语说:
“古人怎么能欺骗我呢?
3、这个故事给了你怎样的启示?
(2分)
不能读死书,在处理问题的过程中,应该根据情况的变化,灵活运用所学知识,并在实践中不断积累经验。
参考译文:
刘羽冲偶尔得到一部古代兵书,伏案读了一年,便自称可以统率十万大军。
恰好这时有人聚众造反,刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇压,结果全队溃败,他本人也差点儿被俘。
后来他又得到一部古代水利著作,读了一年,又声称可以把千里瘠土改造成良田。
州官让他在一个村子里试验,结果沟渠刚挖成,天降大雨,洪水顺着渠道灌入村庄,村里人险些全被淹死。
从此刘羽冲闷闷不乐,每天总是独自漫步在庭院里,千百遍地摇头自语道:
“古人难道是欺骗我的吗?
解析:
本题考察文言文的基本知识,即字句翻译以及内容理解,在句子翻译时一定要注意句中的翻译点。
二、铁杵磨针
【原文】磨针溪,在眉州象耳山下。
世传李太白读书山中,未成,弃去。
过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:
"
欲作针。
太白感其意,还卒业。
媪自言姓武。
今溪旁有武氏岩。
注:
[媪](ǎo)年老的妇人。
[杵](chǔ)棒槌。
[卒业]完成学业
【阅读训练】
1、解释文中加点词的意思去:
()方:
()欲:
()还:
()
2、解释下列句子中"
之"
字各指代什么
1)问之,曰:
2)学而时习之()
3、翻译文中画横线的句子
答:
______________________________
3.用一个成语来概括这段文字的中心并且说说本文给你的启示。
三、日攘一鸡
【原文】今有人日攘其邻之鸡者,或告之曰:
是非君子之道。
曰:
请损之,月攘一鸡,以待来年然后已。
【注解】①攘:
这里是偷窃的意思
一、解释加点字:
1、是非君子之道()()
2、以待来年然后已()
二、翻译下面句子(4分)
1、今有人日攘其邻之鸡者
译文:
2、是非君子之道
3、请损之,月攘一鸡,以待来年然后已。
四、薛谭学讴
【原文】薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。
秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。
薛谭乃谢求反,终身不敢言归。
【注解】①讴:
这里是歌唱。
②饯行于郊衢:
饯,设宴送行。
郊衢,郊外的大道边。
③抚节悲歌:
抚节,打着节拍。
④薛谭乃谢求反:
谢,道歉。
1.解释下列加点的词在文中的意思。
①未穷青之技()②秦青弗止()③响遏行云()
2.翻译:
薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之
3.这个故事给你以怎样的启示?
4.薛谭身上有无可取之处?
如果有,是什么?
神话篇
[甲]女娲祷神祠,祈而为女谋,因置婚姻
《绎史·
风俗通》
[乙]女娲,古神女而帝者,人头蛇身,一日七十化。
《山海经》
1.翻译句子:
①女娲祷神祠,祈而为女谋,因置婚姻。
②女娲,古神女而帝者,人头蛇身,一日七十化。
3.比较以上二种古书上有关“女娲”