《猴王出世》教学实录及点评Word文档下载推荐.docx
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其实，小说的阅读还存在另两种取向，“人物形象”取向和“语言表达”取向。
如：
“石猴给你留下了怎样的印象”所体现的就是“人物形象”取向，而“作者是怎样写石猴成王的”则反映了“语言表达”取向。
此课教学，正是以“人物形象”取向为经，以“语言表达”取向为纬，构建了一个有别于传统小说教学的新范式。
此乃解读本课的不二法门。
】
谁能用文章中的话告诉大家？
（读）盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。
内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。
因见风，化作一个石猴。
你们跟她找的一样吗？
简单说，这猴子是从——
石头里迸出来的。
了解了石猴的出生，你想用一个什么词来形容他？
【四两拨千斤！
拨到“人物形象”的感知上来，自是正事！
神奇。
奇妙。
非同一般。
【神性，乃猴王形象的一个侧面。
他是怎样成为猴王的呢？
谁能用自己的话来说？
石猴是因为自己有本领，帮助众猴找到了水源，可以使它们有安身之处，众猴就得履行自己的诺言，拜他为王，可以说他是凭着自己的本事成为猴王的。
这个本事，说具体一点儿，就是什么？
在这里是指他能进到洞里又出来，并能带给大家一个安身之处。
回答非常完整。
石猴敢于第一个跳进水帘洞，又能安然无恙地出来，成就了他当王。
读到这里，这石猴又给你留下怎样的印象？
【三句不离“形象”！
趁热打铁，点到为止。
石猴给我留下了“勇敢”的印象。
石猴勇敢无畏，一心为公。
一心为大家。
石猴给我的印象是他非常勇敢，而且有自信。
同学们，一迸，迸出了一个石猴；
一跳，跳出了一位猴王。
这猴王的形象已经活灵活现地留在了我们的脑海里。
那么，吴承恩先生是用怎样的语言把它写出来的呢？
请同学们自由地放声读读第一自然段，感受感受。
（学生自由朗读第一自然段）
【至此，以“故事情节”为取向的阅读模式落下帷幕，闪亮登场的，乃是以“语言表达”为取向的课堂实践，而以“人物形象”为取向的教学主线则一以贯之。
正所谓，当行则行，当止则止；
行所当行，止所当止。
二、细读语言，深入感悟猴王形象
同学们读书的姿势特别好，读书的声音也特别好听。
哪一句话写石猴写得特别生动？
（读）那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；
与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；
夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。
有同感的请举手。
（生都举手）
那我们一起来读读！
（课件出示这句话）
读着这样的句子，你仿佛看到石猴在干什么？
石猴在山中活蹦乱跳。
我好像看见他在山中采树上的果子。
他在山中嬉戏玩耍。
他在山中自由自在、活蹦乱跳，左走走，右走走，采一朵山花，饮一点涧泉。
呵，这花果山就是石猴的什么呀？
家！
快乐老家！
自由天堂！
谁再来读这句话？
读出他的快乐来，读出他的自由来！
（指名读）
谢谢你。
同学们，请你把目光聚焦在语言文字上，从“怎么写”的角度，你发现了什么秘密？
【只此一句，“课眼”也！
何等明朗！
何等脱俗！
“课眼”者，“语文意识”也！
“语文意识”，说白了就是关注“怎么写”、“为什么这么写”的意识，就是将阅读旨趣由“思想内容”转移到“语言表达”上来的意识。
通览全课，以教师的“语文意识”唤醒学生的“语文意识”，从而传递课程的“语文意识”，正是其教学脱俗于传统语文的心气所在！
“语文意识”实乃本课教学的价值皈依！
我觉得这段文字用了排比的修辞手法。
你能把这个排比句读给大家听吗？
（读）食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；
刚才这位同学发现了四百多年前的排比句，两个排比句，真了不起！
吴承恩先生写石猴，谴词造句非常讲究，里面有很多秘密。
你发现一个，我们就按你的发现先走进去看一看。
（课件出示第一分句：
食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；
）同学自己读，你还能发现什么？
（学生自读）
我发现每句话都是三个字，前一个字是动词，后两个字是名词。
真是大发现呀！
这几个词全都是写石猴的动作，如果把它读出来，会是一种什么样的节奏呢？
【发现什么？
构词方式，语言节奏。
而这，正是“语文意识”烛照下的“语文发现”！
（读得慢）“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果”。
因为猴子在山中快乐地行走着，非常活跃，所以要读得有激情。
很有激情很活跃，那你为什么读得像打太极呢？
请你再试试。
（生再读）
有进步。
谁能让石猴的身影在我们眼前跳起来？
你的声音很好听，可我怎么也没有听出石猴在山上行走、跳跃，只听到一群小学生非常遵守纪律地坐在教室里！
我也来读一读，好不好？
好！
（师范读，语速稍快，节奏跳跃。
你们也这样读一读。
（学生自由读）
我看到这位男同学读的时候还带着动作，很有感觉。
你来给大家读一读。
（生读，读得轻快、跳跃）
这石猴跳起来了！
我们一起来试试吧！
同学们，三个字的短句，有跳跃感，让石猴在字里行间跳起来、动起来！
往下读，你还会有发现。
自己试试看。
（课件出示第二分句：
）（学生自读第二句）
【其实，语文存在就像一只手，手心是内容，手背是形式；
手心是思想情感，手背是语言表达；
手心承载人文性，手背体现工具性。
他们是一体两面、合二为一的，可谓手心手背都是肉。
在这里，语言的跳跃感正好切合了石猴顽劣、活泼的性格特点，内容与形式水乳交融、浑然一体。
你有什么新的发现？
我觉得这个是四个字的排比句。
这四个字是随便排列的吗？
我还发现，前两个字都是一些动物，后面一个字是人和人之间的一些关系。
这些动物是石猴的——
是石猴的亲戚朋友。
（众笑）
是哪些动物？
狼虫、虎豹、猕猿、獐鹿。
你们有没有发现这个“虫”字？
这个“虫”，可不是我们玩的毛毛虫，知道是什么吗？
【细！
古今词义有差别，点到为止。
昆虫。
是长虫，知道是什么了吗？
蛇！
（生发出惊讶的声音）
这石猴与狼虫——
为伴。
虎豹——
为群。
獐鹿——
为友。
猕猿——
为亲。
这是一只怎样的石猴呀？
请你把他读出来。
（指名2生读，读得很有感情。
同学们，往下读，更有意思了！
（课件出示第三分句）自己试试看，你又发现了什么？
（欣喜地）它们就像诗一样，对得非常整齐。
一对对子！
你们经常诵读古诗文，一定有感觉。
我们来对一对。
夜对——
朝。
宿对——
游。
石崖之下对——
峰洞之中。
谁能读出这样的石猴？
（带着古诗文的韵味读）夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。
（众笑声、掌声）
你们真是太厉害了，让我们一起来读。
如果把这三个分句，连成文中的长句子，你还能读好它吗？
自己先试试。
（学生自由练习）
谁向我推荐一位？
自告奋勇也行。
最后一句读得最好。
这三个分句，第一个分句要读得跳跃，老师建议你读后吸一口气，再读下面的句子。
（再指名读）（全场掌声）
非常非常好！
同学们，我们一起来读这一段好不好？
我来起头，你们接着读。
（读）那猴在山中，却会行走跳跃——
（接读）食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；
读到这儿，你读到了一个怎样的石猴？
拿出笔，在这个句子边上写下批注。
【猴性，乃猴王形象的又一个侧面。
不可不点，不可多点。
（学生默读、批注。
我来了解一下，你写的是——
友善。
活泼。
有亲和力。
活灵活现。
活泼可爱。
老师也写一个（师板书：
顽皮可爱）。
同学们，作者写作的是活泼、跳跃的石猴，用的语言也非常短促、跳跃、有节奏。
反过来说，正是这样的语言，让我们读到了一个顽皮可爱、活泼跳跃的石猴。
内容与语言高度融合，这就叫经典。
下面，就请同学们自己研读第二个问题，读（课件出示阅读提示）！
【结合具体语言现象，渗透“语文意识”，春风化雨，润物无声。
强大的“内容”惯性，极易将学生的阅读视野撞离“形式”的轨道。
故此，“语文意识”需要过来人不断提醒、不断召唤。
（齐读）课文是怎样写“石猴成为猴王”的？
请你抓住一两个关键的句子进行研读，用心体会语言的秘密，做下记号，待会儿我们进行交流。
【再次提醒！
再次召唤！
注意，要研读的，不再是习以为常的“写什么”，而是正在“语文意识”烛照下明朗起来的“怎么写”。
所谓语言的秘密，就是怎么遣词造句、怎么谋篇布局、怎么剪材、怎么修辞的秘密，这正是语文课程的独担之任。
（学生自主研读，同桌讨论）
我看同学们都很有收获，谁愿意和大家交流一下，不要怕出丑，要勇敢。
我找到了这一句：
（朗读）“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。
”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：
“我进去！
我进去！
”他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。
首先，从这么多的语句中，我感到，吴承恩在写这里的时候用了拟人的手法。
猴子是不会说人语的，但是他却把人语用在了猴子身上，他把这个猴子说得活灵活现。
再加上“他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中……”这里的“瞑目蹲身，将身一纵”和“跳”字把石猴的动作描写得十分生动。
（众掌声）
我要拜你为师！
（众笑）你姓什么？
周。
周老师，请坐。
同学们，你也研读这句话的请举手。
好，我们把这句话读一读，再来感受感受。
（生齐读：
“连呼了三声……径跳入瀑布泉中。
”）
刚才他说得非常好，我还想建议你们再读读猴子的语言，读读他说的话，看看有什么新的发现。
【“建议”一说，妙不可言！
即便是对语言秘密的研读，也有一个相对集中、突出重点的问题。
尽管学生的研读取向不离语言表达，且条分缕析、有理有据，但，这种研读，是散漫的、无界的，东一榔头西一锤。
教师的建议，及时将学生的目光拉回到猴王的话语特点上。
正所谓，伤其十指，莫如断其一指。
（齐读）“我进去！
”
你们发现了什么？
这猴子非常自信，感到对这件事情很有实力。
他很有活力，我进去，我就一定能！
（掌声）
他觉得自己无所不能，我进去，我就一定能出来。
我就是猴王了！
（众笑，掌声）
如果换一种写法，还会不会有这样的感觉呢？
（课件出示，改成：
我进去吧！
【比较，只有比较，才是发现语言秘密的无上秘法！
语言的张力在比较中激活，语言的魅力在比较中彰显，语言的生命活力在比较中熠熠生辉！
大道至简！
我感到那好像是强人所迫的样子。
勉强。
我感到他犹豫不决。
我感到他是被逼着进去的。
我感到他没刚才那样自信。
所以呀，这话一听就不像是从石猴的嘴里蹦出来的。
让我们再读课文里的语句。
“连呼了三声……”读！
难怪有一位大师说，一流作品与二流作品之间的区别，往往只差几个字。
同学们，像这样描写石猴的语言——短促、重复，文中还有几处，你读一读，再感受感受。
【高品位的“语文意识”，正是在对语言细节的细腻、细密品读中，得到砥砺和提升的。
（学生跳读课文，感受石猴的语言特点）
谁读到了？
（读）石猴喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：
“大造化！
大造化！
同学们，什么是大造化？
在这儿指福气和运气。
大家都有福气了，不用再受老天之气了。
怎么读呢？
（生有感情地齐读此句。
还有吗？
（读）众猴把他围住，问道：
“里面怎么样？
水有多深？
”石猴道：
“没水！
没水！
一听又是石猴的语言。
（读）石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：
“都随我进来！
进来！
请你关注这个“都”字，可以加上动作，试试。
都随我进来！
（做动作）
像不像猴王啊？
像！
（笑）
让我们一起来一遍，加上动作。
“石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道……”
（边做动作边读）“都随我进来！
读到这里，你又读到了一个怎样的石猴？
请你在相关的句子边上写下批注。
【人性，猴王形象的第三个侧面。
感悟形象，可谓“不离不弃，芳龄永继”。
我读到了一个有自信、有勇气、毛遂自荐的石猴。
我读到了勇敢。
我读到了大胆。
我们每个人都读到了自己心中的石猴。
我也写一个。
（师板书：
敢作敢为）
三、总结提升，整体把握猴王形象
（边总结边板书）同学们，读了《猴王出世》，我们每个人的心中都有了自己的猴王形象，他不仅仅是一个猴子，顽皮可爱；
他更像一个人，敢作敢为；
如果你走进《西游记》，你会更强烈地感受到，他是一位神，他神通广大，神异出众！
喜欢这样的猴王，真的不需要理由，这就是经典的魅力！
【神性、猴性、人性，集于一身，“猴王”形象，神采飞扬。
在这篇经典名着里，语言的珍珠随处可见。
请同学在最后一点时间里，再挑选自己认为最精彩的语言读一读，背一背。
（学生自由朗读、背诵）
【感受语言、领悟语言，最终要落实在积累语言、运用语言上。
否则，感悟到的东西往往是过眼烟云、转瞬即逝。
同学们，40分钟时间很快就到了，我想，上了这堂课，大家一定发现：
读经典，不仅要读懂“写什么”，更要去思考作者是“怎么写”的，因为——（课件出示）
（齐读）“写什么”人人看得见，“怎么写”对于大多数人却是个秘密。
【一语道破，天朗气清！
捅破了窗户纸，开启的却是一个本真、绚烂、充满着语文气息的课程世界。
想起了徐志摩的诗，“为要寻一颗明星，我冲入这黑茫茫的荒野”，“这回天上透出了水晶似的光芒！
”善哉！
希望同学们一生都与经典相伴。
下课！
语文意识和小说教学的阅读取向
《猴王出世》一课，以其锐意的创新意识、鲜明的课程主张、娴熟的教学艺术、扎实的课堂效果，受到了与会教师的积极评价和普遍首肯。
这一课带给我们的课程启示是多方面的，尤其是对课程内容的重新加工和处理上。
众所周知，语文教学说白了就是两件事，第一，“教什么”，即教学内容的把握和处理；
第二，“怎么教”，即教学方法的选择和运用。
就语文教学而言，教学内容永远是第一位的、本质的、决定着课程价值的。
然而，很不幸，迄今为止，出现问题最多、最严重、又最不为广大语文教师所觉知的，恰恰就是“教什么”的问题。
《猴王出世》一课，正是对“教什么”的问题做出了自己独到的思考、展示了自己充满胆略、闪耀智慧的实践。
一．拨云见日，以“语言表达”为取向的本体观
语文课程的本质属性既非工具性，亦非人文性，而是其独一无二的“言语性”。
言语性，“是指语文课程所独具的学习‘个人在特定语境中的具体的语言运用和表现’的特殊属性”（潘新和先生语）。
这才是语文课程、语文教学的“独担之任”。
《猴王出世》一课，其彰显的教学主张正是这种以“语言表达”为价值取向的课程本体观。
从教学时间的配置比例看，全课四分之一的时间用于梳理故事情节和主要内容，四分之三的时间则是用来品读、咀嚼、领悟、积累课文的语言和表达范式。
从教学语言的意图指向看，诸如：
“猴王的形象已经活灵活现地留在了我们的脑海里。
“请你把目光聚焦在语言文字上，从‘怎么写’的角度，你发现了什么秘密？
“作者写作的是活泼、跳跃的石猴，用的语言也非常短促、跳跃、有节奏。
“难怪有一位大师说，一流作品与二流作品之间的区别，往往只差几个字。
同学们，像这样描写石猴的语言――短促、重复，文中还有几处，你读一读，再感受感受。
“上了这堂课，大家一定发现：
读经典，不仅要读懂‘写什么’，更要去思考作者是‘怎么写’的，因为——‘写什么’人人看得见，‘怎么写’对于大多数人却是个秘密。
这些教学语言，是教师的“语文意识”在课堂实践中的一种自觉表现，它们的意图是语言表达，它们的指向是语言表达，它们的回馈也是语言表达。
从某种意义上讲，教学目标、教学意图、教学的价值取向大多体现在教师的教学用语上。
顺理成章、水到渠成的，则是学生的学习表现，他们悟到的是什么呢？
是语言节奏和人物特点的有机统一，是语言表达的准确、细腻和传神，是“怎么写”、“为什么这么写”这个对多数人来说的语言秘密。
二．独辟蹊径，以“人物形象”为取向的文体观
从教材的“阅读提示”看，其对小说这一文体的阅读取向定位于“故事情节”上。
自然，这一定位有其合理性和必要性，毕竟，小说能够吸引人读下去的首先在于它生动、曲折的故事情节。
但，这一取向的弊端也是显而易见的，语文课上成了“情节分析课”，语文本体的落实往往成了空中楼阁、天方夜谭。
《猴王出世》一课，贯穿始终的不是情节分析，而是对猴王这个人物形象的感悟、解读。
从“了解大意，初步感受猴王形象”，到“细读语言，深入感悟猴王形象”，最后在“总结提升，整体把握猴王形象”上收官，其以“人物形象”为取向的文体观明明朗朗、一以贯之。
以“人物形象”为基本取向的文体观，符合小说创作的主要意图，符合小说阅读的根本原则。
文学即人学，以叙事为主的小说更是以写人为中心。
情节叙述、环境描写，无不以刻画和塑造人物形象为旨归。
抓住了“人物形象”这个纲，就能有效举起小说阅读的所有目。
《猴王出世》一课，对猴王这个人物形象的解读，可谓独辟蹊径、独具慧眼。
对人物形象的特性把握，教师抓住了不可思议的神性、活泼顽劣的猴性和敢作敢为的人性，三性合一，形成一个丰满立体的人物形象。
对神性的解读，立足于石猴的来历叙述；
对猴性的分析，立足于石猴的动作刻画；
对人性的把握，立足于石猴的话语描写。
总之，做到具体问题具体分析，取舍有度、主次分明，不枝蔓、不板滞，灵动而不失稳重，细腻而不失大气。
三．对症下药，以“唤醒意会”为取向的主体观
在学生的课程经验中，“语文意识”是一位沉睡的魔法师。
沉睡是因为被催眠，被谁催眠？
被自己的常态阅读催眠，被平时的常态课堂催眠。
常态阅读，注意力的分配往往在文本内容上，形象、情节、环境、情绪、细节等等，学生透过语言这面镜子，看见的是纷纭繁杂的大千世界，是语言所指向、所表现的那个对象性存在，而语言这面镜子本身，则往往熟视无睹、习焉不察，即通常所谓的“得意忘言”；
常态课堂，因了本体意识的失落、课程理念的滞后，往往将教材内容、课文内容当做教学内容，以为读懂、读深、读透了文本内容，就是完成了语文教学的任务，殊不知这个任、那个务，往往是替人作嫁、自食苦果。
其实，语文学习必须同时睁大两只眼睛，一只眼睛注视思想内容，一只眼睛聚焦语言形式，得意又得言。
但是，现在的学生大多是“独眼龙”，睁大了注视内容的眼，死闭着本该聚焦语言形式的目。
怎么让学生睁大这只眼？
靠学生的自得自悟恐怕为时已晚，比较可行的办法就是我们这些过来人结合具体文本、具体语言、具体情境，在语言表达处、在文本秘妙处、在遣词造句处、在谋篇布局处时时唤醒、常常提示，庶几方能使学生双目炯炯、切实受用。
《猴王出世》一课，正是在唤醒意会中实践着自己的课程主体观。
师生的平等，在人格、在制度、在权利。
毕竟，在知识、经验、能力、学养、智慧上，教师就是“教师”，教师必须“教师”。
诚如潘新和先生所言：
“读多少书，读出了什么，读出了多少自己的发现和创造，永远是衡量一个语文教师智慧水准和教学效果的潜规则。
读什么？
读什么更有价值？
怎么读？
怎么读更有成效？
这些，是《猴王出世》一课中教师在不断唤醒学生去警觉、去思考、去感悟、去发现的问题。
“从‘怎么写’的角度，你发现了什么”，这是“读什么、读什么更有价值”的意识唤醒和提示。
“如果换一种写法，还会不会有这样的感觉呢”，这是“怎么读、怎么读更有成效”的意识唤醒和提示。
学生的“语文意识”，正是在教师这个过来人、个中人的一次又一次唤醒、提示、传递、激活、启示、引领中，得到了切实的感悟、澄明的觉醒。
此乃语文之幸！
此乃学生之幸！
此乃教师自己之幸！
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