《猴王出世》教学实录及点评Word文档下载推荐.docx

1、其实，小说的阅读还存在另两种取向，“人物形象”取向和“语言表达”取向。如：“石猴给你留下了怎样的印象”所体现的就是“人物形象”取向，而“作者是怎样写石猴成王的”则反映了“语言表达”取向。此课教学，正是以“人物形象”取向为经，以“语言表达”取向为纬，构建了一个有别于传统小说教学的新范式。此乃解读本课的不二法门。】谁能用文章中的话告诉大家？（读）盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。你们跟她找的一样吗？简单说，这猴子是从石头里迸出来的。了解了石猴的出生，你想用一个什么词来形容他？【四两拨千斤！拨到“人物形象”的

2、感知上来，自是正事！神奇。奇妙。非同一般。【神性，乃猴王形象的一个侧面。他是怎样成为猴王的呢？谁能用自己的话来说？石猴是因为自己有本领，帮助众猴找到了水源，可以使它们有安身之处，众猴就得履行自己的诺言，拜他为王，可以说他是凭着自己的本事成为猴王的。这个本事，说具体一点儿，就是什么？在这里是指他能进到洞里又出来，并能带给大家一个安身之处。回答非常完整。石猴敢于第一个跳进水帘洞，又能安然无恙地出来，成就了他当王。读到这里，这石猴又给你留下怎样的印象？【三句不离“形象”！趁热打铁，点到为止。石猴给我留下了“勇敢”的印象。石猴勇敢无畏，一心为公。一心为大家。石猴给我的印象是他非常勇敢，而且有自信。同学

3、们，一迸，迸出了一个石猴；一跳，跳出了一位猴王。这猴王的形象已经活灵活现地留在了我们的脑海里。那么，吴承恩先生是用怎样的语言把它写出来的呢？请同学们自由地放声读读第一自然段，感受感受。（学生自由朗读第一自然段）【至此，以“故事情节”为取向的阅读模式落下帷幕，闪亮登场的，乃是以“语言表达”为取向的课堂实践，而以“人物形象”为取向的教学主线则一以贯之。正所谓，当行则行，当止则止；行所当行，止所当止。二、细读语言，深入感悟猴王形象同学们读书的姿势特别好，读书的声音也特别好听。哪一句话写石猴写得特别生动？（读）那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕

4、猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。有同感的请举手。（生都举手）那我们一起来读读！（课件出示这句话）读着这样的句子，你仿佛看到石猴在干什么？石猴在山中活蹦乱跳。我好像看见他在山中采树上的果子。他在山中嬉戏玩耍。他在山中自由自在、活蹦乱跳，左走走，右走走，采一朵山花，饮一点涧泉。呵，这花果山就是石猴的什么呀？家！快乐老家！自由天堂！谁再来读这句话？读出他的快乐来，读出他的自由来！（指名读）谢谢你。同学们，请你把目光聚焦在语言文字上，从“怎么写”的角度，你发现了什么秘密？【只此一句，“课眼”也！何等明朗！何等脱俗！“课眼”者，“语文意识”也！“语文意识”，说白了就是关注“怎么写”、“为什么这么写”

5、的意识，就是将阅读旨趣由“思想内容”转移到“语言表达”上来的意识。通览全课，以教师的“语文意识”唤醒学生的“语文意识”，从而传递课程的“语文意识”，正是其教学脱俗于传统语文的心气所在！“语文意识”实乃本课教学的价值皈依！我觉得这段文字用了排比的修辞手法。你能把这个排比句读给大家听吗？（读）食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；刚才这位同学发现了四百多年前的排比句，两个排比句，真了不起！吴承恩先生写石猴，谴词造句非常讲究，里面有很多秘密。你发现一个，我们就按你的发现先走进去看一看。（课件出示第一分句：食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；）同学自己读，你还能发现什么？（学生自读）我发现每句话都是三个字，前一

6、个字是动词，后两个字是名词。真是大发现呀！这几个词全都是写石猴的动作，如果把它读出来，会是一种什么样的节奏呢？【发现什么？构词方式，语言节奏。而这，正是“语文意识”烛照下的“语文发现”！（读得慢）“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果”。因为猴子在山中快乐地行走着，非常活跃，所以要读得有激情。很有激情很活跃，那你为什么读得像打太极呢？请你再试试。（生再读）有进步。谁能让石猴的身影在我们眼前跳起来？你的声音很好听，可我怎么也没有听出石猴在山上行走、跳跃，只听到一群小学生非常遵守纪律地坐在教室里！我也来读一读，好不好？好！（师范读，语速稍快，节奏跳跃。你们也这样读一读。（学生自由读）我看到这位男同学读的

7、时候还带着动作，很有感觉。你来给大家读一读。（生读，读得轻快、跳跃）这石猴跳起来了！我们一起来试试吧！同学们，三个字的短句，有跳跃感，让石猴在字里行间跳起来、动起来！往下读，你还会有发现。自己试试看。（课件出示第二分句：）（学生自读第二句）【其实，语文存在就像一只手，手心是内容，手背是形式；手心是思想情感，手背是语言表达；手心承载人文性，手背体现工具性。他们是一体两面、合二为一的，可谓手心手背都是肉。在这里，语言的跳跃感正好切合了石猴顽劣、活泼的性格特点，内容与形式水乳交融、浑然一体。你有什么新的发现？我觉得这个是四个字的排比句。这四个字是随便排列的吗？我还发现，前两个字都是一些动物，后面一个

8、字是人和人之间的一些关系。这些动物是石猴的是石猴的亲戚朋友。（众笑）是哪些动物？狼虫、虎豹、猕猿、獐鹿。你们有没有发现这个“虫”字？这个“虫”，可不是我们玩的毛毛虫，知道是什么吗？【细！古今词义有差别，点到为止。昆虫。是长虫，知道是什么了吗？蛇！（生发出惊讶的声音）这石猴与狼虫为伴。虎豹为群。獐鹿为友。猕猿为亲。这是一只怎样的石猴呀？请你把他读出来。（指名2生读，读得很有感情。同学们，往下读，更有意思了！（课件出示第三分句）自己试试看，你又发现了什么？（欣喜地）它们就像诗一样，对得非常整齐。一对对子！你们经常诵读古诗文，一定有感觉。我们来对一对。夜对朝。宿对游。石崖之下对峰洞之中。谁能读出这样

9、的石猴？（带着古诗文的韵味读）夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。（众笑声、掌声）你们真是太厉害了，让我们一起来读。如果把这三个分句，连成文中的长句子，你还能读好它吗？自己先试试。（学生自由练习）谁向我推荐一位？自告奋勇也行。最后一句读得最好。这三个分句，第一个分句要读得跳跃，老师建议你读后吸一口气，再读下面的句子。（再指名读）（全场掌声）非常非常好！同学们，我们一起来读这一段好不好？我来起头，你们接着读。（读）那猴在山中，却会行走跳跃（接读）食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；读到这儿，你读到了一个怎样的石猴？拿出笔，在这个句子边上写下批注。【猴性，乃猴王形象的又一个侧面。不可不点，不可多点。（学生默读

10、、批注。我来了解一下，你写的是友善。活泼。有亲和力。活灵活现。活泼可爱。老师也写一个（师板书：顽皮可爱）。同学们，作者写作的是活泼、跳跃的石猴，用的语言也非常短促、跳跃、有节奏。反过来说，正是这样的语言，让我们读到了一个顽皮可爱、活泼跳跃的石猴。内容与语言高度融合，这就叫经典。下面，就请同学们自己研读第二个问题，读（课件出示阅读提示）！【结合具体语言现象，渗透“语文意识”，春风化雨，润物无声。强大的“内容”惯性，极易将学生的阅读视野撞离“形式”的轨道。故此，“语文意识”需要过来人不断提醒、不断召唤。（齐读）课文是怎样写“石猴成为猴王”的？请你抓住一两个关键的句子进行研读，用心体会语言的秘密，做

11、下记号，待会儿我们进行交流。【再次提醒！再次召唤！注意，要研读的，不再是习以为常的“写什么”，而是正在“语文意识”烛照下明朗起来的“怎么写”。所谓语言的秘密，就是怎么遣词造句、怎么谋篇布局、怎么剪材、怎么修辞的秘密，这正是语文课程的独担之任。（学生自主研读，同桌讨论）我看同学们都很有收获，谁愿意和大家交流一下，不要怕出丑，要勇敢。我找到了这一句：（朗读）“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。首先，从这么多的

12、语句中，我感到，吴承恩在写这里的时候用了拟人的手法。猴子是不会说人语的，但是他却把人语用在了猴子身上，他把这个猴子说得活灵活现。再加上“他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中”这里的“瞑目蹲身，将身一纵”和“跳”字把石猴的动作描写得十分生动。（众掌声）我要拜你为师！（众笑）你姓什么？周。周老师，请坐。同学们，你也研读这句话的请举手。好，我们把这句话读一读，再来感受感受。（生齐读：“连呼了三声径跳入瀑布泉中。”）刚才他说得非常好，我还想建议你们再读读猴子的语言，读读他说的话，看看有什么新的发现。【“建议”一说，妙不可言！即便是对语言秘密的研读，也有一个相对集中、突出重点的问题。尽管学生的研读取向不

13、离语言表达，且条分缕析、有理有据，但，这种研读，是散漫的、无界的，东一榔头西一锤。教师的建议，及时将学生的目光拉回到猴王的话语特点上。正所谓，伤其十指，莫如断其一指。（齐读）“我进去！”你们发现了什么？这猴子非常自信，感到对这件事情很有实力。他很有活力，我进去，我就一定能！（掌声）他觉得自己无所不能，我进去，我就一定能出来。我就是猴王了！（众笑，掌声）如果换一种写法，还会不会有这样的感觉呢？（课件出示，改成：我进去吧！【比较，只有比较，才是发现语言秘密的无上秘法！语言的张力在比较中激活，语言的魅力在比较中彰显，语言的生命活力在比较中熠熠生辉！大道至简！我感到那好像是强人所迫的样子。勉强。我感到

14、他犹豫不决。我感到他是被逼着进去的。我感到他没刚才那样自信。所以呀，这话一听就不像是从石猴的嘴里蹦出来的。让我们再读课文里的语句。“连呼了三声”读！难怪有一位大师说，一流作品与二流作品之间的区别，往往只差几个字。同学们，像这样描写石猴的语言短促、重复，文中还有几处，你读一读，再感受感受。【高品位的“语文意识”，正是在对语言细节的细腻、细密品读中，得到砥砺和提升的。（学生跳读课文，感受石猴的语言特点）谁读到了？（读）石猴喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！同学们，什么是大造化？在这儿指福气和运气。大家都有福气了，不用再受老天之气了。怎么读呢？（生有感

15、情地齐读此句。还有吗？（读）众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！一听又是石猴的语言。（读）石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！请你关注这个“都”字，可以加上动作，试试。都随我进来！（做动作）像不像猴王啊？像！（笑）让我们一起来一遍，加上动作。“石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道”（边做动作边读）“都随我进来！读到这里，你又读到了一个怎样的石猴？请你在相关的句子边上写下批注。【人性，猴王形象的第三个侧面。感悟形象，可谓“不离不弃，芳龄永继”。我读到了一个有自信、有勇气、毛遂自荐的石猴。我读到了勇敢。我读到了大胆。我们每个人都读到了自己心中的石猴。我

16、也写一个。（师板书：敢作敢为）三、总结提升，整体把握猴王形象（边总结边板书）同学们，读了猴王出世，我们每个人的心中都有了自己的猴王形象，他不仅仅是一个猴子，顽皮可爱；他更像一个人，敢作敢为；如果你走进西游记，你会更强烈地感受到，他是一位神，他神通广大，神异出众！喜欢这样的猴王，真的不需要理由，这就是经典的魅力！【神性、猴性、人性，集于一身，“猴王”形象，神采飞扬。在这篇经典名着里，语言的珍珠随处可见。请同学在最后一点时间里，再挑选自己认为最精彩的语言读一读，背一背。（学生自由朗读、背诵）【感受语言、领悟语言，最终要落实在积累语言、运用语言上。否则，感悟到的东西往往是过眼烟云、转瞬即逝。同学们，

17、40分钟时间很快就到了，我想，上了这堂课，大家一定发现：读经典，不仅要读懂“写什么”，更要去思考作者是“怎么写”的，因为（课件出示） （齐读）“写什么”人人看得见，“怎么写”对于大多数人却是个秘密。【一语道破，天朗气清！捅破了窗户纸，开启的却是一个本真、绚烂、充满着语文气息的课程世界。想起了徐志摩的诗，“为要寻一颗明星，我冲入这黑茫茫的荒野”，“这回天上透出了水晶似的光芒！”善哉！希望同学们一生都与经典相伴。下课！语文意识和小说教学的阅读取向猴王出世一课，以其锐意的创新意识、鲜明的课程主张、娴熟的教学艺术、扎实的课堂效果，受到了与会教师的积极评价和普遍首肯。这一课带给我们的课程启示是多方面的，

18、尤其是对课程内容的重新加工和处理上。众所周知，语文教学说白了就是两件事，第一，“教什么”，即教学内容的把握和处理；第二，“怎么教”，即教学方法的选择和运用。就语文教学而言，教学内容永远是第一位的、本质的、决定着课程价值的。然而，很不幸，迄今为止，出现问题最多、最严重、又最不为广大语文教师所觉知的，恰恰就是“教什么”的问题。猴王出世一课，正是对“教什么”的问题做出了自己独到的思考、展示了自己充满胆略、闪耀智慧的实践。一拨云见日，以“语言表达”为取向的本体观语文课程的本质属性既非工具性，亦非人文性，而是其独一无二的“言语性”。言语性，“是指语文课程所独具的学习个人在特定语境中的具体的语言运用和表现

19、的特殊属性”（潘新和先生语）。这才是语文课程、语文教学的“独担之任”。猴王出世一课，其彰显的教学主张正是这种以“语言表达”为价值取向的课程本体观。从教学时间的配置比例看，全课四分之一的时间用于梳理故事情节和主要内容，四分之三的时间则是用来品读、咀嚼、领悟、积累课文的语言和表达范式。从教学语言的意图指向看，诸如：“猴王的形象已经活灵活现地留在了我们的脑海里。“请你把目光聚焦在语言文字上，从怎么写的角度，你发现了什么秘密？“作者写作的是活泼、跳跃的石猴，用的语言也非常短促、跳跃、有节奏。“难怪有一位大师说，一流作品与二流作品之间的区别，往往只差几个字。同学们，像这样描写石猴的语言短促、重复，文中还

20、有几处，你读一读，再感受感受。“上了这堂课，大家一定发现：读经典，不仅要读懂写什么，更要去思考作者是怎么写的，因为写什么人人看得见，怎么写对于大多数人却是个秘密。这些教学语言，是教师的“语文意识”在课堂实践中的一种自觉表现，它们的意图是语言表达，它们的指向是语言表达，它们的回馈也是语言表达。从某种意义上讲，教学目标、教学意图、教学的价值取向大多体现在教师的教学用语上。顺理成章、水到渠成的，则是学生的学习表现，他们悟到的是什么呢？是语言节奏和人物特点的有机统一，是语言表达的准确、细腻和传神，是“怎么写”、“为什么这么写”这个对多数人来说的语言秘密。二独辟蹊径，以“人物形象”为取向的文体观从教材的

21、“阅读提示”看，其对小说这一文体的阅读取向定位于“故事情节”上。自然，这一定位有其合理性和必要性，毕竟，小说能够吸引人读下去的首先在于它生动、曲折的故事情节。但，这一取向的弊端也是显而易见的，语文课上成了“情节分析课”，语文本体的落实往往成了空中楼阁、天方夜谭。猴王出世一课，贯穿始终的不是情节分析，而是对猴王这个人物形象的感悟、解读。从“了解大意，初步感受猴王形象”，到“细读语言，深入感悟猴王形象”，最后在“总结提升，整体把握猴王形象”上收官，其以“人物形象”为取向的文体观明明朗朗、一以贯之。以“人物形象”为基本取向的文体观，符合小说创作的主要意图，符合小说阅读的根本原则。文学即人学，以叙事为

22、主的小说更是以写人为中心。情节叙述、环境描写，无不以刻画和塑造人物形象为旨归。抓住了“人物形象”这个纲，就能有效举起小说阅读的所有目。猴王出世一课，对猴王这个人物形象的解读，可谓独辟蹊径、独具慧眼。对人物形象的特性把握，教师抓住了不可思议的神性、活泼顽劣的猴性和敢作敢为的人性，三性合一，形成一个丰满立体的人物形象。对神性的解读，立足于石猴的来历叙述；对猴性的分析，立足于石猴的动作刻画；对人性的把握，立足于石猴的话语描写。总之，做到具体问题具体分析，取舍有度、主次分明，不枝蔓、不板滞，灵动而不失稳重，细腻而不失大气。三对症下药，以“唤醒意会”为取向的主体观在学生的课程经验中，“语文意识”是一位沉

23、睡的魔法师。沉睡是因为被催眠，被谁催眠？被自己的常态阅读催眠，被平时的常态课堂催眠。常态阅读，注意力的分配往往在文本内容上，形象、情节、环境、情绪、细节等等，学生透过语言这面镜子，看见的是纷纭繁杂的大千世界，是语言所指向、所表现的那个对象性存在，而语言这面镜子本身，则往往熟视无睹、习焉不察，即通常所谓的“得意忘言”；常态课堂，因了本体意识的失落、课程理念的滞后，往往将教材内容、课文内容当做教学内容，以为读懂、读深、读透了文本内容，就是完成了语文教学的任务，殊不知这个任、那个务，往往是替人作嫁、自食苦果。其实，语文学习必须同时睁大两只眼睛，一只眼睛注视思想内容，一只眼睛聚焦语言形式，得意又得言。

24、但是，现在的学生大多是“独眼龙”，睁大了注视内容的眼，死闭着本该聚焦语言形式的目。怎么让学生睁大这只眼？靠学生的自得自悟恐怕为时已晚，比较可行的办法就是我们这些过来人结合具体文本、具体语言、具体情境，在语言表达处、在文本秘妙处、在遣词造句处、在谋篇布局处时时唤醒、常常提示，庶几方能使学生双目炯炯、切实受用。猴王出世一课，正是在唤醒意会中实践着自己的课程主体观。师生的平等，在人格、在制度、在权利。毕竟，在知识、经验、能力、学养、智慧上，教师就是“教师”，教师必须“教师”。诚如潘新和先生所言：“读多少书，读出了什么，读出了多少自己的发现和创造，永远是衡量一个语文教师智慧水准和教学效果的潜规则。读什么？读什么更有价值？怎么读？怎么读更有成效？这些，是猴王出世一课中教师在不断唤醒学生去警觉、去思考、去感悟、去发现的问题。“从怎么写的角度，你发现了什么”，这是“读什么、读什么更有价值”的意识唤醒和提示。“如果换一种写法，还会不会有这样的感觉呢”，这是“怎么读、怎么读更有成效”的意识唤醒和提示。学生的“语文意识”，正是在教师这个过来人、个中人的一次又一次唤醒、提示、传递、激活、启示、引领中，得到了切实的感悟、澄明的觉醒。此乃语文之幸！此乃学生之幸！此乃教师自己之幸！