高考语文作文及范文Word文档格式.docx
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哈哈!
最后谈谈手机到底能给我们现在的生活带来什么。
现在电子产品流行夸界，手机向平板，相机，音乐视频播放器靠拢，这些功能已经是手机最基本的功能了。
我比较喜欢的手机功能首先是照相机和摄像机，方便实用，随带随拍，还有就是播放器功能，现在高端手机都HIFI高保真音乐体验，不错哦!
然后就是NFC近距离无线通讯技术，这在不久的将来会实现。
3、它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾，寒冷、饥寒、风雨都无法阻止它，它毅然决然的向上飞，飞上高山之巅，它已经精疲力竭，伤痕累累，一个声音问，值得吗?
天地苍茫、彩云缭绕，它内心充实而满足，喃喃的答道：
我愿意!
父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴回家在桌子前剪报的父亲，父子俩没有说话，静静相对，儿子望着父亲，祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福。
父亲，您辛苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。
根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文和议论文。
心有猛虎，细嗅蔷薇（二元对立）
鸿鹄一心展翅腾飞，在脑海深处如猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程，直击山之巅、海之角；
父子桌前相守，一时蔷薇香溢，宁静安然，生活于细碎之处尽现美丽清新。
我心有猛虎，却细嗅蔷薇，两者兼二为一，何乐而不为？
“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！
”苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅峰的苍鹰，手持刀剑，锋芒逼视，然尽管无畏如他，也依然不忘在征服的途中追忆亡妻“十年生死两茫茫”，也依然拥有享受生活宁静安详的勇气，长叹一声“此心安处是故乡”！
追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开。
雨果曾言：
让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。
而林徽因却叹道：
真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。
不因为一心追梦而忘却了眼下幸福的珍贵，又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺，巨龙与心篱同样寄居在心中，彼此安然无恙，共同挑起我们真正向往的生活。
子曰：
修身，齐家，治国，平天下。
追求远方与活在当下绝非矛盾，而是一种循序渐进的过程，为何非要拆散彼此，而不坦然接纳呢！
享受生活之美，乐在砺炼之痛，猛虎与蔷薇，交相融合。
被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人一生风华绝代，誉响全球，然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽。
陆游心怀天下，悲悯苍生，时刻吟唱“此身难料，心在天山，身老沧州”，却痛苦萦心，无法自释；
孟夫子虽能“红颜弃轩冕，白首入松云”，却也叹恨于一生碌碌无为，遗憾终老。
此乃为何？
他们无法做到像苏子般收放自如，不是猛虎的啸叫占满了耳际而不闻花香，即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自拔。
我们需时刻在心中摆放天平，保持最真实幸福的自我，即使猛虎因伤痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。
猛虎与蔷薇，平衡心灵，度量幸福，此生若此，心甘情愿。
我心有猛虎，却细嗅蔷薇。
无论是搏击长空的巨鸟还是乐在平静的父子，都一样幸福美好，真实可贵。
我愿乐享有两者，充实真正的生活。
4、有一个人白手起家，成了富翁。
他为人慷慨，热心于慈善事业。
一天，他有解到有三个贫困家庭，生活难以为继。
他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。
一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
要求：
（1）自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
（2）不要脱离材料内容及含意的范围。
（3）不少于800字。
（4）不得套作，不得抄袭。
慈善，也要维护他人的尊严
材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。
一家高兴地接受了捐助。
一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。
这也启示了我们：
在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。
孟子在辨析义与利时曾说：
“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。
孔子曾说：
“君子不饮盗泉之水。
”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。
二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：
我可以进来吗？
询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。
又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。
当家长向学校投诉时，校方的回答是：
学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。
家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？
对此校方解释道：
我们不想让他们觉得是在被施舍。
不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！
这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；
就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。
然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。
如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这样做对吗？
有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。
他们是被帮助了吗？
还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？
在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。
但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：
不要伤害了受赠者脆弱的尊严。
我们在帮他人，同时也是在帮自己。
永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧！
5、中国作家丰子恺：
孩子的眼光是直线的，不会转弯。
英国作家赫胥黎：
为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化。
美国作家菲尔丁：
世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。
综合上述材料，你有什么所思所感？
写一篇不少于800字的文章。
愿赤心长留
社会总是会慷慨地给予孩童一份特别的关爱，这关爱中又无疑杂着些许歆羡：
看那些孩子，比起翁妪，甚至比起我们，他们有明亮的眼，有光洁的皮肤，更有纯粹的心灵。
单纯、柔软、好奇并敬畏着世界，赤子之心即是如此，其珍贵亦在此。
然而这关爱、这歆羡恰恰暴露了我们的尴尬与不堪：
我们的心，我们的千回百转计谋频出的心，已不配被唤作“赤子之心”，亦无法成为孩童的表率。
就像赫胥黎所说的，“少男少女的心灵正在提前硬化”。
童心已失，我们自然将走向沉沦。
不必费尽心力去找寻什么例证了，整个的社会就是最好的例证：
看着老者的无助，我们的视线是不约而同地弯着的；
看着旁人无视信号灯穿梭于车流之中，我们的心肠是硬的。
“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道为何发笑以及为什么不再思考。
”当赫胥黎在《美丽新世界》中写下这句振聋发聩之语，他是否已经预料到了物质的洪流将不由分说地卷走我们珍贵的纯净的心？
他是否想见了失去赤心之心的社会将是一个没有敬畏而充满了算计、无聊的沉沦之地？
是的，我们如此珍视孩童的以及像孩童一样的纯净的心灵，但如此美好而脆弱的东西该如何在社会中，在这个肮脏的大漩涡中保持独立？
不是人人都像叶芝一样，有勇气说出“我就要走了”的脱离世俗之语，有足够澄澈的心去“无论在车行道还是灰暗的人行道”都能听到远方的海浪。
叶芝是幸运的，他呵护着自己的童心，也就守护了一方净土。
可是谁会来守护我们的心，来柔化我们的心呢？
请先自己行动起来，拂一拂心上的浮尘吧！
我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是纯净的。
所以当我面对我的妹妹，看着她像所有孩童一样，直率地向世界发问并表达自己的喜怒哀乐；
看着她依旧敬畏着这个世界，我无疑是惭愧的。
我们不需要更多没有感情的行尸走肉了，不需要更多试图去征服一切的狂妄之人了。
如果无法更改世界的运行轨迹，就请守护身边的童心吧！
它们的单纯与柔软，不设防备却拥有最好的感化力量，仿佛星星点灯，终会照亮黑暗。
童心之贵，贵在其真、其柔、其善。
人的成长会失去许多，却不应失去最本身最纯净的赤子之心。
就像埃斯蒂斯所说的：
“我们不是要竭尽全力拯救整个世界但我们可以伸出手去挽救触手可及的部分。
”我愿这赤子之心，可长存你我周围，更长存于你我心间。
6、近年来，素有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》开设专栏，为当代著名作家的作品挑错，发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。
对此，这些作家纷纷表示理解，并积极回应。
中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品“咬文嚼字”；
莫言在被“咬”之后，也表达了自己的谢意，他表示，请别人挑错，可能是消除谬误的好办法。
接受改变不负青云之志
也许莫言、铁凝们自己都没有发现，他们承担错误、接受改变的特质为他们的成功提供了强大的保障。
“人生最大的幸运，莫过在他的人生旅途之中发现了自己生活的使命。
”茨威格这样定义人生，在生活中，面对人生的困境，有的人选择了固执己见，而有的人却选择了接受改变，战胜困难与荆棘，探索生活的真正使命。
承担错误彰显大师风范，人们理应接受改变实现精彩自我。
面对征程中的困境，人们总是接受改变，赢得人生。
“仁”“礼”是你毕生的追求。
乱世群雄容不下你的“为政以德”“礼乐治国”，政治理想终生未遂，但这并不影响因为接纳错误，改变生命的轨迹而成为后世的模范。
从政治到教育，风尘仆仆的奔波，言传身教的讲授，九尺七寸的身形渐渐佝偻，美髯青丝也挂上了霜雪；
迂回漫长的逐梦路上五经、《论语》、七十二贤都是是你一路走来的见证者！
孔子虽生不逢时，政治理想终生未遂，但他诚恳接受改变，实现人生抱负。
纵使心中有对事业的理想坚定，若无接受改变的能力，一切终为幻影。
话语擎不起理想，豪情撑不住壮志，理想的玉宇需扫除人生路上的种种错误来建造。
当人们在矛盾中迎难而上继续前行的时候，殊不知，承担错误、接受改变其实不仅仅是一种行动，更是一种大师境界。
你爱山林，那里有山下兰芽，短浸明溪；
那里有松间沙路，净无尘泥。
那里有时时可见的翻空白鸟……可是投身官场，屡遭贬谪让你伤痕累累。
面对人生的起伏，你勇敢的承受着人生的变化。
接受改变，远离仕途的你依旧潇洒人生。
独登山顶，感受“料峭春风吹酒醒”“山头斜照却相迎”的惬意。
独涉山间，你有着“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”的心意。
苏轼，一个于孤独中笑傲人生的勇者，纵使蛹蚕中只有黑暗相伴，但坚强的蝴蝶总能接受变化守住美丽，而后刺破阴霾，实现人生价值，绽放魅力。
因为承担错误接受改变，孔子走向了人生新的高度；
而因为将接受改变早已变为生活的境界，苏轼也向历史诠释了人生的真正意义。
而面对事业中的艰难险阻，晚年的爱迪生却拒绝接受别人指出自己的错误，固执己见，最终电气公司走向破产，而给后人留下了无限唏嘘。
“青春不是年华，而是心境；
青春不是桃面，丹唇，柔膝，而是深沉的意志，恢弘的想象，炽热的情感。
青春是生命的源泉在不息地涌动。
”厄尔曼这样定义青春。
身处于青春的我们不乏理想与信念，但面对人生的困境，唯有扫除人生的种种障碍，接受并勇于改变，才能真正走向成功的境界，实现自己的精彩人生，将自我融入“中国梦”的实现过程中。
7、几位朋友说起这样一段探险经历：
他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。
因对洞中环境不清楚，便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。
在进入洞穴后不久，发现许多色彩斑斓的大蝴蝶安静地附在洞壁上栖息。
他们屏住呼吸，放轻脚步，唯恐惊扰了这些美丽的精灵。
但数日后再去，却发现这些大蝴蝶已不在原地，而是远远地退到了山洞的深处。
大家若有所悟，那里的环境也许更适宜吧，小小的蜡烛竟会产生这么大的影响。
探险者与蝴蝶
我只是小小的蜡烛
亚马逊河流域的热带雨林里，一只小小的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，引起了美国得克萨斯州的一场龙卷风。
对于蝴蝶的神奇和不可思议，我曾是那样的兴奋，甚至顶礼膜拜。
庄周飘然而至，眯着矇眬的睡眼，对着蝴蝶稽首，“你是我梦中的蝴蝶，还是我是你梦中的庄周？
”蝴蝶不语，翩翩飞舞，只留下飘然而逝的背影。
对于蝴蝶的浪漫和美丽，我曾是那样的迷离，甚至感伤不已。
然而，这一切的神奇和不可思议，这一切的浪漫与美丽，都将被你——蜡烛摧毁得荡然无存。
因为你的光亮，害了一群色彩斑斓的蝴蝶，让它们饱受迁徙之苦，让它们不得不栖居到更深更远更幽黑的地方。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”常常念起李商隐的诗句。
这是一支怎样高大的你，执着，坚持，耗尽心血，无私奉献。
蜡烛，你怎么了？
你怎么就忍心伤害稚弱的蝴蝶？
（蜡烛）跟帖：
看到你的文字，我初觉愤怒，继而难过，再而迷惘。
愤怒是因为你不该如此看我，更不该如此中伤我。
一直以来，我都坚守我做人的原则，正如你所说，执着，奉献。
今天，我也只是用我的光亮，照亮了一方天地，给了探险者前进的方向，给了他们勇气和信心，让他们在探险的路上走得更远。
难过是因为你根本就不了解我，也不了解点燃我们的探险者。
他们是探险者，他们的任务就是到洞穴探险，探索人类的未知奥秘。
他们已经很小心，很谨慎，只是还没有完全熟知蝴蝶的习性。
作为一支蜡烛，我只是尽自己的一份力量，帮助他们完成使命。
迷惘是因为我也无所适从，也不知道如何做好自己。
我感到委屈，我只是一支蜡烛，只是起到照亮的作用；
我又感到内疚，我确实直接造成了蝴蝶迁徙的恶果；
我还感到很庆幸，因为点亮我的是一群探险者，他们是真正有良知的探索者。
人类不断地利用自然，改造自然，征服自然，以期从中获得更多的利益和实惠，让人类的未来生活更美好。
然而，贪婪的欲望又让他们迷失了自己，无尽地攫取，任意地破坏，空气污染了，水质恶化了，温度升高了，土地沙化了，森林砍伐了，鸟儿消失了，动物绝种了，一切的一切出于人类的意料。
我看在眼里，内心不愿，但我只是小小的蜡烛，只能听命于他们。
那深挖不见底的煤矿下，那拦截水流的大坝中，那冰川融化的南极大陆上，都能见到我或者我朋友的存在，它们也都只是工具而已。
今天点燃我的那些探险者，他们是没有破坏自然之心的，然而，很多的事情，愿望和结果又极有可能是相违背的，正如人类和自然的关系。
蝴蝶的迁徙，责不在我，在人心。
8、我仰望着夜空，
感到一阵的惊恐：
如果地球失去引力，
我就会变成流星，
无依无附在天宇飘行。
哦，不能！
为了拒绝这种“自由”，
我愿变成一段树根，
深深地扎进地层。
守住内心的灵魂
人生在世，需要有立身之本。
何为本？
我想，就是扎进地层的树根，我们内心深处的灵魂。
如果把人生比作一棵大树，那么灵魂就是深入地层的树根，有了它，大树才有茁壮成长；
反之，如果我们失去了灵魂，就会像没有了引力束缚的流星，最终陨落在天际。
莫言荣获2012年诺贝尔文学奖，各界人士都在热议高论，采访他的人如过江之鲫，文学爱好者也在突然暴涨，书店里的莫言著作被一抢而空，相干不相干的大学则在邀请莫言当名誉教授，面对此情此景，莫言很淡定，他声称自己很希望能够回到老家高密继续安静地创作。
正因莫言守住了自己的阵地，没有因为名利浮华而改变自己写作的初衷。
他坚守自己文学创作的初衷，坚守内心深处的灵魂，对人性进行深入的探讨，对人生进行深刻的体悟，于是他写出了像《我们的荆轲》《蛙》等具有深刻思想的作品，终被诺奖青睐。
台湾作家林清玄曾说过：
人应该站在传统上，内心才会深刻。
在都市忙碌浮躁的生存状态下，林清玄仍有这样的体悟，写出这样的文字，这离不开他对生活的态度。
一味追求物质的享受和现实的享受，其实内心充满迷惘。
正是林清玄这种队生活从容、淡泊的传统观念，使他的作品富有哲理与内涵。
林清玄守住了内心深处的灵魂，成为了生活的主人。
对生活，他并没有因当今的快节奏而改变最初的坚守，反而体会得更加深刻透彻。
他守着对生活的感悟与深思，让我们从他所阐述的茶道与佛教中体会出无限的哲理。
反观刘铁男，以为原本人人敬羡不已的副部级高官却在一夕之间成为了人人唾弃的贪官，究其原因，难道不是以为他丧失了内心深处的灵魂吗？
做人当诚实，做官当清廉。
可是他呢？
造假、受贿、骗套国家贷款。
名人、高官若是偏离了内心深处的灵魂，他在大众面前的形象就一落千丈了。
在当今这个物欲横流、发展迅猛的时代，有太多的事物让人偏离了初衷，肆意排放污水的黑心厂家，还有那向黄埔江扔了成千上万头死猪的养殖户们。
是啊，一个人，如果失去了内心深处的灵魂，亦如顾城先生所说的因为失去地球引力而获得自由的流星一样，终在天际陨落。
唯有让根深扎地层才会繁盛不衰。
守住内心深处的灵魂，为自己保留一片纯粹的净土，才能在让人生之路上走得更远。
9、一位年轻人在海边徘徊，闷闷不乐。
“什么事想不开？
”一位老者问。
年轻人说，他做人做事尽心尽力，但得不到承认与尊重。
“看好了，”老者拈起一粒沙子，随手一丢，“你能找到它吗？
”年轻人苦笑，摇摇头。
“我有颗珠子，”老者掏出一颗珍珠，掂量了一下，轻掷在沙滩上，“不难找到吧？
变成了珍珠，就没人忽视你了。
”有道理啊！
年轻人点头深思。
“不过，沙子一定得变成珍珠，才能被人承认和尊重吗？
”年轻人还是有点疑问。
做一颗沙粒
一把沙子扔在海滩上，左右形状、颜色大致相近的同类比比皆是，难以分辨无法找寻。
不过是一把沙子，不能发光发热没有科技含量又创造不了多大经济价值，何必去找?
一颗色泽明丽光彩闪耀的珍珠，能够最大限度地鼓动眼睛的视觉功能，转瞬之间就跃入视线把它找到。
珍珠既有药用价值能养颜护肤，又是名贵的装饰品。
没有理由遗弃海滩遭遇冷落，有必要把它找到。
是做沙子，还是做珍珠?
毫无疑问，谁都会选择后者。
暂且把没有内在联系的沙子和珍珠，设定为事业成功的起点与终点。
实现由量的积累到质的飞跃，即沙子蜕变成珍珠获得事业成功，需要一个漫长而艰辛的过程。
收获成果要经历春种秋收;
金榜题名需要十年寒窗;
作家莫言自发表第一篇小说，到步入文学圣殿获得诺贝尔文学奖，历时三十年;
数学家陈景润，为了破解哥德巴赫猜想摘得数学王冠上的明珠，穷尽一生。
成功不可能一蹴而就，急于做珍珠的年轻人弄不好会适得其反，要想事业有成得先做沙子。
做沙子得尊重客观现实，承认自己渺小。
茫茫海滩上数不清的沙粒，分不出纵横经纬没有组织团体，任凭海水冲刷被动地铺在岸边。
置身于如此环境的一颗沙粒，小得不能再小，当然无足轻重。
认识到自己的不足，才能平衡心态，为日后的奋进修身养性。
做沙子需要忍受孤独寂寞。
海滩上的一颗沙粒，没有可能奢望遥远的绿树，花园里灿烂的鲜花对它来说也是遥不可及，就连随和的小草也很少光顾海滩。
只有又苦又涩的海水，日日与它为伴。
一颗沙粒谁会理睬。
面对苍天呐喊，听不到回声;
用尽全身力气向大海挥手，也招不来供它搭载的航船。
可怜的沙粒，得不到温暖和爱抚。
矗立海边无所建树的礁石，撇着嘴嘲笑：
“那么小的一粒沙子!
忍受孤独，耐得住寂寞，是成功之路上必不可少的磨练。
做沙子甘心被人踩踏。
寂寞的海滩，默默无闻的一颗沙粒缺少独挡一面的资质。
不仅应该留守海滩，而且还得心甘情愿地被人踩踏。
哪怕被前来看海的人踩成脚窝，深陷淤泥永世不见蓝天，也没有借口抱怨。
潮涨潮落被汹涌的海水卷入汪洋，随波逐流不知所终，这样悲惨的结局也得咬牙承担。
做一颗沙粒，承认自己渺小，忍受孤独和寂寞屈居别人脚下，并非在事业无成中沉沦，而是脚踏实地一步一个脚印儿朝着成功的方向挺进。
时刻向前走，每天都在缩短沙子与珍珠之间的距离，那么成功一定不会辜负有心人。
经过漫长而艰辛的跋涉，沙子蜕变成珍珠，成功悬挂在炙手可得的终点。
千里之行始于足下，要成就一番事业做得到众人认可的珍珠，得先做一颗沙粒。
10、有的人看到已经发生的事情,问:
“为什么会这样?
我却梦想一些从未发生的事情,然后追问:
“为什么不能这样?
——萧伯纳
穷其可能
我的人生就是要穷尽一切可能性。
——康德
人们看到已经发生的事情，感叹她的不可思议。
萧伯纳却时常梦想着一些从未发生的事情，然后坚定地说道：
为什么不能这样。
的确，未发生的不代表它不可能，只要我们拥有自信、勇气、智慧，定能将心中的梦想实现。
穷其可能，需要强大的信心。
建国之初，外国人认为我们很难解决温饱问题。
但袁隆平却不相信，他的心里有个梦想，在金色的秋季，让老百姓满脸笑容地收获沉甸甸的庄稼。
为了这个梦，他废寝忘食，苦心钻研，他充满自信，这自信源于他对杂交水稻的深信不疑，这自信源于亿万国民的支持。
他做到了，他解决了上亿人民的温饱，他令世界都不得不叹服：
”或许有些人从内心发出这样的疑问，但只要有了强大的自信，并努力为梦追寻，那为什么不能这样呢?
穷其可能，需要无比的勇气。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，诗仙李白在被贬谪之后，发出内心最本真的呼唤。
李白曾在长安有过一段富足、不愁吃穿的生活，但权贵的不屑、欺压，使他一次又一次违背了自己的心性。
终于他鼓足勇气，散尽千金，与友畅饮，同销万古之愁。
他不惧贫困，不惧冷落，更不惧嘲讽。
他带着一颗勇敢无畏的心，畅游山水，梦游天姥，碧溪垂钓，梦日乘舟，终于找到了心灵的归宿，也因此成为一代浪漫主义大诗人，被后代称为诗仙。
穷其可能，需要超人的智慧。
文革结束后，
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