湖北省宜城市第二中学高二历史下学期开学考试试题Word文档下载推荐.docx
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A.孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用
B.孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处
C.孟子和宋儒都面临来
自道家、佛教等各家的严峻挑战
D.朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养
7.孔子主张“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。
材料表明,儒家主张为政者应该
A.发挥楷模和教化作用B.顺应天意,无为而治
C.统一信仰和社会规范D.用礼义道德遏制人欲
8.某校高一学生准备编演“宋明理学”历史短剧,他们为陆九渊设计的台词应该是
A.民为贵,社稷次之,君为轻B.水则载舟,水则覆舟
C.宇宙便是吾心,吾心即是真理D.心外无物,心外无理
9.宋人杨简任富阳主簿,审判一场卖扇子的官司。
事办完后问陆九渊:
“何为本心?
”陆说“适闻断扇讼,是者知其为是,非者知其为非,此即本心。
”杨说:
“止如斯耶?
”陆大声说:
“更何有也!
”杨顿悟。
材料表明陆九渊认为
A.实践是获取真理的重要手段B.天理人伦存于人们的本心之中
C.读书明理是做人的基本准则D.万物各有其理而万理终归为一
10.王阳明认为:
“良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理……知是心之本体,心自然会知。
”王阳明的观点
A.强调了“知行合一”的重要性B.反映了因果报应源于良知
C.体现了“格物致知”的实践论D.体现了天理良知自在人心
11.明代理学家王阳明在认识论上提出“致良知”的学说。
王阳明的“良知”是指
A.人心固有的是非善恶标准B.圣人独有的是非道德标准
C.通过学习获得的良好知识D.存在于外部世界的规律
12.程朱理学与王阳明心学的相似之处在于
A.都是唯物主义B.强调天理与人欲对立
C.强调本心体悟D.认识事物的方法
13.清史专家指出:
“明末清初,是中国社会发展变化的重要历史时期,也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中,中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。
”对该材料解读最准确的是
A.政
治环境的变化影响学术思想的发展
B.明清儒学力图恢复先秦的儒家学说
C.明清儒学比较全面地指出理学的弊端
D.明末清初时期近代民主思想产生
14.黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,主要原因是该书
A.宣扬西方的启蒙思想主张B.抨击君主专制制度
C.主张儒、佛、道三教合一D.质疑孔子的权威性
15.顾炎武说:
“君子之为学,以明道也,以救世也。
徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!
”该言论旨在
A.维护儒学独尊地位B.反对文人参加科举
C.大力提倡求实学风D.强调加强自身修养
16.乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师,道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。
这一变化折射出
A.儒家思想正统地位削弱B.清朝后期社会危机加剧
C.科举考试内容发生巨变D.政府文化专制政策松动
17.王夫之说:
“静者静动,非不动也。
静者含动,动不舍静”。
下列观点与之相符的是
A.运动和静止都是绝对的
B.运动和静止都是相对的
C.静止是绝对的,运动是相对的
D.运动是绝对的,静止是相对的
18.易白沙(民国初年革命党人)早岁读船山(王夫之)遗书,于是有革命之志。
由此可知
A.王夫之已经具有初步的资产阶级民主革命思想
B.王夫之反专制思想对民主革命产生了积极影响
C.资产阶级民主革命思想源自明末清初的启蒙思想
D.王夫之哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰
19.明末清初思想家王夫之说:
“粟贵伤末,粟贱伤农。
乃当其贵,不能使贱,上禁止勿贵,而积粟者闭籴,而愈腾其贵。
当其贱,不能使贵,上禁止勿贱,而怀金者不售,则愈益贱。
”材料表明王夫之
A.反对政府对粮价进行干预
B.主张加强政府调控以平抑粮价
C.主张工商皆本、反对抑商
D.征收工商税以减轻农民负担
20.顾炎武说:
“士而不先言耻,则为无本之人;
非好古而多闻,则为空虚之学。
以无本之人而讲空虚之学,吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。
”顾炎武上述言论的主旨是
A.批判宋明理学空谈义理
B.强调学术与道德的结合
C.提倡无研不信的为学方法
D.倡导经世致用的学术主张
21.顾炎武说:
“自天下为家,各亲其亲,各子其子,而人之有私,固情之所不能免矣。
……合天下之私以成天下之公,此所以为王政也。
”这一观点主要反映了
A.儒学“天下为公”的正统思想B.新兴市民阶层的思想意识
C.儒家思想统治地位发生动摇D.君主专制统治面临严重危机
22.黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制。
”上述观点表明明末清初三大思想家
A.从明亡中反省君主专制B.认识到改朝换代的必要性
C.主张民主反对君主专制D.反对排斥夷狄的落后思想
23.“到明中后期,随着中国封建制度的弊端日益显露,作为统治阶
级意识形态的理学体系已变得不能维持正常的社会秩序和社会道德……人们对理学产生了深深的信仰危机。
为了矫正理学所带来的社会弊端……于是……明清之际怀疑、揭露、批判封建专制制度的序幕,成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容。
”关于这次思潮的局限性,下列评述不正确的是()
A.只着眼于对黑暗现实的揭露,没有上升到制度批判的层次
B.提出的为君之道与治国之道,没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想
C.未明确提出建立新的社会制度,也未形成完整的理论体系
D.批判了先秦儒学的消极因素,但实质上又维护了儒学的正统地位
24.顾炎武在《日知录》中说:
“人君之于天下,不能以独治也。
独治之则刑繁矣,众治之而刑措也。
”这实质上是主张
A.天下兴亡,匹夫有责B.限制君权
C.民主共和D.民为邦本
25.黄宗羲在《自序》中说:
“学问之道,以各自用得著者为真,凡倚门傍户、依样葫
芦者,非流俗之士,则经生之业者。
此编所列,有一偏之见,有相反之论,学者于其不同之处,正宜著眼理会,所谓一本万殊也,以水济水岂是学问?
”这反映出黄宗羲
A.批判君主专制,倡导天下之权B.倡导经世至用,反对思想一统
C.批判八股取士,倡导学以致用D.批判学术僵化,倡导思想自由
26.学者张岱年认为“明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”。
但是,二者之间还是具有不同程度的
共性的。
以下能够体现二者相同点的是()
A.具有鲜明的人文主义特点B.具有坚实的经济基础
C.具有完整的思想体系D.具有广泛的阶级基础
27.明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家,主要是因为他们
①反对君主专制独裁
②主张“工商皆本”,强调经世致用
③主张推翻帝制,建立人民主权的国家
④对儒家思想进行了总清算,创建了新的思想体系
A.②③B.①②③
C.①②D.①②③④
28.欧阳修《归田录》记载:
“近时舍人院草制,有送润笔物(文酬)稍后时者,必遣院子诣门催索,而当送者往往不送,相承既久,今索者、送者皆恬然不以为怪也。
”导致这一现象发生的根本原因是
A.文人处境恶化B.程朱理学盛行
C.商品经济发展D.社会道德沦丧
29.朱熹在《漳州劝农文》中说:
“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业”。
在此,朱熹()
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B.灌输以农兴业思想以存“天理”
C.劝导百姓遵循某种生活秩序
D.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
30.钱穆先生认为:
“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。
”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
A.“仁”是道德价值的终极源泉
B.“正君心”才能天下平
C.通过“格物”获得知识
D.“三纲五常”是道的价值内涵
第II卷(非选择题)
二、简答题(40分)
31.阅读材料,回答问题。
材料一在明代,出现了许多新的名词,反映了飞速发展与变化的社会生活。
明代俗谚道:
苏州样,广州匠。
明代广东人颇为崇尚“奇
器”,而番舶贸易的存在及其发展,使广州人可以充分享用来自东、西洋的金银之器。
广州所造锡器,号称天下最良;
广州佛山镇所产的铁锅,更是行销天下。
所谓“苏州样”,即“苏意”,就是苏州已经成为领导天下时尚之都。
凡衣服式样,新鲜、离奇,一概称之为“苏样”;
见到别的稀奇鲜见的事物,也成为“苏意”。
“时玩”则是明代出现的新词,宣德铜器、成化窑器,都是明代的时玩。
时玩之风,滥觞于江南的好事缙绅,最后经徽州那些巨商大贾推波助澜,遂成全社会风气。
同时,沈周、唐寅之画,文徵明、祝允明之书法,无不成为人们收藏的抢手的“时玩”。
“杭州风”一词,也是明代各地相当流行的新词。
这缘于杭州人喜欢掺假,如酒掺灰、鸡塞沙、鹅、羊吹气,鱼、肉注
水,织作刷油粉,外面漂漂亮亮,里头却是空心甚至腐败。
明代中期后,随着生产力发展、商业繁荣之后,也有一个从温饱向奢华的过渡。
所谓“新开门七件事”:
诙谐、听曲、游玩、博弈、买春、收藏、花虫鱼鸟。
其中既有大众百姓逗闷的乐子,也有文人士大夫打发闲暇的雅趣。
即生活的享乐化与艺术化。
摘编自陈宝良《明代社会生活史》
材料二中国文字,论其字形,则非拼音而为象形之末流,不便于识,不便于写;
论其字义,则意义含糊,文法极不精密;
论其在今日学问上之应用,则新理新事新物之名词,一无所有;
论其过去之历史,则千分之九百九十九为记载孔门学说及道教妖言之记号。
此种文字,断断不能适用于二十世纪之新时代……欲使中国不亡,欲使中国民族为二十世纪文明之民族,必以废孔学、灭道教为根本之解决,而废记载孔门学说及道教妖言之汉文,尤为根本解决之根本解决。
中国文字,迟早
必废。
而循之进化公例恐终无可逃。
——摘编自陈独秀、钱玄同言论《新青年》(1918年)
(1)根据材料一结合所学知识,概括指出明代新名词产生的原因。
(2)根据材料二结合所学知识,归纳钱玄同、陈
独秀的主张,并简要予以评析。
32.阅读材料,结合所学知识回答问题。
材料一
17世纪,中国明朝的黄宗羲认为私利是与生俱有的,正是由于有个体的私利,才合成了天下的公利。
他主张君臣应该合理分配职权,立“天下之法”,废“一家之法”。
18世纪,法国的孟德斯鸠认为一切存在物都有他们的法,人在自然状态下,应当首先想到如何保存自己的生命。
他主张将国家权力分为立法、行政、司法三种,分别由议会、君主、法院三家掌管。
(1)依据材料一,概括黄宗羲与孟德斯鸠主张的共同点。
结合所学知识,分析这些共同点反映的历史状况。
材料二
明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。
孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。
这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
(2)如何理解材料二“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”?
材料三
这三期间思想的进步,试把前后期的人物做个尺度来量他一下,便很明白:
第一期,如郭嵩焘、张佩纶、张之洞等辈,算是很新很新的怪物。
到第二期时,嵩焘、佩纶辈已死去,之洞却还在。
之洞在第二期前半,依然算是提倡风气的一个人,到了后半,居然成了老朽思想的代表了。
在第二期,康有为、梁启超、章炳麟、严复等辈,都是新思想界勇士
,立在阵头最前的一排。
到第三期时,许多新青年跑上前线,这些人被挤落后,甚至已经全然退伍了。
这种新陈代谢现象,可以证明这五十年间思想界的血液流转得很快,可以证明思想界的体气实已渐趋康强。
(3)材料三中梁启超归纳的第一期、第二期、第三期各指什么
?
有什么史
实依据?
33.阅读材料,完成下列要求。
材料一及今上即位,赵绾、王臧之属明儒学,而上亦乡之,於是招方正贤良文学之士。
自是之後,言诗於鲁则申培公,於齐则辕固生,於燕则韩太傅。
言尚书自济南伏生。
言礼自鲁高堂生。
言易自菑川田生。
言春秋於齐鲁自胡毋生,於赵自董仲舒。
及窦太后崩,武安侯田蚡为丞相,绌黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以春秋白衣为天子三公,封以平津侯。
天下之学士靡然乡风矣。
——司马迁《史记•儒林列传》
材料二理学是中国古代最为精致,最为完备的理论体系,其影响至深至巨。
理学家将天理和人欲对立起来,进而以天理遏制人欲,约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求……应该看到,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操,注重责任与历史使命的文化性格。
——摘编自张岱年、方立克《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出汉武帝采取的用人政策,并分析这些措施给儒学发展带来的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析宋明理学家是如何深化传统儒学使之成为“最为精致,最为完备的理论体系”的,并指出宋明理学“影响至深至巨”的表现。
(3)根据上述材料并结合所学知识,分析儒家思想保持了长久生命力的主要原因。
34.阅读材料,完成下列要求。
材料一周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。
其言道德仁义者……不入于老,则归于佛…
…后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?
老者曰:
“孔子,吾师之弟子也。
”佛者曰:
”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之云尔”。
——韩愈《原道》
材料二佛法为中国患千余岁,世之卓然不惑而有力者,莫不欲去之……攻之暂破而愈坚,扑之未灭而愈炽。
遂至于无可奈何。
是果不可去邪?
盖亦未知其方也……然则礼义者,胜佛之本也。
今一介之士知礼义者,尚能不为之屈,使天下皆知礼义,则胜之矣。
此自然之势也。
——欧阳修《本论》
材料三然以释氏所见,较之吾儒,彼不可谓无所见,但却只是从外面见得个影子,不曾见得里许真实道理,所以见处则尽高明脱洒,而用处七颠八倒,无有是处。
——朱熹《答陈卫道》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析“火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间”分别代指的历史事件或现象,并指出到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老,则归于佛”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出欧阳修对待佛、儒关系的观点。
(3)根据材料三并结合所学知识,指出朱熹对佛学的态度,并分析这对他的思想产生的影响
答案
选择:
1_5CBBCB6_10BACBD11_15ABABC
16_20BDBAB21_25BADBD26_30ACCCC
解答题:
31.
(1)原因:
商品经济发展(社会经济发展);
市民群体壮大;
海外贸易兴盛;
手工业的进步;
经济重心南移;
商人士绅群体壮大;
书法艺术的世俗化;
商品良莠不齐。
(任答4点得8分)
(2)主张:
废除汉字以开启民智。
(2分)
观点产生的原因:
保守思想阻碍现代化进程;
辛亥革命后民主共和有名无实;
民族危机加剧;
救亡图存思想推动;
西方进化论思想的影响。
(任答2点得4分)
影响:
批判汉字有利于冲击传统礼教,推动民主与科学的传播;
:
全盘否定中国文化,割裂民族传统,低估传统文化的价值。
(4分)
32.
(1)共同点:
承认个人的权利;
主张合理分配国家职权。
历史状况:
政治上法国和中国都处于君主专制统治之下;
经济上商品经济(资本主义经济)有了一定程度的发展。
(2)理解:
明清之际的进步思想家本质上是对儒家思想的继承和发展,没有否定封建专制制度,提不出新的社会方案。
18世纪欧洲启蒙思想家反对封建专制统治和教会思想的束缚,描绘“理性王国的蓝图”,实质上是宣扬资产阶级思想文化,科学和理性成为资产阶级建立自己理想社会的思想武器。
(3)史实:
第一期学习西方的器物:
林则徐、魏源提出“师夷长技以制夷”、洋务运动,;
第二期学习西方的制度:
维新变法运动、辛亥革命;
第三期学习西方的思想文化:
新文化运动。
33.
(1)政策:
起用儒者参与国家大政。
影响:
儒家思想成为中国封建社会的正统思想,也成为中国传统文化的主流思想。
(2)深化:
宋明理学家吸收融合了佛、道思想来解释儒家思想,形成了以理为核心的新儒学体系。
表现:
约束个人的情感欲求;
通过道德自觉建树理想人格;
注重民族气节和德操;
强调历史使命感和社会责任感。
(任答两点即可)
(3)儒家思想有利于维护封建统治,受
到统治者的重视;
儒学本身的自我调整,适应了统治阶级需要和时代要求。
34.
(1)儒家在秦代遭焚书之祸,汉初黄老
之学流行,魏晋南北朝时期佛教大发展,冲击儒学地位。
魏晋南北朝至隋唐,出现三教合一的潮流,儒学失去原有的统治地位;
佛、道两家吸收儒学,也讲“仁义道德”。
(2)欧阳修认为佛教对中国文化大有危害,儒学远胜于佛学;
只要光大儒学,最终能够战胜佛学。
(3)朱熹认为佛学也有合理的地方,但不能指导实际,因此不如儒学。
朱熹吸收佛学的部分内容,形成新的儒学体系——理学,推动了儒学的复兴。