己所不欲勿施于人教案教学设计5篇Word格式.docx

己所不欲勿施于人教案教学设计5篇Word格式.docx

《己所不欲勿施于人教案教学设计5篇Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《己所不欲勿施于人教案教学设计5篇Word格式.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

明白，理解。

（7）问知知通智。

（8）举直错诸枉错通措，安排、安置;

直，形做名;

枉，形做名。

（9）乡也吾见于夫子而问知乡通向

文言句式：

（1）何谓也宾语前置句

（2）选于众状语后置句

（3）有一言而能够终身行之者乎定语后置句

（4）克己复礼为仁决定句

翻译：

1、颜渊问仁。

子曰：

克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉

颜渊曰：

请问其目。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

回虽不敏，请事斯语矣。

今译

颜渊问怎样做才是仁。

孔子说：

克制自己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这就是仁。

有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。

实行仁，完全靠自己，难道还靠别人吗

颜渊说：

请问实行仁的具体条目。

不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。

我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实践这些话。

2、仲弓问仁。

出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

仲弓曰：

雍虽不敏，请事斯语矣。

今译仲弓问怎样做才是仁。

出门如同接待贵宾一样恭敬谨慎，，使唤百姓就像承当重大祭祀一样庄重。

自己不

愿意的，不要强加于别人;

在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。

3、子贡问曰：

有一言而能够终身行之者乎子曰：

其恕乎!

子贡问道：

有一个字而能够拿终身去实践它的吗孔子说：

大概是恕吧!

自己不愿意承受的，不要加到别人的身上。

4、子曰：

躬自厚而薄责于人，则远怨矣!

孔子说：

严于要求自己而少责求别人，就能够避免别人的怨恨了

5、樊迟问仁。

爱人。

问知。

知人。

樊迟未达。

举直错诸枉，能使枉者直。

樊迟退，见子夏，曰：

乡也吾见于夫子而问知，子曰：

举直错诸枉，能使枉者直，何谓也子夏曰：

富哉言乎!

舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。

汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣

樊迟问什么是仁，孔子说：

樊迟又问什么是智，孔子说：

了解人。

樊迟没有明白。

孔子便说：

把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。

樊迟退出来，见到子夏说：

刚才我见到老师，问什么是智，老师说：

提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。

这话是什么意思子夏说：

这是含义多么深刻的话啊!

舜有了天下，在众人中选拔人才，任用了皋陶，那些不讲究仁德的人就疏远了。

汤有了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹，那些不讲究仁德的人就疏远了。

二、问题探究

1、如何理解克己复礼说明仁和礼的关系。

明确：

克己复礼是指要克制自己，是自己的言行都贴合礼，这是孔子的重要思想之一。

在孔子看来，仁和礼是融为一体的，仁是礼的精神支柱，礼是仁的一种体现，仁是目的，而礼、乐等则是手段，是为实现仁这一道德的最后完善而服务的，而不要以礼为核心，核心仍是仁。

2、孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华

第一，孔子仁的学说的第一个精华，是己所不欲，勿施于人的思想。

它的基本精神在现代仍然具有巨大的好处，它意味着，我们不是在他人对我们好的状况下，才回报式地对他人好;

我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报;

我们无条件的对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。

这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。

第二，克己复礼为仁的思想对现代人生也有必须的启发好处。

不管什么时候，人都是社会性的动物，务必思考到他人的存在，思考到社群的秩序，所以，也务必对自我的思想情感和行为加以合理的规范。

因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体资料，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。

三、本文在写作上的特点

（1）从不同的角度不同的侧面阐释同一事物。

围绕什么是仁，孔子既从肯定的方面作答，又从否定的方面作答，告诉人们要做什么，不能做什么;

既从如何对待自己的角度作答，又从如何对待别人的角度作答，从而使人们对仁有一个全面而透彻的了解。

（2）文辞简约而意蕴丰富。

选文第1则中的一日克己复礼，天下归仁焉一句中的一日两字值得反复体味，舍此一日不下手，永无下手之期，百事都始于一日，何况追求仁德呢

四、联系实际，深化孔子思想在现实生活中的好处。

举例：

比如，公交车上让座的例子;

为四川赈灾捐款的目的等等。

五、课堂小结

用于丹《论语》心得中话作结。

六、布置作业

1、熟读并背诵这天所学的选段，加深对孔子思想的理解。

2、在《论语》书中找到关于仁的思想的语句，翻译，全面理解仁的学说。

己所不欲勿施于人教案

（二）：

《己所不欲，勿施于人》教案

教学重点:

理解孔子理想人格的核心仁。

教学难点：

思考孔子的仁的思想的现代价值。

（集中探讨仁与我们的生活）

课时安排：

2―3课时

一、导入

翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到仰而弥高，钻之弥坚的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓学高为师，德高为范，他堪称万世师表。

走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧。

走近他，我们需要了解他的思想的内核――仁。

下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎样解说的。

二、结合注释，通读全文

1、为下列加线字注音。

樊迟f&

aacute;

n皋陶gāoy&

o弘毅h&

oacute;

ng枉wǎng

2、学生群众诵读

其实，文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。

在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就能够读出味道，读出情感，读出人生。

疯狂语文，让我们一齐在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。

3、解释下列加线词语在文章中的含义。

⑴天下归仁：

赞许

⑵为仁由己：

靠

⑶请问其目：

详情

⑷回虽不敏：

资质愚钝

⑸请事斯语矣：

实行

⑹有一言而能够终身行之者乎：

字

⑺尧舜其犹病诸：

担忧

⑻能近取譬：

比方

⑼士不能够不弘毅：

抱负远大，意志坚强

⑽死而后已：

停止

⑾不仁者不能够久处约：

贫困

⑿己欲立而立人，己欲达而达人：

立、达为使动用法。

⒀其恕乎：

大概

⒁尧舜其犹病诸：

大概之乎合音

4、找出下列句子中的通假字。

⑴问知。

知通智

⑵举直错诸枉错通措

⑵乡也吾见于夫子而问知乡通向

⑷知者利仁知通智

5、分析下列句子的句式特点

⑴仁以为己任：

宾语前置语，正常语序为以仁为己仁。

⑵何谓也宾语前置句

⑶选于众状语后置句

⑷有一言而能够终身行之者乎定语后置句

⑸克己复礼为仁决定句

三、疏通文意，理解语句的大概意思。

1、【原文】颜渊问仁。

为仁由己，而由人乎哉？

颜渊曰：

请问其目？

【译文】颜渊问仁。

用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。

一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。

为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？

颜渊说：

请问其详？

违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。

我虽不才，愿照此办理。

2、【原文】仲弓问仁。

仲弓曰：

【译文】仲弓问仁。

出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。

自己不愿做的，不要强加于人。

在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。

仲弓说：

3、【原文】樊迟问仁，子曰：

问智，子曰：

樊迟未达。

举直措诸枉，能使枉者直。

樊迟退，见子夏曰：

向也吾见于夫子而问智，子曰：

举直措诸枉，能使枉者直，何谓也？

子夏曰：

富哉言乎！

汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。

【译文】樊迟问仁，孔子说：

对人慈爱。

问智，孔子说：

对人了解。

樊迟不理解。

以正压邪，能使邪者正。

樊迟退出来，见子夏说：

以正压邪，能使邪者正，是什么意思？

子夏说：

这话很深刻！

舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。

汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。

4、【原文】子贡问曰：

有一言而能够终身行之乎？

其恕乎？

【译文】子贡问：

有一个字能够终身奉行吗？

大概就是恕字吧？

自己不愿意的，不要强加于人。

5、【原文】子贡曰：

如有博施于民而能济众，何如？

可谓仁乎？

何事于仁！

必也圣乎！

尧舜其犹病诸！

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

【译文】子贡说：

如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？

可算仁人吗？

岂止是仁人！

必定是圣人！

尧舜都做不到！

所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就能够了。

推己及人，可算实行仁的方法。

6、【原文】子曰：

仁远乎哉？

我欲仁，斯仁至矣。

【译文】孔子说：

仁离我们很远吗？

我想要仁，仁就来了。

7、【原文】曾子曰：

士不能够不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

【译文】曾子说：

有志者不能够不培养远大的抱负、坚强的意志，因为职责重大而且道路遥远。

以实现全人类和平友爱为自己的职责，这样的职责不是很重大吗？

为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？

8、【原文】子曰：

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。

9、【原文】子曰：

不仁者，不能够久处约，不能够长处乐。

仁者安仁，智者利仁。

品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。

有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。

四、文本解读：

一）整体感知：

请同学们从自处和处世的角度来谈一谈仁的内涵。

从自处的角度来看，孔子所说的仁就是克服一己私，而遵循礼的规定。

具体地来谈，就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

从处世的角度来看，仁就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。

在孔子的语录里，仁的基本含义即己所不欲，勿施于人，又常常被表述为恕，或者忠恕。

仁是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩