说文解字部首整理.docx
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说文解字部首整理
《说文解字》部首
1、
yī
（一）
（指事。
“一”是汉字部首之一。
本义:
数词。
大写作“壹”。
最小的正整数。
常用以表示人或事、物的最少数量）《说文》惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。
凡一之属皆从一。
弌，古文一。
《说文解字注》：
漢書曰，元元本本。
數始於一。
凡一之屬皆从一。
一之形。
於六書爲指事。
凡云凡某之屬皆从某者，自序所謂分別部居，不相襍（zá，同‘雜’）廁（廁）也。
抱一而天下试。
——《老子》
一夫作难而七庙隳（huī）,身死人手,为天下笑。
——汉·贾谊《过秦论》
从该部的字
“元
”（会意。
从一,从兀。
甲骨文字形。
象人形。
上面一横指明头的部位。
上一短横是后加上去的,依汉字造字规律,顶端是一横的,其上可加一短横。
本义:
头）《说文》始也《说文解字注》見爾雅釋詁。
九家易曰。
元者，氣之始也。
“天
”（会意。
甲骨文字形。
下面是个正面的人形（大）,上面指出是人头,小篆变成一横。
本义:
人的头顶）《说文》顚也。
至高無上，从一大。
《说文解字注》顚者，人之頂也。
2、
shàng（𠄠）《说文解字解字注•𠄠部》：
“𠄠，此古文上。
”《说文解字注》高也。
此古文丄。
古文上作𠄞。
故帝下㫄下示下皆云从古文上。
可以證古文本作𠄞。
篆作丄。
各本誤以丄爲古文。
則不得不改篆文之上爲
。
而用上爲部首。
使下文从𠄞之字皆無所統。
示次於𠄞之恉亦晦矣。
今正丄爲𠄞，
爲丄。
觀者勿疑怪可也。
凡說文一書。
以小篆爲質。
必先舉小篆。
後言古文作某。
此獨先舉古文後言小篆作某。
變例也。
以其屬皆从古文上，不从小篆上。
故出變例而別白言之。
指事也。
凡指事之文絕少。
故顯白言之。
不於一下言之者，一之爲指事不待言也。
象形者實有其物。
日月是也。
指事者不泥其物而言其事。
丄丅是也。
天地爲形。
天在上，地在下。
地在上，天在下。
則皆爲事。
“上”：
从该部的字：
𠄟xià《六書本義》古文下字。
註詳一部二畫。
𠄞（shàng）𠄠（shàng）𠄟（xià）二（èr）四字編碼有區別。
（下）《说文》底也。
指事。
下，篆文丅。
胡雅切〖注〗𠄠（古文二）𠄟（下）二（上）。
《说文解字注》篆文下。
今各本篆文作
。
後人所改。
“下”字
宛丘之上兮。
——《诗·陈风·宛丘》
施于松上。
——《诗·小雅·頡弁》
冬时有嗽上气疾。
——《周礼·疾医》
云上于天干。
——《易·需》
上食埃土,下饮黄泉。
——《荀子·劝学》
列其姓名于大堤之上。
——明· 张溥《五人墓碑记》
相似字：
èr
（二）《说文》地之數也。
从偶一。
凡二之屬皆从二。
弍，古文。
《说文解字注》地之數也。
易曰：
天一地二。
惟初大始。
道立於一。
有一而後有二。
元气初分。
輕淸昜爲天。
重濁侌爲地。
从耦一。
耦各本作偶。
誤。
今正。
偶者，桐人也。
凡云偶爾用之。
耦者，二人竝（bìnɡ）耕之偁（chēnɡ）。
故凡奇耦字用之。
古書或不拘。
許必從其朔也。
大徐本無一字。
非。
耦一者，㒳（liǎng,再也）其一也。
㒳畫當均長。
今人上短下長便是古文上字。
三篆亦三畫均長。
而至切。
十五部。
dì（帝）《说文》諦也。
王天下之號也。
从丄朿聲。
𢂇，古文帝。
古文諸丄字皆从一，篆文皆从二。
𠄞，古文上字。
䇂示辰龍童音章皆从古文丄。
《说文解字注》見春秋元命苞，春秋運斗樞（shū）。
毛詩故訓傳曰。
審諦如帝。
páng、bàng（旁）《说文》溥（pǔ，大也）也。
从二，闕；方聲。
㝑，古文㫄。
𣃙，亦古文㫄。
雱，籒文。
步光切〖注〗旁。
《釋名》在邊曰旁。
《玉篇》猶側也。
非一方也。
3、
shì（示）
（会意。
小篆字形,“二”是古文“上”字,三竖代表日月星。
甲骨文本作“T”,象祭台形。
“示”是汉字的一个部首,其义多与祭祀、礼仪有关。
本读（qí）。
本义:
地神。
引申义:
让人看,显示）《说文》天垂象，見吉凶，所以示人也。
从二。
三垂，日月星也。
觀乎天文，以察時變。
示，神事也。
凡示之屬皆从示。
𥘅，古文示。
《说文解字注》天𠂹（chuí，垂的古字）象。
見吉凶。
見周易𣪠辭。
所㠯（yǐ，用也）示人也。
从二。
古文上。
三𠂹，謂川。
日月星也。
觀乎天文㠯察時變。
見周易賁（bì，卦名）彖（tuàn，《易经》中解释卦义的文字）傳。
示神事也。
言天縣象箸明以示人。
聖人因以神道設敎。
凡示之屬皆从示。
神至切。
古音第十五部。
中庸，小雅以示爲寘（zhì,简体为‘置’）。
武王示之病。
——《战国策·秦策》
穷不得所示。
——《楚辞·怀沙》
王不行,示赵弱且怯也。
——《史记·廉颇蔺相如列传》
斩使以示威。
——《三国演义》
示,语也,以事告人曰示也。
——《玉篇》
示我周行。
——《诗·小雅·鹿鸣》
言示之事。
——《诗·大雅·抑》
国之利器不可以示人。
——《老子》
袒而示之背。
——《左传·庄公八年》
召桑田巫,示而杀之。
——《左传·成公十年》
璧有瑕,请指示王。
——《史记·廉颇蔺相如列传》
归以示成。
——《聊斋志异·促织》
从该部的字：
“礼”繁体为“禮”
（会意。
从示,从豊（ lǐ）。
“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音。
本义:
举行仪礼,祭神求福）《说文》履（lǚ）也。
所以事神致福也。
𤔑，《字彙（huì汇）補》古文禮字。
《说文解字注》見禮記祭義，周易序卦傳。
𡳐，足所依也。
引伸之凡所依皆曰𡳐。
此假借之法。
屨，𡳐也。
禮，𡳐也。
𡳐同而義不同。
设九宾礼于廷。
——《史记·廉颇蔺相如列传》
暗与山僧别,低头礼白云。
——李白《秋浦歌》
导之以德,齐之以礼。
——《论语·为政》
“神”
（会意。
从示申。
“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。
本义:
神灵）《说文》天神，引出萬物者也。
《易·繫辭》隂陽不測之謂神。
《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰（jié）。
《孟子》聖而不可知之謂神。
又鬼神。
陽魂爲神，隂魄爲鬼。
氣之伸者爲神，屈者爲鬼。
谷神不死。
——《老子》。
注:
“五藏之神也。
”
田祖有神。
——《诗·小雅·大田》
小信未孚,神弗福也。
——《左传·庄公十年》
故作不良计,勿复怨鬼神!
——《古诗为焦仲卿妻作》
登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘。
——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
何必劳神苦思,代百司之职役哉?
——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
——《庄子·养生主》
“禄”繁体为“祿”
， （形声。
从示,录声。
本义:
福气、福运）《说文》福也。
从示彔聲。
《说文解字注》詩言福祿多不別。
商頌五篇。
㒳言福，三言祿。
大恉不殊。
釋詁，毛詩傳皆曰。
祿，福也。
此古義也。
鄭旣醉箋始爲分別之詞。
福禄如茨。
——《诗·小雅·瞻彼洛矣》
使女受禄如天。
——《仪礼·少牢馈食礼》
其胤维何?
天被尔禄。
——《诗·大雅·既醉》
而后可以殿邦国,同福禄,来远人。
——《左传·襄公十一年》
儿已薄禄相。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
故,上贤,禄天下;次贤,禄一国;下贤,禄田邑。
——《荀子》
社稷不定,臣禄齐国之政。
——《管子·大匡》
4、
sān（三）
（指事。
本义:
数目。
二加一的和）《说文》天地人之道也。
从三數。
凡三之屬皆从三。
弎，古文三从弋。
《说文解字注》數名。
天地人之道也。
陳煥曰。
數者，易數也。
三兼陰陽之數言。
一下曰道立於一。
二下曰地之數。
王下曰三者，天地人也。
老子曰。
一生二。
二生三。
三生萬物。
此釋三之義。
下釋三之形。
故以於文二字別言之。
5、
wáng、wàng（王）
（象形字。
王字的甲骨文为斧钺之形，斧钺为礼器，象征王者之权威。
本义:
天子、君主）《说文》天下所歸往也。
董仲舒曰：
“古之造文者，三畫而連其中謂之王。
三者，天、地、人也，而參通之者王也。
”孔子曰：
“一貫三爲王。
”凡王之屬皆从王。
𠙻，古文王。
李陽冰曰：
“中畫近上。
王者，則天之義。
”以石斧金钺之形代表王权。
亦说象为苗旺盛上腾开，为“旺”本字
以王命聚之。
——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
王好战,请以战喻。
——《孟子·梁惠王上》
从该部的字
“闰”繁体为“閏”
（会意。
从“王在门中”。
古代天子每年冬季以明年朔政分赐诸侯,诸侯于月初祭庙受朔政称为“告朔”。
据《说文》 段注,举行告朔之礼时,王通常居于明堂,但逢闰月,则居于路寝门,所以“从王在门中。
”本义:
余数。
指历法纪年和地球环绕太阳一周运行时间的差数,多余的叫“闰”。
如“闰月”） 《说文》餘分之月，五歲再閏，告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中。
从王在門中。
《周禮》曰：
“閏月，王居門中，終月也。
”《说文解字注》戴先生原象曰。
日循黃道右旋。
邪絡乎赤道而南北。
凡三百六十五日。
小餘不滿四分日之一。
日發斂一終。
月道邪交乎黃道。
凡二十七日。
小餘過日之半。
月逡（qūn）其道一終。
日月之㑹。
凡二十九日。
小餘過日之半以起朔。
十二朔凡三百五十四日有奇分而近。
歲終積其差數置閏月。
然後時序之從乎日行發斂者以正。
故堯典曰。
朞三百有六旬有六日。
以閏月正四時成歲。
言六日者舉成數。
玉裁按。
五歲再閏而無餘日。
以闰月定四时成岁。
——《书·尧典》
主闰宗筋。
——《素问·痿论篇》【注】通“润”。
滋润
“皇”
（象形。
金文,象灯火辉煌形。
上面的三点,象灯光参差上出之形;中间的部分象灯缸;下面的“土”是灯柱。
“皇”即“煌”的古字。
本义:
灯火辉煌）《说文》大也。
从自。
自，始也。
始皇者，三皇，大君也。
自，讀若鼻，今俗以始生子爲鼻子。
《说文解字注》王各本譌皇。
今正。
先鄭注周禮云。
四類三皇五帝九皇六十四民咸祀之。
尚書大傳。
燧人爲燧皇。
伏羲爲羲皇。
神農爲農皇。
譙周說同。
白虎通曰。
三皇者何。
伏羲，神農，燧人。
則改燧人居第三。
恐非舊也。
鄭依春秋緯。
伏羲，女媧，神農爲三皇。
皇甫謐說同。
大君也。
始王天下，是大君也。
故號之曰皇。
因以爲凡大之稱。
此說字形㑹意之恉。
幷字義訓大之所由來也。
皇本大君。
因之凡大皆曰皇。
假借之法準此矣。
继序其皇之。
——《诗·周颂·烈文》[注]美也。
不皇出矣。
——《诗·小雅·渐渐之石》【注】通“遑”
思皇多士。
——《诗·大雅·文王》。
传:
“天也。
”
6、
yù（玉）
（象形。
甲骨文字形。
象一根绳子,串着一些玉石。
“玉”是汉字的一个部首。
本义:
温润而有光泽的美石）《说文》石之美。
有五德：
潤澤以溫，仁之方也；䚡理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。
象三玉之連。
丨，其貫也。
凡玉之屬皆从玉。
𤣪，古文玉。
《白虎通》玉者，象君子之德，燥不輕，溫不重，是以君子寶之。
《史記·司馬相如傳》水玉磊砢。
《註》水玉，水精也。
马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。
—— 白居易《长恨歌》
从该部的字：
“玊”sù
（1.有疵点的玉。
2.琢玉的工人。
3.姓。
）《正韻》玉玊二字不同。
點在下畫之旁者，寶玉字也。
點在中畫之旁者，須玊，許救，息六三切。
玊工也。
朽玊也。
又國名。
又人姓。
俗書玊玉不辨。
《正字通》禮六工，土金木石艸獸皆名工。
琢玉者謂之玊工，猶剡木者謂之木工。
因物殊名，不必別制玊字爲琢玊者之稱，讀玊爲粟齅二音也。
今玉工通作玉，不作玊，益見玊爲贅文。
雖載《正韻》，後世不信從也。
《说文解字注》朽玉也。
从王有點。
讀若畜牧之畜。
各本篆文作珛（xiù）。
解云从玉，有聲。
今訂正。
史記公玉帶。
索隱曰。
三輔決（jué，简体‘决’）錄注云。
杜陵有玉氏，音肅。
說文以爲从王，音畜牧之畜。
此可證唐本但作玉，不作珛。
廣韻一屋云。
玉音肅。
朽玉。
此說文本字。
四十九宥云。
珛音齅（xiù）。
此從俗字。
玉篇玉，欣救思六二切。
此說文本字。
珛，許救切。
引說文朽玉也。
此後人據俗本說文所增。
佩觿（xī）曰。
玉有欣救，魚錄，息足，相逐四翻。
俗別爲玊。
郭云。
別爲玊者，謂玉石字點在三畫之側。
欣救，息足，相逐三切點在二畫之側也。
葢（gài）後人以朽玉字爲玉石字。
以別於帝王字。
復高其點爲朽玉，玉姓字。
以別於玉石字。
又或改說文从王加點爲从王有聲，作珛。
亦以別於玉石字也。
朽玉者謂玉有瑕㓠。
故从玉加點以象形。
淮南書云。
夏后之璜不能無考。
考朽古音同。
史記藺相如曰。
璧有瑕。
請指示王。
从王加點謂可指示也。
畜牧
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