10古汉语通论9Word格式文档下载.docx
《10古汉语通论9Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《10古汉语通论9Word格式文档下载.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
在上古汉语里,用“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句有一个特点:
宾语如果是一个代词,一般总是放在动词的前面。
居则曰:
“不吾知也。
”（论语?
先进）
以吾一日长乎尔,毋吾以也。
我无尔诈,尔无我虞[1]“无”同“毋”,下文就要谈到。
①。
（左传宣公十五年）
大道之行也,与三代之英,丘未之逮也。
礼运）
谏而不入,则莫之继也。
（左传宣公二年）在第一个例子里,“吾”是“知”的宾语,放在“知”的前面,现代汉语却只能说“不知道我”（不了解我）。
第二个例句“毋吾以也”中的“吾”是动词“以”的宾语,放在“以”的前面;
但按现代汉语的结构,“吾”必须放在“以”的后面。
其馀由此类推。
有人把上面所举的这类句子叫做倒装句,那是不对的。
在上古汉语里,这是最正常的结构,而不是“倒装”。
这个规律在用否定词“未”“莫”的句子里最为严格,很少例外。
直到后代,由於仿古的关系,古文家仍然运用这一类结构。
至於用“弗”“勿”“非”“无”四个否定词的否定句,就不能运用这种结构了,这是因为“弗”“勿”所限制的动词一般不带宾语（见下文）,“非”字是否定整个谓语的,而“无”字本身就是动词。
从宾语来看,如果宾语不是代词,即使是否定句也不能用这种结构。
“君”“子”一类的字不是真正的代词,也不能用这种结构。
谁能出不由户?
何莫由斯道也?
雍也）
虽不得鱼,无后灾。
（孟子?
梁惠王上）
未绝鼓音。
（左传成公二年）
若不许君,将焉用之?
（左传昭公四年）
吾不能早用子。
（左传僖公三十年）
现在我们把古代汉语中常用的九个否定词“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”“无”“莫”分别加以叙述。
（1）“不”“弗”
“不”和“弗”在词汇意义上是相同的,它们都是表示一般的否定,但是,它们的语法意义有细微的区别。
区别在於:
“不”字后面的动词既可以是及物动词又可以是不及物动词;
既可以带宾语,又可以不带宾语。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
老妇不闻也。
（战国策?
赵策）
不问马。
乡党）“弗”字后面的动词一般是及物动词,而且动词后面往往不带宾语。
欲与大叔,臣请事之。
若弗与,则请除之。
已行,非弗思也,祭祀必祝之。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
告子上）
1
亟请於武公,公弗许。
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。
学记）“弗”字后面的动词带宾语的,非常少见,如“虽与之俱学,弗若之矣”（孟子?
告子上）。
“不”和“弗”都不能否定名词。
用在“不”字后面的名词用如形容词或动词;
用在“弗”字后面的名词用如及物动词。
晋灵公不君。
（左传宣公二年）
臣实不才,又谁敢怨?
（左传成公三年）
君子不器。
小信未孚,神弗福也。
（左传庄公十年）
（2）“毋”“勿”
“毋”和“勿”在词汇意义上是相同的,它们通常用於祈使句,表示禁止或劝阻,等於现代汉语的“不要”
或“别”。
大毋侵小。
（左传襄公十九年）
毋妄言,族矣!
（史记?
项羽本纪）
左右皆曰可杀,勿听。
梁惠王下）古书上“毋”字常常写作“无”字。
无使滋蔓。
无生民心。
不及黄泉,无相见也。
无令舆师陷入君地。
无欲速,无见小利。
子路）
在语法意义上,“毋”和“不”相当,“勿”和“弗”相当。
“毋”字后面的动词一般带宾语,“勿”字后面的动词一般不带宾语。
但是,正如“不”和“弗”的区别不严格一样,“毋”和“勿”的区别也不严格。
孟子:
“百亩之田,勿夺其时”,动词后面却是带宾语的。
正如“不”“弗”后面的名词用如动词,“毋”“勿”后面的名词也用如动词。
下面是“毋”字后面的名词用如动词的例子:
毋友不如己者。
学而）
王无罪岁,斯天下之民至焉。
有时候,“勿”字并非用於祈使句,而是用於陈述句。
这样,它就不再表示禁止;
它的意义和“不”字差不多。
齐侯欲勿许。
（左传襄公三年）
鲁人欲勿殇童汪踦。
檀弓下）
（3）“未”
“未”字表示事情还没有实现,等於现代汉语动词前的“没有”。
宣子未出山而复。
未闻好学者也。
见牛未见羊也。
“未尝”是一个凝固形式（不是“未尝君之羹”的“未尝”）,它表示“不曾”或“没有……过”的意思。
“未”和“未尝”的区别是:
“未”着重在和将来实现的可能性对比（孟子?
滕文公下:
“什一,去关市之征,今兹未能;
请轻之,以待来年”）,或和已经实现的事情对比（论语?
先进:
“由也,升堂矣,未入於室也”）。
而“未尝”
则是简单地否定过去。
孟尝君笑曰:
“客果有能也,吾负之,未尝见也。
”（战国策?
三年之后,未尝见全牛也。
（庄子?
养生主）
子食於有丧者之侧,未尝饱也。
述而）
有时候,“未”字并非用来表示事情还没有实现,它只表示一种委婉的否定。
在这种情况下,它和“不”字的意义差不多。
今君有一窟,未得高枕而卧也。
见兔而顾犬,未为晚也;
亡羊而补牢,未为迟也。
楚策）
所食之粟,伯夷之所树与?
抑亦盗跖之所树与?
是未可知也。
滕文公下）
肉食者鄙,未能远谋。
（4）“否”
“否”字和作为应答之词的“然”字是对立的。
常用於单词句,等於现代汉语的“不”或“不是的”。
孟子曰:
“许子必种粟而后食乎?
”曰:
“然。
”“许子必织布而后衣乎?
许子衣褐。
”（孟子?
滕文公上）
宣王说,曰:
“寡人愚陋,守齐国唯恐夫擅之,焉能有四焉?
”王斗曰:
齐策）“否”字又用在肯定否定迭用的句子里,它表示否定的一面。
宦三年矣,未知母之存否。
（5）“非”
“非”字用於判断句里,否定谓语和主语的关系。
管仲非仁者与?
是何异於刺人而杀之,曰:
“非我也,兵也。
梁惠王上）这种“非”字虽可译成现代的“不是”,但它的语法意义和“不是”完全不同:
“不是”是系词“是”字前面加否定词“不”字;
“非”字在上古汉语里不是系词,它是一个简单的否定副词,它所否定的是整个谓语。
这一点,我们在古汉语通论（七）里已经讨论过了。
“非”字又用来否定行为或性质,表示对某一事实的否认。
在这种情况下,它往往具有撇开的作用。
非不说子之道,力不足也。
非曰能之,愿学焉。
我非爱其财而易之以羊也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
公孙丑下）
有时候,它不是撇开,而是用於假设。
在这种情况下,“非”字等於说“若非”或“若无”。
吾非至於子之门则殆矣。
秋水）
民非水火不生活。
尽心上）
五十非帛不暖,七十非肉不饱。
古书上“非”字又写作“匪”。
我心匪石,不可转也。
（诗经?
邶风?
柏舟）
匪来贸丝,来即我谋。
卫风?
氓）
（6）“无”
“无”是“有”的反面,它所否定的是名词或名词性词组。
这名词或名词性词组是“无”字的宾语。
人谁无过?
无怨无德,不知所报。
位尊而无功,奉厚而无劳。
人无远虑,必有近忧。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
逍遥游）
“无”字在某些古书上又写作“无”。
《周易》一律写作“无”,《庄子》大多数地方写作“无”。
不出户庭,无咎。
（周易?
节）
（“咎”,灾祸。
）
自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣。
徐无鬼）
有的古书上又写作“毋”。
然使十人树之,一人拔之,则毋生杨矣。
（韩非子?
说林上）
众口所移,毋翼而飞。
秦策）
“无”又可以说成“无有”,意义差不多。
自今无有代其君任患者,有一於此,将为戮乎?
其竭力致死,无有二心。
虽无有质,谁能间之?
（左传隐公三年）
（“质”,人质。
“间”jià
n,离间。
左师公曰:
“今三世以前,至於赵之为赵,赵王之子孙侯者,其继有在者乎?
“无有。
偶然又说“不有”,或者用在否定词的后面表示双重否定;
或者用在无主语的分句里。
诗曰:
“靡不有初,鲜克有终。
”（左传宣公二年）
不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。
（“祝”,宗庙之官。
“鮀”tuó
人名,卫国的大夫,有口才。
“朝”,人名,宋国的公子,有美色。
）“不”和“无”在语法上的分工是:
“不”字是副词,它所否定的是形容词和动词;
“无”字是动词,它所否定的是名词。
前面已经说过,“不”字后面的名词用如动词或形容词,“无”字后面的动词或形容词则用如名词。
贫而无谄,富而无骄。
（朱熹注:
“常人溺於贫富之中,而不知所以自守,故必有二者之病。
”可见无谄无骄不等於不谄不骄。
）盖均无贫,和无寡,安无倾。
季氏）
“均则不患於贫而和,和则不患於寡而安,安则不相疑忌,而无倾覆之患。
”可见无贫无寡无倾不等於不贫不寡不倾。
孟尝君曰:
“客何好?
“客无好也。
“客何能?
“客无能也。
是使民养生丧死无憾也。
数口之家可以无饥矣。
（同上）
“无”字又用於祈使句,表示禁止或不同意,意义和“毋”字完全相同。
见上文。
（7）“莫”
“莫”字是一个否定性的无定代词,现代汉语里没有和它相当的代词。
如果要把它的意义译成现代汉语,可以译为“没有谁”“没有哪一种东西（事情）”等等。
“莫”字前面可以出现它所代替的名词,也可以不出现它所代替的名词。
群臣莫对。
（群臣没有谁回答。
过而能改,善莫大焉。
（没有哪一种善事比这个更大。
天下之水,莫大於海。
自经於沟渎,而莫之知也。
宪问）前三个例子都有“莫”字所代替的名词或名词性的词组,后两个例子没有。
上古时期“莫”字有时也用作否定副词,相当於“不”。
闻免父之命,不可以莫之奔也。
（左传昭公二十年）
人知其一,莫知其他。
小雅?
小旻）
汉代以后,“莫”字常常用於祈使句,当“勿”字讲,表示禁止。
秦王车裂商君以徇曰:
“莫如商鞅反者。
”（史记?
商君列传）
（徇:
示众。
作书与内舍,
升级会员 