10古汉语通论9Word格式文档下载.docx

1、在上古汉语里,用“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句有一个特点:宾语如果是一个代词,一般总是放在动词的前面。居则曰:“不吾知也。”（论语?先进） 以吾一日长乎尔,毋吾以也。我无尔诈,尔无我虞1“无”同“毋”,下文就要谈到。（左传宣公十五年） 大道之行也,与三代之英,丘未之逮也。礼运） 谏而不入,则莫之继也。（左传宣公二年）在第一个例子里,“吾”是“知”的宾语,放在“知”的前面,现代汉语却只能说“不知道我”（不了解我）。第二个例句“毋吾以也”中的“吾”是动词“以”的宾语,放在“以”的前面;但按现代汉语的结构,“吾”必须放在“以”的后面。其馀由此类推。有人把上面所举的这类句子叫做倒装句,那是

2、不对的。在上古汉语里,这是最正常的结构,而不是“倒装”。这个规律在用否定词“未”“莫”的句子里最为严格,很少例外。直到后代,由於仿古的关系,古文家仍然运用这一类结构。至於用“弗”“勿”“非”“无”四个否定词的否定句,就不能运用这种结构了,这是因为“弗”“勿”所限制的动词一般不带宾语（见下文）,“非”字是否定整个谓语的,而“无”字本身就是动词。从宾语来看,如果宾语不是代词,即使是否定句也不能用这种结构。“君”“子”一类的字不是真正的代词,也不能用这种结构。谁能出不由户?何莫由斯道也?雍也） 虽不得鱼,无后灾。（孟子?梁惠王上） 未绝鼓音。（左传成公二年） 若不许君,将焉用之?（左传昭公四年） 吾

3、不能早用子。（左传僖公三十年） 现在我们把古代汉语中常用的九个否定词“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”“无”“莫”分别加以叙述。（1）“不”“弗” “不”和“弗”在词汇意义上是相同的,它们都是表示一般的否定,但是,它们的语法意义有细微的区别。区别在於:“不”字后面的动词既可以是及物动词又可以是不及物动词;既可以带宾语,又可以不带宾语。仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。老妇不闻也。（战国策?赵策） 不问马。乡党）“弗”字后面的动词一般是及物动词,而且动词后面往往不带宾语。欲与大叔,臣请事之。若弗与,则请除之。已行,非弗思也,祭祀必祝之。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。告子上） 1 亟请於

4、武公,公弗许。虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。学记）“弗”字后面的动词带宾语的,非常少见,如“虽与之俱学,弗若之矣”（孟子?告子上）。“不”和“弗”都不能否定名词。用在“不”字后面的名词用如形容词或动词;用在“弗”字后面的名词用如及物动词。晋灵公不君。（左传宣公二年） 臣实不才,又谁敢怨?（左传成公三年） 君子不器。小信未孚,神弗福也。（左传庄公十年） （2）“毋”“勿” “毋”和“勿”在词汇意义上是相同的,它们通常用於祈使句,表示禁止或劝阻,等於现代汉语的“不要” 或“别”。大毋侵小。（左传襄公十九年） 毋妄言,族矣!（史记?项羽本纪） 左右皆曰可杀,勿听。梁惠王下）古书上“毋”字常常写作“无”

5、字。无使滋蔓。无生民心。不及黄泉,无相见也。无令舆师陷入君地。无欲速,无见小利。子路） 在语法意义上,“毋”和“不”相当,“勿”和“弗”相当。“毋”字后面的动词一般带宾语,“勿”字后面的动词一般不带宾语。但是,正如“不”和“弗”的区别不严格一样,“毋”和“勿”的区别也不严格。孟子:“百亩之田,勿夺其时”,动词后面却是带宾语的。正如“不”“弗”后面的名词用如动词,“毋”“勿”后面的名词也用如动词。下面是“毋”字后面的名词用如动词的例子:毋友不如己者。学而） 王无罪岁,斯天下之民至焉。有时候,“勿”字并非用於祈使句,而是用於陈述句。这样,它就不再表示禁止;它的意义和“不”字差不多。齐侯欲勿许。（左

6、传襄公三年） 鲁人欲勿殇童汪踦。檀弓下） （3）“未” “未”字表示事情还没有实现,等於现代汉语动词前的“没有”。宣子未出山而复。未闻好学者也。见牛未见羊也。“未尝”是一个凝固形式（不是“未尝君之羹”的“未尝”）,它表示“不曾”或“没有过”的意思。“未”和“未尝”的区别是:“未”着重在和将来实现的可能性对比（孟子?滕文公下:“什一,去关市之征,今兹未能;请轻之,以待来年”）,或和已经实现的事情对比（论语?先进:“由也,升堂矣,未入於室也”）。而“未尝” 则是简单地否定过去。孟尝君笑曰:“客果有能也,吾负之,未尝见也。”（战国策?三年之后,未尝见全牛也。（庄子?养生主） 子食於有丧者之侧,未尝饱

7、也。述而） 有时候,“未”字并非用来表示事情还没有实现,它只表示一种委婉的否定。在这种情况下,它和“不”字的意义差不多。今君有一窟,未得高枕而卧也。见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。楚策） 所食之粟,伯夷之所树与?抑亦盗跖之所树与?是未可知也。滕文公下） 肉食者鄙,未能远谋。（4）“否” “否”字和作为应答之词的“然”字是对立的。常用於单词句,等於现代汉语的“不”或“不是的”。孟子曰:“许子必种粟而后食乎?”曰:“然。”“许子必织布而后衣乎?许子衣褐。”（孟子?滕文公上） 宣王说,曰:“寡人愚陋,守齐国唯恐夫擅之,焉能有四焉?”王斗曰:齐策）“否”字又用在肯定否定迭用的句子里,它表示

8、否定的一面。宦三年矣,未知母之存否。（5）“非” “非”字用於判断句里,否定谓语和主语的关系。管仲非仁者与?是何异於刺人而杀之,曰:“非我也,兵也。梁惠王上）这种“非”字虽可译成现代的“不是”,但它的语法意义和“不是”完全不同:“不是”是系词“是”字前面加否定词“不”字;“非”字在上古汉语里不是系词,它是一个简单的否定副词,它所否定的是整个谓语。这一点,我们在古汉语通论（七）里已经讨论过了。“非”字又用来否定行为或性质,表示对某一事实的否认。在这种情况下,它往往具有撇开的作用。非不说子之道,力不足也。非曰能之,愿学焉。我非爱其财而易之以羊也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也

9、,委而去之,是地利不如人和也。公孙丑下） 有时候,它不是撇开,而是用於假设。在这种情况下,“非”字等於说“若非”或“若无”。吾非至於子之门则殆矣。秋水） 民非水火不生活。尽心上） 五十非帛不暖,七十非肉不饱。古书上“非”字又写作“匪”。我心匪石,不可转也。（诗经?邶风?柏舟） 匪来贸丝,来即我谋。卫风?氓） （6）“无” “无”是“有”的反面,它所否定的是名词或名词性词组。这名词或名词性词组是“无”字的宾语。人谁无过?无怨无德,不知所报。位尊而无功,奉厚而无劳。人无远虑,必有近忧。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。逍遥游） “无”字在某些古书上又写作“无”。周易一律写作“无”,庄子大多数地方

10、写作“无”。不出户庭,无咎。（周易?节） （“咎”,灾祸。） 自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣。徐无鬼） 有的古书上又写作“毋”。然使十人树之,一人拔之,则毋生杨矣。（韩非子?说林上） 众口所移,毋翼而飞。秦策） “无”又可以说成“无有”,意义差不多。自今无有代其君任患者,有一於此,将为戮乎?其竭力致死,无有二心。虽无有质,谁能间之?（左传隐公三年） （“质”,人质。“间”jin,离间。左师公曰:“今三世以前,至於赵之为赵,赵王之子孙侯者,其继有在者乎?“无有。偶然又说“不有”,或者用在否定词的后面表示双重否定;或者用在无主语的分句里。诗曰:“靡不有初,鲜克有终。”（左传宣公二年） 不

11、有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。（“祝”,宗庙之官。“鮀”tu,人名,卫国的大夫,有口才。“朝”,人名,宋国的公子,有美色。）“不”和“无”在语法上的分工是:“不”字是副词,它所否定的是形容词和动词;“无”字是动词,它所否定的是名词。前面已经说过,“不”字后面的名词用如动词或形容词,“无”字后面的动词或形容词则用如名词。贫而无谄,富而无骄。（朱熹注:“常人溺於贫富之中,而不知所以自守,故必有二者之病。”可见无谄无骄不等於不谄不骄。）盖均无贫,和无寡,安无倾。季氏） “均则不患於贫而和,和则不患於寡而安,安则不相疑忌,而无倾覆之患。”可见无贫无寡无倾不等於不贫不寡不倾。孟尝君曰:“客

12、何好?“客无好也。“客何能?“客无能也。是使民养生丧死无憾也。数口之家可以无饥矣。（同上） “无”字又用於祈使句,表示禁止或不同意,意义和“毋”字完全相同。见上文。（7）“莫” “莫”字是一个否定性的无定代词,现代汉语里没有和它相当的代词。如果要把它的意义译成现代汉语,可以译为“没有谁”“没有哪一种东西（事情）”等等。“莫”字前面可以出现它所代替的名词,也可以不出现它所代替的名词。群臣莫对。（群臣没有谁回答。过而能改,善莫大焉。（没有哪一种善事比这个更大。天下之水,莫大於海。自经於沟渎,而莫之知也。宪问）前三个例子都有“莫”字所代替的名词或名词性的词组,后两个例子没有。上古时期“莫”字有时也用作否定副词,相当於“不”。闻免父之命,不可以莫之奔也。（左传昭公二十年） 人知其一,莫知其他。小雅?小旻） 汉代以后,“莫”字常常用於祈使句,当“勿”字讲,表示禁止。秦王车裂商君以徇曰:“莫如商鞅反者。”（史记?商君列传） （徇:示众。作书与内舍,