学习实践高二语文《劝学》复习知识点Word格式文档下载.docx
《学习实践高二语文《劝学》复习知识点Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《学习实践高二语文《劝学》复习知识点Word格式文档下载.docx（5页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；
林木茂，而斧斤至焉；
树成荫，而众鸟息焉。
酰酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；
驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；
无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：
“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮！
”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；
伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形
。
玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪？
安有不闻者乎？
学恶乎始？
恶乎终？
曰：
其数则始乎诵经，终乎读礼；
其义则始乎为士，终乎为圣人，
真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；
舍
之，禽兽也。
故书者，政事之纪也；
诗者，中声之所止也；
礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微
也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；
口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；
小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲、非也，囋、非也；
君子如向矣。
学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：
学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。
则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明，法士也；
不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；
告楛者，勿问也；
说楛者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之；
非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；
辞顺，而后可与言道之理；
色从而后可与言道之致。
故未可与言而言，谓之傲；
可与言而不言，谓之隐；
不观气色而言，谓瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
"
匪交匪舒，天子所予。
此之谓也。
百发失一，不足谓善射；
千里蹞步不至，不足谓善御；
伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也；
其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；
全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
德操然后能定，能定然后能应。
能定能应，夫是之谓成人。
天见其明，地见其光，君子贵其全也。
翻译：
君子说：
学习是不能停止的。
靛青是从蓝草中提取出的，可是比蓝草的颜色更深；
冰是水凝结而成的，但比水更冷。
木材直得符合拉直的墨线，用火烤得它弯曲成车轮，它的弧度可以符合于圆规。
即使再枯干了，也不会挺直，这是用人力烘烤使它弯曲成这样的。
所以木材经墨线量过，就可以使它变直，金属作的刀斧放到磨石上去磨，就会变得锋利，君子广泛地学习，并且天天检查自己，就会智慧明达，行为没有过错。
我曾经整天冥思默想，却不如片刻工夫学的东西多；
我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处见得广阔。
登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；
顺着风向唿喊，声音并没有增强，但听的人却特别清楚。
借助车马的人，脚并不比别人走得快，但能达到千里之外；
借助船只的人，并不会游泳，却能横渡江河。
君子的本性和一般人并没有什么不同，只是善于凭借外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就会在那里兴起；
汇集水流成为深渊，蛟龙就会在那里生长；
积累善行养成美德，精神、智慧就会得到发展，圣人的思想就具备了。
所以不一步步积累，就不可能远达千里之外；
不汇集涓涓细流，就不可能汇成江海。
骏马跳跃一次，不能超过十步；
劣马拉车走十天的路程，它的成功在于不停地前进。
如果刻一下就停下，朽木刻不断；
不停地刻下去，金属和石头也可以雕刻。
蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，但它上吃地面的泥土，下饮地底的泉水，是因为用心专一的缘故；
螃蟹有六条腿和两个大夹，但没有蛇或鳝鱼的洞穴，它就没有藏身的地方，是因为用心浮躁的缘故。
作者简介：
《劝学》是《荀子》的首篇。
荀子【约前313～前238】，名况，战国后期赵国人，中国伟大的教育家之一。
背景：
战国时期，很多思想家从不同的立场和角度出发，形成了“诸子百家”的状态。
诸子百家纷纷宣传自己的主张，批评别人，出现了我们熟知的“百家争鸣”的局面。
其中荀子就是重要代表人物。
字词解析：
【君子】：
指有学问有修养的人。
【学不可以已】：
学习不能停止。
【青取之于蓝】：
靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼蓝：
一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
【青于蓝】：
比蓼蓝深。
于：
比。
【中绳】：
合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
【輮以为轮】：
輮：
通“煣”，用火烤使木条弯曲。
以：
把。
为：
当作。
【规】：
圆规，测圆的工具。
【虽有藁暴】：
即使又被风吹日晒而干枯了。
有，通“又”。
藁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
藁暴，枯干。
【挺】：
直。
【受绳】：
用墨线量过。
【金】：
指金属制的刀剑等。
【就砺】：
拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
就，动词，接近，靠近。
【君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣】：
参省乎己：
对自己检查、省察。
参，一译检验，检查;
二译同“叁”，多次。
省，省察。
乎，介词，于。
博学：
广泛地学习。
日：
每天。
知：
通“智”，智慧。
明：
明达。
行无过：
行动没有过错。
【吾尝终日而思矣】：
而，表修饰
【须臾】：
片刻，一会儿。
【跂】：
提起脚后跟。
【博见】：
看见的范围广，见得广。
【而见者远】：
意思是远处的人也能看见。
而，表转折。
【疾】：
快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
【彰】：
清楚。
【假】：
借助，利用。
【利足】：
脚走得快。
致：
达到。
【水】：
指游泳。
名词，用作动词。
【绝】：
横渡。
【生非异】：
本性没有差别。
生，通“性”，资质，禀赋。
【善假于物也】：
向。
物：
外物，指各种客观条件。
【兴】：
起,兴盛。
【焉】：
于之，在那里。
【渊】：
深水。
【蛟】：
一种似龙的生物。
练习题：
1．给下列加点字注音,并注明通假字。
（1）故不积跬步,无以至千里（）
（2）吾尝跂而望矣（）
（3）锲而不舍,金石可镂（）
（4）其曲中规（）
（5）虽有藁暴（）
（6）则知明而行无过矣（）
（7）君子生非异也（）
答案：
（1）kuǐ
（2）qì
（3）ｌò
ｕ （4）zhò
ng （5）yò
u 通“又”；
pù
（6）zhì
通“智” （7）xì
ng 通“性”
2．解释下面的古今异义词的含义。
（1）非能水也,而绝江河（）
（2）蚓无爪牙之利,筋骨之强（）
（1）古义:
长江黄河；
今义:
泛指大河。
（2）古义:
爪子牙齿；
比喻坏人的党羽。
3．下列句子中不含通假字的一项是（）
A．木直中绳，輮以为轮
B．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
c．故不积跬步，无以至千里
D．君子生非异也，善假于物也
c
提示：
A项中通“煣”；
B项中“知”通“智”；
D项中“生”通“性”。
4．下列句子中加点词语解释不正确的一项是（）
A．吾尝跂而望矣
跂：
踮起脚后跟。
B．声非加疾也
疾：
快，这里引申为“洪亮”。
c．假舆马者
假：
凭借，利用。
D．而绝江河
绝：
断绝。
D
5．解释下列各句中“而”字的用法。
（1）吾尝终日而思矣（）
（2）登高而招，臂非加长也，而见者远（）
（3）君子博学而日参省乎己（）
（4）蟹六跪而二螯（）
（1）连词，表修饰
（2）连词，表转折
（3）连词，表递进
（4）连词，表并列
升级会员 