古代文学作品背诵.docx
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古代文学作品背诵
第一篇先秦文学
第一章诗经
《氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！
于嗟女兮，无与士耽！
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
《采薇》
采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。
不遑启居，玁狁之故。
玁（xiǎn）采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来！
盬（gǔ）彼尔维何？
维常之华。
彼路斯何？
君子之车。
戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居？
一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。
岂不日戒？
玁狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！
《蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中坻（chí）。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘（sì）。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）。
《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
第二章先秦诸子散文
《秦晋殽之战》参考教科书
冬天，晋文公去世了。
庚辰这一天，晋国要把晋文公的棺材停放在曲沃择日安葬。
护送棺柩的队伍刚走出绛城，棺材里就响起了像牛叫一样的声音。
卜偃让大夫们行跪拜礼，说：
“国君向我们发布战争命令，秦师将越过我国界线。
我军攻击他们，必定能取得重大胜利。
”
杞子从郑国派人向秦国报告说：
“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果秘密发兵来袭击，郑国的国都就可以得到了。
”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。
蹇叔说：
“使军队劳累去袭击远方（的国家），还没听说过。
军队劳疲劳，力量都用完了，远方国家的君主防做好了准备。
恐怕不可以吧？
（我们）军队的行动，郑国一定会知道，劳师动众而无所得，士兵们必然产生叛离之心。
况且行军千里，谁会不知道呢？
”秦穆公谢绝（蹇叔的劝告）。
召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发。
蹇叔为这事哭着说：
“孟明，我今天看着军队出征，却看不到你们回来啊！
”秦穆公（听了）派人对他说：
“你知道什么！
如果你活到一般人的寿命就死了，你坟上的树早就长得有合抱粗了！
”
蹇叔的儿子加入这次出征的军队，（蹇叔）哭着送他说：
“晋国人必然在崤山设伏兵截击我们的军队。
崤有南北两座山：
南面一座是夏朝国君皋的墓地；北面一座山是周文王避过风雨的地方。
（你）一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨！
”
秦国的军队于是向东进发了。
（鲁僖公）三十三年春天，秦军经过周都城的北门。
（兵车上）左右两边的战士都脱下战盔，下车（致敬），接着有三百辆兵车的战士刚下车又一跃而上。
王孙满这时还小，看到这种情形，向周王说：
“秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。
轻狂就少谋略，没礼貌就纪律不严。
进入险境而纪律不严，又缺少谋略，能不失败吗？
”
经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。
（弦高）先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说：
“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。
敝国不富裕，（但）您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮；要走，就准备好那一夜的保卫工作。
”并且派人立即去郑国报信。
郑穆公派人到宾馆察看，（原来杞子及其部下）已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹（准备好做秦军的内应）。
（郑穆公）派皇武子去致辞，说：
“你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国吃的东西快没了。
你们也该要走了吧。
郑国有狩猎之地，秦国也有狩猎之地，你们回到该国的狩猎之地中去猎取麋鹿，让敝国得到安宁，怎么样？
”（于是）杞子逃到齐国、逢孙、扬孙逃到宋国。
孟明说：
“郑国有准备了，不能指望什么了。
进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！
”（于是）灭掉滑国就回秦国去了。
晋国的原轸说：
“秦国违背蹇叔的意见，因为贪心而使百姓辛劳，（这是）上天送给我们的好机会。
送上门的好机会不能放弃，敌人不能轻易放过。
放走了敌人，就会产生后患，违背了天意，就会不吉利。
一定要讨伐秦军！
”栾枝说：
“没有报答秦国的恩惠而去攻打它的军队，这不是忘记了先君的遗命吗？
”，原先轸说：
“秦国不为我们的新丧举哀，却讨伐我们的同姓之国，秦国就是无礼，我们还报什么恩呢？
我听说过：
‘一旦放走了敌人，会给后世几代人留下祸患’。
为长远利益考虑，也可说是为了已死的国君吧！
”于是发布命令，迅速征调姜戎。
晋襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘为他驾御兵车，莱驹担任车右武士。
这一年夏季四月十三日这一天，（晋军）在崤山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。
于是就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从此开始形成穿着黑色孝服的习俗。
（晋文公的夫人）文嬴向晋襄公请求把秦国的三个将帅放回去，说：
“他们的确使两国国君结怨。
秦穆公如果得到这三个人，就是吃了他们的肉都不满足，您何必屈尊去处罚他们呢？
让他们回到秦国去受刑，以满足秦穆公的心愿，怎么样？
”晋襄公答应了她。
先轸上朝见襄公，问起秦国的囚徒哪里去了。
襄公说：
“母亲为这事情请求我，我把他们放了。
”先轸愤怒地说：
“战士们花了很大的力气，才把他们从战场上抓回来，一个女人的刹那之间就把他们从国内赦免了，毁了自己的战果而助长了敌人的气焰，亡国没有几天了！
”不顾规矩礼貌，朝地上吐唾沫。
晋襄公派阳处父去追孟明等人，追到河边，（孟明等人）已登舟离岸了。
阳处父解下车左边的骖马，（假托）晋襄公的名义赠给孟明。
孟明（在船上）叩头说：
“贵国国君宽宏大量，不杀我们这些囚徒，让我们回到秦国去受死刑，如果国君把我们杀死，虽然死了，也将不磨灭。
如果遵从晋君的恩惠而赦免我们，三年后我将回来复仇。
秦穆公穿着白色的衣服在郊外等候，对着被释放回来的将士哭着说：
“我违背了蹇叔的劝告，让你们受了委屈，这是我的罪过啊。
”不撤换孟明的职务。
（又）说：
“这是我的错误，大夫有什么罪呵！
况且我不会因为一次过失而抹杀他的大功劳。
”
《邵公谏弭谤》
周厉王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。
邵穆公对厉王说：
“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！
”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。
于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。
周厉王颇为得意，告诉邵公说：
“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。
”邵公回答说：
“你这样做只能堵住人们的嘴。
可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。
河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。
倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。
因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。
所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。
老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。
人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。
人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不断增加。
人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？
如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？
”
周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。
过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
《冯谖客孟尝君》
齐国有个名叫冯谖的人，穷得没法养活自己，托人请求孟尝君，说他愿意在孟尝君家里当个食客。
孟尝君问：
“客人有什么爱好？
”回答说：
“他没有什么爱好。
”又问：
“客人有什么才能？
”回答说：
“他没有什么才能。
”孟尝君笑着接受了他，说：
“好吧。
”
孟尝君身边的办事人员因为孟尝君看不起他，便拿粗劣的饭菜给他吃。
过了不久，冯谖靠着柱子弹他的剑，唱道：
“长铗啊，回去吧！
吃饭没有鱼。
”办事人员把这情况告诉孟尝君，孟尝君说：
“给他鱼吃，按照门下的食客那样对待。
”过了不久，（冯谖）又弹着他的剑，唱道：
“长铗啊，回去吧！
出门没有车。
”办事人都笑话他，并把这情况告诉孟尝君。
孟尝君说：
“给他准备车，按照门下坐车的客人一样对待。
”于是冯谖乘着他的车，举着他的剑，去拜访他的朋友，说道：
“孟尝君把我当作客人看待了。
”这以后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：
“长铗啊，回去吧！
（在这里）没有办法养家！
”办事人员都厌恶他，认为他一味贪求不知满足。
孟尝君问道：
“冯先生有父母吗？
”答道“有个老母亲。
”孟尝君派人给她吃的用的，不让她缺少什么。
于是冯谖再也不唱歌了。
后来孟尝君出了一个通告，询问家里的食客们：
“谁熟悉会计工作，能替我到薛邑去收债么？
”冯谖（在通告上）签名，写道：
“我能。
”孟尝君看了感到奇怪，说：
“这（签名的）是谁呀？
”左右办事人说：
“就是唱那‘长剑啊，回去吧’的人。
”孟尝君笑着说：
“客人果真有才能啊，我对不起他，以前不曾接见他。
”便特意把冯谖请来接见他，向他道歉说：
“我被一些琐事搞得很疲劳，被忧患缠得心烦意乱，生性又懦弱愚笨，陷在国事家事之中，（不得脱身与先生见面），得罪了先生。
先生不以（我对您的简慢）为羞辱，还有意替我到薛邑去收债么？
”冯谖说：
“愿意（替您）做这件事。
”于是准备车马，收拾行李，载着借契出发。
告辞的时候，冯谖问：
“债款收齐了，用它买些什么回来？
”孟尝君说：
“看我家里缺少的东西（就买些回来）。
”
冯谖赶着车到了薛邑，派官吏召集应该还债的老百姓都来核对借契。
借契全核对过了，（冯谖）站起来，假托（孟尝君的）命令，把债款赐给老百姓，随即烧了那些借契。
老百姓们欢呼万岁。
冯谖一直不停地赶车回到齐国（都城），大清早就求见孟尝君。
孟尝君对他回得这么快感到奇怪，穿戴整齐来接见他，说：
“借款收齐了吗？
怎么回得这么快呀？
”答道：
“收完了。
”问：
“用它买了什么回来？
”冯谖说：
“您说‘看我家所缺少的’，我私自考虑，您宫里堆积着珍宝，猎狗和骏马充满了牲口圈，美女站满了堂下，您家所缺少的只是‘义’罢了。
我私自用债款给您买了义。
”孟尝君问：
“买义是怎么回事？
”答道：
“现在您有个小小的薛，不把那里的人民看做自己的子女，抚育爱护他们，反而趁机用商人的手段在他们身上谋取私利。
我私自假托您的命令，把债款送给了老百姓，随即烧了那些借契，老百姓高呼万岁，这就是我用来给您买义的方式啊。
”孟尝君不高兴，说：
“好吧，先生算了吧！
”
过了一年，齐王对孟尝君说：
“我不敢用先王的臣子作我的臣子。
”孟尝君便到他的封地薛邑去。
离那里还差一百里路，老百姓就扶老携幼，在路上迎接他。
孟尝君回头看着冯谖说：
“先生给我买义的道理，今天才算见到了。
”冯谖说：
“狡猾的兔子有三个洞穴，仅能避免死亡。
现在您只有一个洞穴，还不能垫高枕头睡大觉呀。
请让我替您再凿两个洞穴。
”
孟尝君给冯谖五十辆车，五百斤金。
往西到梁国去游说。
（冯谖）对梁惠王说：
“齐国把它的大臣孟尝君放逐到诸侯国来，诸侯国中首先迎接他的，就会国富兵强。
”于是梁惠王把相位空出来，让原来的相做上将军，派遣使者带一千斤黄金，一百辆车，去聘请孟尝君。
冯谖先赶车回到齐国，提醒孟尝君说：
“一千金，是很厚重的聘礼，（出动）一百辆车，是显赫的使节。
齐国该听说这情况了。
”魏国的使者往返三次，孟尝君坚决推辞不去。
齐王听到这些情况，君臣都惊慌害怕起来，就派遣太傅送一千斤黄金、两辆彩车、一把佩剑（给孟尝君）。
封好书信向孟尝君道歉说：
“我很倒霉，遭受祖宗降下的灾祸，又被那些逢迎讨好的臣子所迷惑，得罪了您。
我是不值得您帮助的；希望您能顾念先王的宗庙，姑且回来统率全国人民吧！
”
冯谖提醒孟尝君说：
“希望您向齐王请来先王传下的祭器，在薛地建立宗庙。
”宗庙建成了，冯谖回来报告孟尝君说：
“三个洞穴都已凿成了，您可以暂且高枕而卧，安心享乐了！
”
孟尝君做了几十年相，没有一点祸患，都是（由于）冯谖的计谋啊。
第三章先秦说理散文
《齐桓晋文之事》
齐宣王问（孟子）说：
“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？
”
齐桓晋文之事
齐桓晋文之事
孟子回答说：
“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。
我没有听说过这事。
（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！
”
（齐宣王）说：
“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？
”
（孟子）说：
“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。
”
（齐宣王）说：
“像我这样的人，能够保全百姓吗？
”
（孟子）说：
“可以。
”
（齐宣王）说：
“从哪知道我可以呢？
”
（孟子）说：
“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：
‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。
您看见这个人，问道：
‘牛（牵）到哪里去？
’（那人）回答说：
‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。
’您说：
‘放了它！
我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。
’（那人问）道：
‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？
’你说：
‘怎么可以废除呢？
用羊来换它吧。
’不知道有没有这件事？
”
（齐宣王）说：
“有这事。
”
（孟子）说：
“这样的心就足以称王于天下了。
百姓都认为大王吝啬（一头牛）。
（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。
”
（齐宣王）说：
“是的。
的确有这样（对我误解）的百姓。
齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？
就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。
”
（孟子）说：
“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。
以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？
您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？
”
齐宣王笑着说：
“这究竟是一种什么想法呢？
（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。
”
（孟子）说：
“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。
有道德的人对于飞禽走兽：
看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。
因此君子不接近厨房。
”
齐宣王高兴了，说：
“《诗经》说：
‘别人有什么心思，我能揣测到。
’说的就是先生您这样的人啊。
我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法。
先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！
这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？
”
（孟子）说：
“（假如）有人报告大王说：
‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。
’那么，大王您相信吗？
”
（齐宣王）说：
“不相信。
”
（孟子说：
）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？
这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。
所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。
”
（齐宣王）说：
“不肯干与不能干在表现上怎样区别？
”
（孟子）说：
“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：
‘我做不到。
’这确实是做不到。
为长辈按摩肢体，告诉别人说：
‘我做不到。
’这是不肯做，而不是不能做。
大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩肢体一类的事。
尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。
（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。
《诗经》说：
‘（做国君的）给自己的妻子和子女做好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。
’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。
所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。
古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。
如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？
用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。
大王，您请思量一下吧！
还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？
”
齐宣王说：
“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？
我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。
”
（孟子）说：
“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？
”
齐宣王只是笑却不说话。
（孟子）说：
“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？
又轻又暖的衣服不够穿呢？
还是因为美女不够看呢？
美妙的音乐不够听呢？
左右受宠爱的大臣不够用呢？
（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？
”
（齐宣王）说：
“不是，我不是为了这些。
”
（孟子）说：
“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：
是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。
（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。
”
齐宣王说：
“真的像（你说的）这么严重吗？
”
（孟子）说：
“恐怕比这还严重。
爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。
”
（齐宣王）说：
“（这是什么道理）可以让我听听吗？
”
（孟子）说：
“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？
”
（齐宣王）说：
“楚国会胜。
”
（孟子）说：
“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。
天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。
以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？
还是回到根本上来吧。
（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。
如果像这样，谁还能抵挡您呢？
”
齐宣王说：
“我糊涂，不能懂得这个道理。
希望先生您帮助我（实现）我的愿望。
明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。
”
（孟子）说：
“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。
如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。
等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。
哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？
所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。
这样之后督促他们做好事。
所以老百姓跟随国君走就容易了。
如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。
这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？
大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？
（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。
老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。
”
《侍坐章》
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。
孔子说：
“不要认为我比你们年纪大一点，就不敢在我面前随便说话，你们平时总在说：
‘没有人知道我呀！
’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？
”子路赶忙回答：
“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，让我去治理，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”孔子听了，微微一笑。
孔子又问：
“冉有，你怎么样？
”冉有回答说：
“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只得另请高明了。
”孔子又问：
“公西华，你怎么样？
”公西华回答说：
“我不敢说能够做到，只是愿意学习。
在宗庙祭祀的工作中，或者在同别国的会盟中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
”孔子又问：
“曾皙，你怎么样？
”这时曾皙弹瑟的声音逐渐慢了，接着铿地一声，放下瑟直起身子回答说：
“我和他们三位的才能不一样呀！
”孔子说：
“那有什么关系呢？
不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”曾皙说：
“暮春时节，春天的衣服已经上身了。
和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
”孔子长叹一声说：
“我是赞成曾皙的想法呀！
”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在最后。
曾皙问：
“他们三位的话怎么样？
”孔子说：
“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”曾皙说：
“您为什么笑仲由呢？
”孔子说：
“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。
难道冉有所讲的就不是国家吗？
哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？
公西华所讲的不是国家吗？
有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？
如果公西华只能为诸侯做小事，那谁能为诸侯做大事呢？
”
《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：
“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。
不亦悲平！
汤之问棘也是已：
“穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鹅笑之曰：
‘彼且奚适也？
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
面彼且奚适也？
’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎
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