学习实践高二语文《劝学》复习知识点Word格式文档下载.docx

1、荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无

2、冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至

3、乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年

4、，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。匪交匪舒，天子所予。此之谓也。百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不

5、足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。翻译：君子说：学习是不能停止的。靛青是从蓝草中提取出的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，但比水更冷。木材

6、直得符合拉直的墨线，用火烤得它弯曲成车轮，它的弧度可以符合于圆规。即使再枯干了，也不会挺直，这是用人力烘烤使它弯曲成这样的。所以木材经墨线量过，就可以使它变直，金属作的刀斧放到磨石上去磨，就会变得锋利，君子广泛地学习，并且天天检查自己，就会智慧明达，行为没有过错。我曾经整天冥思默想，却不如片刻工夫学的东西多；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处见得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向唿喊，声音并没有增强，但听的人却特别清楚。借助车马的人，脚并不比别人走得快，但能达到千里之外；借助船只的人，并不会游泳，却能横渡江河。君子的本性和一般人并没有什么不同，只是善于凭借外物罢

7、了。堆积土石成了高山，风雨就会在那里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就会在那里生长；积累善行养成美德，精神、智慧就会得到发展，圣人的思想就具备了。所以不一步步积累，就不可能远达千里之外；不汇集涓涓细流，就不可能汇成江海。骏马跳跃一次，不能超过十步；劣马拉车走十天的路程，它的成功在于不停地前进。如果刻一下就停下，朽木刻不断；不停地刻下去，金属和石头也可以雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，但它上吃地面的泥土，下饮地底的泉水，是因为用心专一的缘故；螃蟹有六条腿和两个大夹，但没有蛇或鳝鱼的洞穴，它就没有藏身的地方，是因为用心浮躁的缘故。作者简介：劝学是荀子的首篇。荀子【约前313前238】，名况，战国

8、后期赵国人，中国伟大的教育家之一。背景：战国时期，很多思想家从不同的立场和角度出发，形成了“诸子百家”的状态。诸子百家纷纷宣传自己的主张，批评别人，出现了我们熟知的“百家争鸣”的局面。其中荀子就是重要代表人物。字词解析：【君子】：指有学问有修养的人。【学不可以已】：学习不能停止。【青取之于蓝】：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。【青于蓝】：比蓼蓝深。于：比。【中绳】：合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。【輮以为轮】：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲。以：把

9、。为：当作。【规】：圆规，测圆的工具。【虽有藁暴】：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。藁，枯。暴，同“曝”，晒干。藁暴，枯干。【挺】：直。【受绳】：用墨线量过。【金】：指金属制的刀剑等。【就砺】：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。【君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣】：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查;二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。【吾尝终日而思矣】：而，表修饰【须臾】：片刻，一会儿。【跂】：提起脚后跟。【博见】：看见的范围广，见得广。【而见者远】：意思是远处

10、的人也能看见。而，表转折。【疾】：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。【彰】：清楚。【假】：借助，利用。【利足】：脚走得快。致：达到。【水】：指游泳。名词，用作动词。【绝】：横渡。【生非异】：本性没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。【善假于物也】：向。物：外物，指各种客观条件。【兴】：起,兴盛。【焉】：于之，在那里。【渊】：深水。【蛟】：一种似龙的生物。练习题：1给下列加点字注音,并注明通假字。（1）故不积跬步,无以至千里（）（2）吾尝跂而望矣（）（3）锲而不舍,金石可镂（）（4）其曲中规（）（5）虽有藁暴（）（6）则知明而行无过矣（）（7）君子生非异也（）答案：（1）ku（2）q（3）（

11、4）zhng（5）yu通“又”；p（6）zh通“智”（7）xng通“性”2解释下面的古今异义词的含义。（1）非能水也,而绝江河（）（2）蚓无爪牙之利,筋骨之强（）（1）古义:长江黄河；今义:泛指大河。（2）古义:爪子牙齿；比喻坏人的党羽。3下列句子中不含通假字的一项是（）A木直中绳，輮以为轮B君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣c故不积跬步，无以至千里D君子生非异也，善假于物也c提示：A项中通“煣”；B项中“知”通“智”；D项中“生”通“性”。4下列句子中加点词语解释不正确的一项是（）A吾尝跂而望矣跂：踮起脚后跟。B声非加疾也疾：快，这里引申为“洪亮”。c假舆马者假：凭借，利用。D而绝江河绝：断绝。D5解释下列各句中“而”字的用法。（1）吾尝终日而思矣（）（2）登高而招，臂非加长也，而见者远（）（3）君子博学而日参省乎己（）（4）蟹六跪而二螯（）（1）连词，表修饰（2）连词，表转折（3）连词，表递进（4）连词，表并列