高考作文材料周国平很好的写作角度.docx

高考作文材料周国平很好的写作角度.docx

《高考作文材料周国平很好的写作角度.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考作文材料周国平很好的写作角度.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

高考作文材料周国平很好的写作角度

作文材料：

周国平选辑

1、活得简单才能活得自由。

1、“上帝创造了乡村，人类创造了城市。

”这是英国诗人库柏的诗句。

我要补充说：

在乡村中，时间保持着上帝创造时的形态，它是岁月和光阴；在城市里，时间却被抽象成了日历和数字。

在城市里，光阴是停滞的。

城市没有季节，它的春天没有融雪和归来的候鸟，秋天没有落叶和收割的庄稼。

只有敏感到时光流逝的人才有往事，可是，城里人整年被各种建筑物包围着，他对季节变化和岁月交替会有什么敏锐的感觉呢？

何况在现代商业社会中，人们活得愈来愈匆忙，哪里有工夫去注意草木发芽、树叶飘落这种小事！

哪里有闲心用眼睛看，用耳朵听，用心灵感受！

时间就是金钱，生活被简化为尽快地赚钱和花钱。

沉思未免奢侈，回味往事简直是浪费。

一个古怪的矛盾：

生活节奏加快了，然而没有生活。

天天争分夺秒，岁岁年华虚度，到头来发现一辈子真短。

怎么会不短呢？

没有值得回忆的往事，一眼就望到了头。

2、一个人的童年，最好是在乡村度过。

一切的生命，包括植物、动物、人，归根到底来自土地，生于土地，最后又归于土地。

上帝对亚当说：

“你是用尘土造的，你还要归于尘土。

”在乡村，那刚来自土地的生命仍能贴近土地，从土地汲取营养。

童年是生命蓬勃生长的时期，而乡村为它提供了充满同样蓬勃生长的生命的环境。

农村孩子的生命不孤单，它有许多同伴，它与树、草、野兔、家畜、昆虫进行着无声的谈话，它本能地感到自己属于大自然的生命共同体。

相比之下，城里孩子的生命就十分孤单，远离了土地和土地上丰富的生命，与大自然的生命共同体断了联系。

在一定意义上，城里孩子是没有童年的。

3、每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界。

这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。

心灵是一本奇特的账簿，只有收入，没有支出，人生的一切痛苦和欢乐，都化作宝贵的体验记入它的收入栏中。

是的，连痛苦也是一种收入。

人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归，另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有一份。

4、人在世上都离不开朋友，但是，你最忠实的朋友还是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。

要能够做自己的朋友，你就必须比那个外在的自己站得更高，看得更远，从而能够从人生的全景出发给他以提醒，鼓励和指导。

事实上，在我们每个人身上，除了外在的自我外，都还存在着一个内在的精神自我。

可惜的是，许多人的这个内在自我始终都是昏睡着的，甚至是发育不良的。

为了使内在自我能够健康成长，你必须给它充足的营养。

如果你经常读好书，沉思，欣赏艺术等等，拥有丰富的精神生活，你就一定会感觉到，在你的身上确实还有一个更高的自我，这个自我是你人生路上的坚贞不渝的精神密友。

5、真正成为自己可不是一件容易的事。

世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，惟独不是他自己。

如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。

因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。

6、有的人只习惯于与别人共处，和别人说话，自己对自己无话可说，一旦独处就难受得要命，这样的人终究是肤浅的。

人必须学会倾听自己的心声，自己与自己交流，这样才能逐渐形成一个较有深度的内心世界。

7、太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。

8、 西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达就是康德所说的“人是目的”。

按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。

对于今天许多国人来说，这个观念何其陌生，只把自己用做了谋利的手段，互相之间也只把对方用做了谋利的手段，未尝想到自己和别人都是有尊严的精神性存在。

9、金钱能带来物质享受，但算不上最高的物质幸福。

最高的物质幸福是什么？

我赞成一位先哲的见解：

对人类社会来说，是和平；对个人来说，是健康。

在一个时刻遭受战争和恐怖主义的威胁的世界上，经济再发达又有什么用？

如果一个人的生命机能被彻底毁坏了，钱再多又有什么用？

我在物质上的最高奢望就是，在一个和平的世界里，有一个健康的身体，过一种小康的日子。

10、真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。

沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。

        沉默是语言之母，一切原创的、伟大的语言皆孕育于沉默。

但语言自身又会繁殖语言，与沉默所隔的世代越来越久远，其品质也越来越蜕化。

        还有比一切语言更伟大的真理，沉默把它们留给了自己。

语言是存在的家。

沉默是语言的家。

饶舌者扼杀沉默，败坏语言，犯下了双重罪过。

当然，真正伟大的作品和伟大的诞生也是在沉默中酝酿的。

广告造就不了文豪。

哪个自爱并且爱孩子的母亲会在分娩前频频向新闻界展示她的大肚子呢?

11、学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话，就这样去学会深刻。

12、等的可怕在于等的人对所等的事完全不能支配，对于其他的事又完全没有心思，因而被迫处在无所事事的状态，有所期待使人兴奋，无所事事又使人无聊，等便是混合了兴奋与无聊的一种心境。

13、人在世界上行走，在时间中行走，无可奈何地迷失在自己的行走之中。

他无法把家乡的泉井带到异乡，把童年的彩霞带到今天，把十八岁生日的烛光带到四十岁的生日。

不过，那不能带走的东西未必就永远丢失了。

也许他所珍惜的所有往事都藏在某个人迹不至的地方，在一个意想不到的时刻，其中一件或另一件会突然向他显现，就像从前的某一片烛光突然在记忆的夜空中闪亮。

14、我不相信时间带走了一切。

逝去的年华，我们最珍贵的童年和青春岁月，我们必定以某种方式把它们保存在一个安全的地方了。

我们遗忘了藏宝的地点，但必定有这么一个地方，否则我们不会这样苦苦地追寻。

或者说，有一间心灵的密室，其中藏着我们过去的全部珍宝，只是我们竭尽全力也回想不起开锁的密码了。

然而，可能会有一次纯属偶然，我们漫不经心地碰对了这密码，于是密室开启，我们重新置身于从前的岁月。

15、一切都会成为往事，记忆是每个人唯一能够留住的财富，这财富仅仅属于他，任何人无法剥夺他，他也无法转让给任何人。

一个人的记忆对于另一个人永远是一种异己的东西。

可是，这并不意味着记忆是可靠的财富。

相反，它几乎不可避免地会变形和流失，在最好的情况下，则会如同有生命之物一样生长成一种新的东西。

16、人生中一切美好的时刻，我们都无法留住。

人人都生活在流变中，人人的生活都是流变。

那么，一个人的生活是否精彩，就并不在于他留住了多少珍宝，而在于他有过多少想留而留不住的美好的时刻，正是这些时刻组成了他的生活中的流动的盛宴。

留不住当然是悲哀，从来没有想留住的珍宝却是更大的悲哀。

17、人生就是我们的家。

我们在人生之中，犹如在我们自己的家里。

既然是在家里，我们就做着种种必须做的或者有兴趣做的事情，而并不事事都问为什么。

事实上，在多数时候，我们的确把人生当做家，安排每一个日子如同安排自己的家务，而不去想这个家有朝一日会不存在。

可是，这个家确实有朝一日会不存在，而我们有时候不免要想到这一点。

这时候，我们又会意识到自己是走在一条有终点的路上。

所以，对于我们来说，人生永远既是道路，又是家。

18、人们说爱，总是提出种种条件，埋怨遇不到符合这些条件的值得爱的对象。

也许有一天遇到了，但爱仍未出现。

那一个城市非常美，我在那里旅游时曾心旷神怡，但离开后并没有梦魂牵绕。

那一个女人非常美，我邂逅她时几乎一见钟情，但错过了并没有日思夜想。

人们举着条件去找爱，但爱并不存在于各种条件的哪怕最完美的组合之中。

爱不是对象，爱是关系，是你在对象身上付出的时间和心血。

19、人都是崇高一瞬间，平庸一辈子。

20、绝大多数人的生命潜能有太多未被发现和运用。

由于环境的逼迫、利益的驱使或自身的懒惰，人们往往过早地定型了，把偶然形成的一条窄缝当成了自己的生命之路，只让潜能的极小一部分从那里释放，绝大部分遭到弃置。

人们是怎样轻慢地亏待自己只有一次的生命啊。

21、假如你平白无故地每月给某人一笔恩惠，开始时他会惊讶，渐渐地，他习惯了，视为理所当然了。

然后，有一回，你减少了恩惠的数目，他会怎样呢？

他会怨恨你。

假如你平白无故地每月向某人敲一笔竹杠，开始时他会气愤，渐渐地，他也习惯了，视为当然了。

然后，有一回，你减少了勒索的数目，他会怎样呢？

他会感激你。

这个例子说明了人类感激和怨恨的全部心理学。

23、看到书店出售教授交际术成功术之类的畅销书，我总感到滑稽。

一个人对某个人有好感，和他或她交了朋友，或者对某件事感兴趣，想方设法把它做成功，这本来都是自然而然的。

不熟记要点就交不了朋友，不乞灵秘籍就做不了事业，可见多么缺乏真情感真兴趣了。

但是，没有真情感，怎么会有真朋友呢？

没有真兴趣，怎么会有真事业呢？

既然如此，又何必孜孜于交际和成功呢？

这么做当然有明显的功利动机，但那还是比较表面的，更深的原因是精神上的空虚，于是急于找捷径躲到人群和事务中去。

我不知道其效果如何，只知道如果这样的交际家走近我身旁，我一定会更感寂寞，如果这样的成功者站在我面前，我一定会更觉无聊的。

交友术兴，真朋友亡。

22、名声还有一个坏处，就是带来吵闹和麻烦。

风景一成名胜，便游人纷至，人出名也如此。

"树大招风"，名人是难得安宁的。

笛卡儿说他痛恨名声，因为名声夺走了他最珍爱的精神的宁静。

我们常常听到大小知名作家抱怨文债如山，也常常读到他们还债的文字贫乏无味如白开水。

犹如一口已被汲干的名泉，仍然源源不断地供应名牌泉水，商标下能有多少真货呢?

名声如同财产，只是身外之物。

由于舆论和时尚多变，它比财产更不可靠。

但丁说：

"世间的名，只是一阵风。

"莎士比亚把名声譬作水面上的涟漪，无论它如何扩大，最后都会消失得无影无踪。

23、古希腊晚期的一位喜剧家在缅怀早期的七智者时曾说：

"从前世 界上只有七个智者，而如今要找七个自认不是智者的人也不容易了。

"现在我们可以说：

从 前几十年才出一个文化名人，而如今要在文化界找一个自认不是名人的人也不容易了。

25、人怕出名，风景也怕出名。

人一出名，就不再属于自己，慕名者络绎来访，使他失去了宁静的心境以及和二三知友相对而坐的情趣。

风景一出名，也就沦入凡尘，游人云集，使它失去了宁静的环境以及被真正知音赏玩的欣慰。

26、她读着凡高的传记，泪眼汹涌，心想：

“如果我在那个时代出生，我一定嫁给凡高。

”在凡高活着时，一定也有姑娘想象自己嫁给更早时代的天才，并且被这念头感动得掉泪。

而与此同时，凡高依然找不到一个愿意嫁给他的姑娘。

27、对聪明的大人说的话：

倘若你珍惜你的童年，你一定也要尊重你的孩子的童年。

当孩子无忧无虑地玩耍时，不要用你眼中的正经事去打扰他。

当孩子编织美丽的梦想时，不要用你眼中的现实去纠正他。

如同纪伯伦所说：

孩子虽是借你而来，却不属于你；你可以给他爱，却不可给他想法，因为他有自己的想法。

如果你执意把孩子引上成人的轨道，当你这样做的时候，你正是在粗暴地夺走他的童年。

28、耶稣说：

“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。

”帕斯卡尔说：

“智慧把我们带回到童年。

”孟子说：

“大人先生者不失赤子之心。

”几乎一切伟人都用敬佩的眼光看孩子。

在他们眼中，孩子的心智尚未被岁月扭曲，保存着最宝贵的品质，值得大人们学习。

29、针对我们教育的现状，我认为有必要重温卢梭的一个著名论点：

教育就是生长。

杜威进而阐发道：

这意味着生长本身是目的，在生长的前头并没有另外的目的，比如将来适应社会、做出成就之类。

此言精辟地道出了教育的本质。

如果说教育即生长,那么,教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。

在希腊文中，学校一词的意思就是闲暇。

30、我买了一张书桌，抬回家，才发现桌面上划破了一块。

于是，几个钟点内，老是看见这斑点，老是想着这斑点。

整张桌子不见了，浓缩成了一个斑点。

当它不属于我时，我对斑点视而不见，那是个可以忽略不计的小缺点。

一旦它属于我，就是怎么也看不顺眼的致命弱点了。

物如此，人是否也如此呢？

31、一本浅薄的书，往往只要翻几页就可以察知它的浅薄。

一本深刻的书，却多半要在仔细读完了以后才能领会它的深刻。

一个平庸的人，往往只要谈几句话就可以断定他的平庸。

一个伟大的人，却多半要在长期观察了以后才能确信他的伟大。

我们凭直觉可以避开最差的东西，凭耐心和经验才能得到最好的东西。

32、我们一生中不得不花费许多精力来伺候肉体：

喂它，洗它，替它穿衣，给它铺床。

博尔赫斯屈辱地写道：

"我是他的老护士，他逼我为他洗脚。

"还有更屈辱的事：

肉体会背叛灵魂。

一个心灵美好的女人可能其貌不扬，一个灵魂高贵的男人可能终身残疾。

荷马是瞎子，贝多芬是聋子，拜伦是跛子。

而对一切人相同的是，不管我们如何精心调理，肉体仍不可避免地要走向衰老和死亡，拖着不屈的灵魂同归于尽。

33、童年是灵魂生长的源头。

我甚至要说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟美丽不会再失去。

圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：

"使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。

，我相信童年就是人生沙漠中的这样一口水井。

始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景

34、“每个追求者都渴望成功，然而，还有比成功更宝贵的东西，这就是追求本身。

我宁愿做一个未必成功的追求者，而不愿是一个不再追求的成功者。

如果说成功是青春的一个梦，那么，追求即是青春本身，是一个人心灵年轻的最好证明。

谁追求不止，谁就青春长在。

一个人的青春是在他不在追求的那一天结束的。

”

35、信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。

这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并且仰望它，所以称作信仰。

信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。

没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。

当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事，不但需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较。

36、耶稣说：

不可为自己积聚财宝在地上，要为自己积聚财宝在天上，因为前者会虫蛀、生锈、遭窃，后者不会。

也就是说，物质的财宝不可靠，精神的财宝可靠，应该为自己积聚可靠的财宝。

那么，何时能够享用天上的财宝呢?

是否如通常所宣传的，生前积德，死后到天堂享用?

耶稣又说：

'你的财宝在哪里，你的心也在哪里。

'

看来这才是耶稣的见解：

当你为自己积聚财宝在天上时，你的心已经在天上；当你的灵魂富有时，你的灵魂已经得救了。

37、对于一颗善于感受和思考的灵魂来说，世上并无完全没有意义的生活，任何一种经历都可以转化为内在的财富。

而且，这是最可靠的财富，因为正如一位诗人所说：

"你所经历的，世间没有力量能从你那里夺走。

"

精神乞丐?

可是精神的财富是可以乞讨而得的么，哪怕拥有者愿意施舍?

何况，物质上愈是贫穷的人就愈知道金钱的价值，认识精神财富的价值却需要精神的眼睛，而精神贫乏的人必定也在精神整体上发育不良，他的精神眼睛是盲的，甚至连乞讨的愿望也没有。

物质上的贫富差别显而易见，于是穷人起而反抗，并且把带头揭露此种差别的人视为英雄和救星。

可是，精神上的贫富差别惟有富者看得分明，倘若他直言不讳地揭露此种差别，就会被视为罪人，宽容一点吧，便是狂人和疯子。

38、过去的时代出伟人，今天的时代出偶像。

伟人功垂千秋，偶像昙花一现。

这是媒体（当今）时代的悲哀。

39、认真说来，一个人受另一个人（例如一位作家，一位哲学家）的"影响"是什么意思呢?

无非是一种自我发现，是自己本已存在但沉睡着的东西的被唤醒。

对心灵所发生的重大影响决不可能是一种灌输，而应是一种共鸣和抗争。

无论一本著作多么伟大，如果不能引起我的共鸣和抗争，它对于我实际上是不存在的。

40、一切伟大的作品在本质上是永远未完成的，它们的诞生仅是它们生命的开始，在今后漫长的岁月中，它们仍在世世代代的读者心中和在文化史上继续生长，不断被重新解释，成为人类永久的精神财富。