《五人墓碑记》教学设计6.docx
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《五人墓碑记》教学设计6
《五人墓碑记》教学设计6
《五人墓碑记》教学设计
一、教学目标
(一)学习记叙、议论和抒情相结合的写法以及对比论述的方法。
(二)掌握必要的实词虚词和特殊字词句式。
(三)认识五位义士“激昂大义,蹈死不顾”的斗争精神,理解作者关于生死价值的阐述。
二、难点、重点分析
(一)作者构思这篇墓碑记的出发点是什么?
(二)本文与其它墓碑记有什么不同?
(三)在课文中划出转换行文角度的过渡句并说明它们的作用。
(四)本文采用了哪些写作手法?
三、教学过程设计
一、导入新课:
生还是死,这是个问题。
有的人死了,他还活着;有的人活着,他已经死了。
在明朝末年就有这样五个人,他们的死比泰山还重。
今天我们通过《五人墓碑记》来认识这样五个义士。
二、解题,激趣:
1、断句:
五人墓/碑记
2、碑记文体介绍:
又称“碑志”,刻在墓碑上,用于叙述死者生前的事迹,评价、歌颂死者功德。
3、五人墓:
介绍写碑记的缘由经过。
1]五人合葬,集体合葬往往出于为国为民,为民族大义,“义”。
2]激发兴趣:
是怎样的“义举”让明朝大文学家张溥亲自为他们写碑记?
并且成为《古文观止》的压轴之作。
三、作者介绍:
1、生读注释一。
2、重点知识:
1]1602-1641。
天启:
1621-1628(7);崇祯1628-1644(17)。
2]文学社:
天启——应社;崇祯——复社;
3]七录斋:
张溥幼年勤奋好学,所读书都要亲自抄写,抄好朗读之后烧掉。
再抄,一直要抄六七遍。
因此,他的书斋起名为“七录斋”。
四、背景介绍:
(一)时政局面:
张溥组织应社复社“批评朝政”,即有组织的批评朝政。
文学社类似于西方的在野党。
被称为东林党。
他们以原吏部官员顾宪成为首,修复无锡东林书院(原白鹿洞书院),聚众讲学,议论朝政,形成“东林党”,并把顾宪成的名言“风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心”制成楹联,悬挂于书院大门两侧。
(二)原因:
1、民主意识:
明朝中后期,由于资本主义的发展,资本主义萌芽产生。
市民阶层产生了民主意识。
2、宦官专权:
A皇帝:
明朝帝王综述:
十六帝中除第一和第三皇帝朱元璋和朱棣外都不成器。
例如万历在位四十八年,三十年不上朝。
天启皇帝之前的泰昌帝因为纵欲过度在位一个月驾崩。
天启皇帝是个没有受过正规教育的人,只对木匠活感兴趣,是个优秀的木匠。
B宦官:
天启年间由目不识丁的魏忠贤掌权,农民出身,二十二岁为求生计愤而自宫。
形成“阉党”,任意朝政。
(三)简介缘由:
天启六年(1626年)在苏州的东林党人周顺昌因指责魏忠贤而被逮捕,激起了苏州人民久积的义愤,与差吏发生了武斗,打死了两名官差。
事后,在这一事件中英勇斗争的五人,挺身自投,从容就义。
这件事后,不到一年崇祯皇帝即位,阉党败势,魏忠贤畏罪自缢。
苏州人民毁掉魏忠贤生前的祠堂,并在那里筑墓重新安葬了五人,并立碑以为纪念。
作者就为此写了碑记。
五、文本研习:
第一段:
(一)串讲点:
1、五人者:
明确:
颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元;(从姓氏看)除周文元为周顺昌的轿夫外,其余四人和周顺昌素不相识,五人也互不相识;
2、激于义而死:
明确:
为“义”而死。
正义,国家大义。
“义”是全文关键字。
3、今:
明确:
1628年,阉党倒台之后。
4、祠:
明确:
祠:
祠堂。
封建制度下同姓族人供奉祖宗或生前有功德的人的房屋。
A同姓族人B死后建C有功德。
魏祠在民间养了不少“义子”,如什么“五虎”、“五狗”、“十孩儿”、“四十孙”等。
在其全盛时期,各地官吏阿谀奉承,纷纷为他设立生祠。
5、盛:
明确:
A郡之贤士大夫请于当道B除魏阉废祠之址以葬;
(二)问题探讨:
1、一般的碑文写作,应该先介绍他们的姓名、籍贯、世系、行事等,但本文却行文独特。
另辟蹊径。
只用“五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也”一句话。
对“五人”作了判断性说明。
作者为何如此行文?
本句又有何特点?
明确:
本句用“者”提顿,用“也”煞句,“者”“也”照应,是古汉语中判断句中的典型结构。
一开篇就为五人为什么而死作出判断,说明五人之死不是为了别的什么,而是当周顺昌之“被逮”的时候,“激于义而死”的。
这里已包含着对五人的颂扬,突出了一个“义”字,为后文议论张本。
另外,“义”字是五人精神的核心,也是全篇的纲领。
下文无论足叙事,还是议论、抒情,都是紧扣“义”字展开的。
文章所叙五人抗暴献身的事迹是义举,所议的自然是义举的重大意义,抒发的也正是对义举的崇敬之情。
因而,这样开篇,还可起到开门见山,提纲挈领的作用。
2、既然文章开篇便点明“五人激于义而死焉”,按一般规则该讲他们是如何“激于义而死”的了,但作者却按下不表。
而是写建墓情况,给读者留下悬念,这样做的目的是什么?
明确:
文章由“死,”而“葬”,由“葬”而“立石”,这不仅仅是单纯叙事,而是富褒于叙。
暗含着对比。
“五人之死”与“魏阉”在人们心目中的位置之比,可谓爱憎分明。
尤其是最后一句“呜呼,亦盛矣哉”,用一个充满激情的赞颂来收束上文。
同时,反衬下文。
引出对比。
(三)段落小结:
揭示墓碑来由和写作缘由。
(四)附第一段字词注释:
[实词补充注解]
1、郡之贤士大夫请于当道:
(当路)居于要地,比喻执掌政权的人。
“夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许乎?
”《孟子·公孙丑下》
2、即除魏阉废祠之址以葬之:
除,治,整理
⑴台阶。
登自东除。
《二京赋》张衡
⑵清除,去掉。
诛乱除害。
《史记》
⑶拜官,任命,授职。
予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。
《〈指南路〉后序》
⑷整治,治理。
祠:
祠堂。
封建制度下同姓族人供奉祖宗或生前有功德的人的房屋。
3、以旌其所为:
表扬。
/古时一种用五色羽毛装饰的旗子。
[虚词补充注解]
1、五人者,盖当蓼洲周公之被逮:
助词,提示、领起作用。
当,适值,正当。
“今当远离,临表涕零,不知所言。
”《出师表》
2、激于义而死焉者也:
兼词,相当于“于是”。
如:
率妻子邑人来此绝境,不复出焉。
《桃花源记》
3、请于当道:
引入动作涉及对象。
(五)附第一段翻译:
五(个)人,(是)周公蓼洲被(阉党)逮捕时,为正义所激奋而死于这件事的。
到了现在,(吴)郡的贤士大夫向当权的人请示,就清理魏阉已废的生词的旧址来安葬他们,并且在他们的墓门立碑,来表扬他们的事迹。
啊,也真是盛大的事啊!
第二段
(一)串讲点:
1、止十有一月耳
明确:
崇祯即位之初衣袖饭团,战战兢兢。
魏忠贤权倾天下,军政大权集于一身,即使在后宫也组织了九千人之多的太监军队,装备了当时世界上最先进的武器。
但是农民出身的魏忠贤毕竟目不识丁,缺乏大格局观念,在短短三个月内魏忠贤几乎是拱手让权给崇祯,自动放弃所有获得的政治权力,全线溃退。
自己也在赴为天启皇帝守灵的路上自缢而亡。
2、独五人之皦皦
明确:
以“众”和五人的数量悬殊作比,以“富贵之子,慷慨得志之徒”与“野莽之无闻者”对比,以“湮没”与“皦皦”比,充分显示了“疾病而死”的无声无息,不为人道,“激于义而死”者的名声赫赫,万民敬仰。
3、何也
明确:
设问过度。
(二)小结:
通过对比突出五人死得不同凡俗.死得大义凛然。
(三)附第二段字词注释:
[实词补充注解]
1、去今之墓而葬焉:
去,距离;墓,名词用作动词,修墓。
⑴离开。
阳虎去齐走赵。
《韩非子》
(引)过去的。
去年下扬州。
李白《江夏行》
⑵除掉,去掉。
除残去秽。
⑶距,距离。
⑷到,往。
休去倚危栏。
辛弃疾《摸鱼儿》
2其为时止十有一月耳:
通假字,通“又”。
3慷慨得志之徒:
做事合乎心愿,顺利,官运亨通
4其疾病而死:
名词用作动词,作状语。
5况草野之无闻者欤:
原指乡野,此处指民间。
6独五人之曒曒:
同“皎皎”,光明貌。
[虚词补充注解]
1、夫五人之死:
发语词。
2、而葬焉:
兼语词。
3、凡富贵之子:
一般的,那些。
此句中的“子”与下句中的“徒”均指一类人。
像“郯子之徒”。
4、亦已众矣:
程度副词,太。
5、况草野之无闻者欤:
语气词,较“乎、哉”为弱。
6、独五人之曒曒:
副词,只有,唯独。
(四)附第二段翻译:
这五人的牺牲,距离现在修墓安葬他们,为时不过十一个月罢了。
在这十一个月当中,那班富贵之士和志得意满。
官运亨通的人,他们患病而死,死了而埋没不足称道的,也太多了,何况乡间的没有声名的人呢?
唯独这五人名声皎如白日,是什么缘故呢?
第三段:
(一)串讲点:
1、吾社
明确:
社为应社。
2、缇骑
明确:
魏忠贤当时掌管东厂。
3、为之声义
明确:
民主意识;道义;民族大义。
4、哭声震动天地
明确:
知识精英和苏州民众同心同德,人数之多,悲愤之极,震动天地。
5、众不能堪
明确:
自报为东厂逮捕令。
“东厂①逮人,鼠辈敢尔!
”。
火上浇油。
6、噪而相逐
明确:
东厂人乱串。
旗尉东西窜。
7、按诛五人
明确:
五人出认。
周文元为轿夫。
互不相识。
后苏州民众抵制使用天启钱达十个月之久,期间物物交换。
“吴之民”与“五人”是全体与部分的关系。
不单写“五人”,而写包括“五人”在内的“吴之民”“噪而相逐”,这就十分有力地表现出民心所向,正义所在,从而十分有力地反衬出阉党以“吴民之乱”的罪名“按诛五人”的卑鄙无耻,倒行逆施。
在前面,只提“五人”,连“五人”的姓名也没有说。
直等到写了“五人”被阉党作为“吴民之乱”的首领而杀害的时候,才一一列举他们的姓名,大书而特书,并用“即今之然在墓者也”一句,与首段的“墓而葬”拍合。
其表扬之意,溢于言外。
(二)附资料
顺昌好为德于乡,有冤抑及郡中大利害,辄为所司陈说;以故士民德顺昌甚。
及闻逮者至,众成愤怒,号冤者塞道。
至开读日,不期而集者数万人,咸执香为周吏部乞命,诸生文震亨、杨廷枢、王节、刘羽翰等前谒一鹭及巡按御史徐吉,请以民情上闻。
旗尉厉声骂曰:
“东厂①逮人,鼠辈敢尔!
”大呼:
“囚安在?
”手掷锒铛②于地,声琅然。
众益愤,曰:
“始吾以为天子命,乃东厂耶!
”蜂拥大呼,势如山崩。
旗尉东西窜,众纵横殴击,毙一人,余负重伤,逾垣走。
一鹭飞章告变。
东厂刺事者言吴人尽反,谋断水道。
劫漕舟③。
忠贤大惧。
已而一鹭言缚得倡乱者颜佩韦、马杰、沈扬、杨念如、周文元等,乱已定,忠贤乃安。
然自是缇骑不出国门矣。
摘自《明史·周顺昌传》
注:
①东厂:
明代的特种侦察机关,为宦官所掌握,从事特务活动,以镇压人民和官员中的反对派,凡事可直接报告皇帝,权力在锦衣卫之上。
②锒铛:
旧时用来锁系囚人的铁索。
③漕舟:
水道运官家的粮食或军粮的船。
(三)附第三段字词:
[实词补充注解]
1、在丁卯三月之望:
天干地支纪年法的推算。
2、吾社之行/为士先者:
品德可以作为读书人表率的人。
先:
形容词用作动词。
3、敛赀财以送其行:
募集款项。
“赀”同“资”。
4、缇骑按剑而前曰:
本指古代贵官的侍从,此指明代专事侦查,逮捕人犯的差役。
前,名词用作动词,向前。
5、众不能堪:
⑴经得起,能忍受。
不堪设相。
⑵可以,能够。
“可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。
”《永遇乐京口北固亭怀古》
6、抶而仆之:
使动用法。
7、按诛五人:
查究,依照……罪名。
8、即今之傫然在墓者也:
聚集的样子。
[虚词补充注解]
1、予犹记周公之被逮:
用在主谓之间,取消句子独
立性。
2、敛赀财以送其行:
目的连词。
3、则噪而相逐:
偏指一方。
4、既而以吴民之乱请于朝:
不久。
(四)段落翻译:
我还记得周公被逮捕,(是)在丁卯年三月十五日。
我们(复)社(里那些)道德品行可以作为读书人表率的人替他伸张正义,募集钱财送他起行,哭声震天动地。
(闭党爪牙)红衣马队按着剑把上前,问道:
“谁在哭?
”大家不能忍受,把他们打倒(在地上)。
这时以大中丞官衔作苏州巡抚的是魏阉的私党,周公的被捕(是)由他主使的;苏州的老百姓正在痛恨(他),于是趁他严厉地高声呵叱(的时候),就呼叫着追赶(他)。
中丞躲到厕所里才逃脱了。
不久,(他)以苏州老百姓暴动(的罪名)向朝廷请示,追究(这件事),斩了(这)五(个)人,(他们名)叫颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元,就是现在并埋在坟墓里的人。
(五)教师小结。
本段追述五人为周顺昌声义及死难经过。
点明起事时间,着重描叙斗争情况。
由阉党凶残激起群情愤怒,痛击缇骑;当权者捕杀为首的五人,并点出死难者五人的姓名。
第四段
(一)串讲:
明确:
五人之事迹不可尽书,故只写其当刑之从容,说明作者选材之精当。
描写了“五人”受刑之时“意气扬扬,呼中丞之名而詈之,谈笑以死”的英雄气概和“贤士大夫”买其头颅而函之的义举,然后又回顾首段的“墓而葬”,解释说“故今之墓中全乎为五人也”。
很明显,这里既歌颂了“五人”,又肯定了“贤士大夫”。
而对于“贤士大夫”的肯定,也正是对“五人”的歌颂。
文章以简洁形象的笔墨勾勒出五义士慷慨就义的音容笑貌,表现了他们嫉恶如仇、视死如归的斗争精神和浩然正气。
(二)附字词翻译:
[实词补充注解]
1、然五人当刑也:
面对,对着。
2、意气扬扬:
神情昂然。
扬扬:
心情愉快或得意。
3、呼中丞之名而詈之:
骂
4、颜色不少变:
脸色。
5、买五人之脰而函之:
名词作动词,用匣子装起来。
[虚词补充注解]
1、谈笑以死:
表修饰关系。
2、颜色不少变:
程度副词,稍微。
(三)附段落翻译:
然而,(他们的堂堂正气是压不倒的)这五个人临刑的时候,神情昂然自若,喊着巡抚的名字骂他,谈笑着死去。
被砍下的首级放在城上示众,脸色没有一点改变。
有几位贤士大夫拿出五十两银子,买了五个人的首级用匣子盛好,终于同尸身合在一起。
所以现在的墓中,是完完整整的五个人。
第五段
(一)串讲点:
1、过度:
三、四两段写“五人”怎样“激于义而死”,五、六两段,则着重写“五人”之死所发生的积极而巨大的社会影响。
2、乱:
大阉之乱
明确:
阉党把“乱”的罪名加于“吴民”,作者针锋相对,把“乱”的罪名还给阉党。
此其一。
“大阉”不过是皇帝的家奴,凭什么能“乱”朝廷、“乱”天下?
这固然是由于皇帝的宠信,但在很大程度上还由于“缙绅”的助纣为虐。
所谓“缙绅”,指的是从中央到地方的大小官僚。
在当时,大大小小的各级官僚遍布全国,其总数何止成千上万。
作者却以十分感慨的语气指出:
“四海之大”,能够在“大阉之乱”中不改其志,即不趋炎附势的,并没有几个人!
3、而:
缙绅而能不易其志
明确:
在“缙绅而能不易其志……”这个句子中,“而”字用于主语和谓语之间,表示一种特殊的转折关系。
全句的意思是:
作为读书明理的“缙绅”,本来应该在任何情况下都不改变高洁的志操,但在“大阉之乱”中,普天下的无数“缙绅”能不改变高洁志操的,竟然没有几个人,岂不令人愤慨!
以“嗟夫”开头,以“有几人欤”煞句,就表现了作者压抑不住的愤慨之情。
而五人却能不畏强权,不避刀枪,从容就义,谈笑而死,从对比中显出他们的皓皓之志,铮铮之骨。
4、而:
而五人生于编伍之间
1]古时编制户籍以五家为伍。
编入户籍之民,亦称编户。
古时平民编户,贵族不编户,故以编伍之民(亦称编户之民或编人、编氓)指平民百姓。
“五人生于编伍之间”意指五人为普通平民,是“草野之无闻者”,其身分非“缙绅”。
2]“缙绅”易其志,那么“匹夫”怎样呢?
于是用“而”字一转,转而歌颂“五人”,阐发“匹夫有重于社稷”的主题。
“缙绅”都是“读诗书”“明大义”的,却依附阉党,危害国家,“而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?
”作者从地主阶级立场出发,认为素闻诗书之训的“缙绅”应该比“素不闻诗书之训”的“匹夫”高明,但事实却恰恰相反,因而发出了“亦曷故哉”的疑问。
5、矫诏纷出,钩党之捕遍于天下
明确:
矫诏,假托君命,发布诏书、命令。
此种情况古代常有。
阉党捕杀异己时常诈称君命。
钩党,指相牵连的同党。
明末阉党对忤己者,动辄诬之为东林党,加以迫害,故云“钩党之捕”。
6、不敢复有株治
明确:
株,株连,因一人犯罪而牵连多人。
株冶,株连治罪。
当时阉党捕人株连甚广。
由于“五人”事起,有所敛迹。
7、大阉亦逡巡畏义……
明确:
逡巡畏义,课本注解为;‘迟疑不决,畏惧正义”。
按:
逡,退却。
逡巡为迟疑徘徊,欲行又止貌。
逡巡畏义指因畏惧正义,故欲阴谋篡位而未敢行动。
如仅释逡巡为迟疑不决,未全尽意。
8、圣人之出而投缳道路:
明确:
崇祯皇帝即位,魏忠贤自缢而亡。
9、不可谓非无人之力:
明确:
用双重否定句作结,说明五人的斗争作用巨大。
由于他们的“发愤一击”,使得即使在刑网森严的情况下,也“不敢复有株冶”,甚至连宦官头儿魏忠贤也畏罪自杀了。
五人的斗争和牺牲,对阉党的专横是一个沉重的打击,对社会实是莫大的贡献。
(二)附第五段字词:
[实词补充注解]
1、缙绅而能不易其志者:
也叫搢绅,代指做官的人。
易,改变。
志,志节。
2、而五人生于编伍之间:
指人民,民间。
古时编制平民户口,五家为一伍。
3、素不闻诗书之训:
听说→接受。
4、激昂大义:
为大义所激励。
5、蹈死不顾:
踩,踏。
如赴汤蹈火。
循规蹈矩(遵循,实行)
6、且矫诏纷出:
假托皇帝名义颁发的诏书。
矫,假传。
7、不敢有所株治:
牵连治罪。
株,牵连,株连
8、大阉亦逡巡畏义:
有顾虑而徘徊或退却。
→犹疑不决。
9、非常之谋难于猝发:
篡夺帝位的阴谋。
猝,立即。
发,发动
10、待圣人之出而投缳道路:
上吊自杀。
[虚词补充注解]
1、素不闻诗书之训:
向来。
2、亦曷故哉:
通“何”。
3、卒以吾郡之发愤一击:
最终。
4、非常之谋:
不同一般的。
(三)附第五段翻译。
唉!
在魏阉乱政的时候,当官而能够不改变自己的志节的,(在)全国(这样)的广大地域,有几(个)人呢?
而(这)五(个)人生在民间,平时没有受到过诗书的教诲,却能为大义所激励,踏上死地而不反顾,(这)又(是)什么缘故呢?
况且(当时)假传的圣旨纷纷发出,对有牵连的(东林)党人的逮捕遍于天下,终于因为我们苏州(人民)的发愤一击,(阉党就)不敢再有牵连治罪(的暴行了);魏阉也犹疑不决,畏惧正义,篡位的阴谋难于立刻发动,(后来)等到当今皇帝即位,(魏阉)就吊死(在)路上,(这)不能说不是(这)五(个)人的功劳呀!
第六段
(一)串讲点:
1、由是观之
明确:
第六段也用对比手法,但以“由是观之”领头,表明它与第五段不是机械的并列关系,而是由此及彼、层层深入的关系。
“是”是一个指代词,指代第五段所论述的事实。
从第五段所论述的事实看来,仗义而死与苟且偷生,其社会意义判若霄壤。
2、今之高爵显位
明确:
作者以饱含讽刺的笔墨,揭露了“今之高爵显位”为了苟全性命而表现出来的种种“辱人贱行”,提出了一个问题:
这种种“辱人贱行”,和“五人之死”相比,“轻重固何如哉”?
苟且偷生,轻如鸿毛;仗义而死,重于泰山。
3、不然
明确:
在作了如上对比之后,作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。
从正面说,由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力,因而“得以加其土封,列其姓名于大堤之上。
凡四方之士,无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也”。
从反面说,“五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?
”应该指出:
这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的,而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。
“四方之士”“过而拜且泣”,“豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲”,不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?
而号召人们向“五人”学习,继续跟阉党余孽作斗争,正是作者写这篇文章的目的。
所以接下去就明白地告诉读者:
“予与同社诸君子,哀斯墓之徒有其石也而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。
”
(1)赠谥美显:
赠,指死后封官。
历代朝廷赐给诰敕,生前曰封,死后曰赠。
谥(shi),帝王、大臣等死后依其生前事迹给予的称号。
(2)扼腕墓道:
在墓门前扼腕,表示激动、悲愤、惋惜。
扼腕,一只手握住另一只手腕,人在激动、愤怒、振奋或惋惜时常有此动
(3)匹夫之有重于社稷:
社,土神;稷,谷神。
古代帝王立社立稷以祭,后遂以“社稷”为国家的代称。
如《礼记·檀弓》“能执干戈以卫社稷。
”此文中作者以“亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也”作全文总结,说明五人之死对国家安危起重大作用,有社会意义。
(二)教师小结
本段进一步赞扬五人之死的重大作用及其影响。
作者对此又通过对比加以说明:
一是和高爵显位者的“辱人贱行”比,那些人虽然官高爵显,可是“一旦抵罪”,有的脱身逃跑,有的遁入空门,有的装疯卖傻,而五人却意气扬扬,谈笑自若,色不少变,从容就死,可见死得壮烈,突出五人品行的高洁和死的意义的重大。
二是假设的“令五人者保其首领以老于户牖之下”与现在的为人景仰,“屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲”作对比,突出五人“荣于身后”的显耀。
假如五人为了保全性命,不敢进行斗争,或后来屈膝求命,那虽可以不如此死,得尽天年,那便“人皆得以隶使之”,受人奴役,为人驱使,又有什么意思呢!
。
通过这两方面的对比,揭示出全文的中心:
明死生之大,匹夫之有重于社稷。
(三)附第六段字词:
[实词补充注解]
1、则今之高爵显位:
爵位显赫的高官。
2、一旦抵罪:
抵尝。
犯罪应受惩治时。
3、而又有剪发杜门:
闭门不出。
杜,闭,塞。
杜绝
4、视五人之死:
比较。
5、忠义暴于朝廷:
显露。
6、赠谥美显:
追赠的谥号。
7、而五人亦得以加其土封:
修建一座大坟。
(增修)
8、保其首领以老于户牖之下:
指头颅。
户,门户。
牖,窗子
9、人皆得以隶使之:
名词用作动词,像对待奴隶那样。
10、亦以明死生之大:
形容词用作动词,阐明。
11、匹夫之有重于社稷也:
平民,这里指五人。
[虚词补充注解]
1、或脱身以逃:
有的人。
2、轻重固何如哉:
到底。
3、是以蓼洲周公:
因此。
4、凡四方之士无有不过而拜且泣者:
凡是。
5、斯固百世之遇也:
确实。
6、令五人者保其首领:
假使。
7、安能屈豪杰之流:
怎么。
8、哀斯墓之徒有其石也:
用在主谓之间,取消句子独立性。
(四)附第六段翻译。
由此看来,那么,今天那班(原先)爵位显赫的高官一旦犯罪应受惩治(时),有的脱身逃跑,不能被远近的人收留;又有(的人)剪发为僧,闭门不出,或假装疯狂,不知逃到什么地方去了。
他们可耻的人格,卑贱的行为,比起(这)五(个)人的死来,(意义)轻重到底怎样呢?
因此周公蓼洲,忠义显露在朝廷,赠赐的官爵溢号美好而光荣,在死后(非常)荣耀;而(这)五(个)人也得以修建(一座)大墓(重新安葬),在大堤之上(立碑)列出他们的姓名,凡四方的士人经过(五人墓时),没有不跪拜而且流泪的,这真(是)百代(难得)的际遇呀!
不这样(的话),假令(这)五(个)人保全他们的头颅老死在家里.那么,(虽然)享尽他们的天然年寿,但人人都可以把他们当做仆役来使唤,怎么能够使英雄豪杰们拜倒(墓前),在(他们的)墓道上紧握手腕表示非常愤慨,抒发他们作为有志之士的悲叹呢!
所以,我和同社的各位先生,惋惜这(座)坟墓空有那(块)石碑,就替它写了这(篇)碑记,也借以说明死生的重大(意义),平民(一死),关系国家(兴亡
非常)重大啊。
第七段
(一)串讲点:
1、