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《词论》在词学理论上的贡献
《词论》在词学理论上得贡献
《词论》在词学理论上得贡献
内容提要：
李清照《词论》在词学理论上得重大贡献至少有三点:
1、《词论》提出了词“别就是一家”得观点,使词第一次有可能自立门户，脱离诗而单独成为一大类别,这无异于词得独立宣言.2、《词论》系统地回顾了词得产生、发展、繁荣得历史过程,分析了自晚唐、五代至北宋时期得作家作品，提出了“声诗并著”得创作原则。
3、《词论》还就词得创作方法问题提出了一系列宝贵得具体意见。
李清照就是我国古代最为杰出得女作家，就是公认得宋词婉约派得正宗.她得词还反映了时代得动乱,人民得苦难，具有深沉得爱国主义感情.李清照不仅于填词下手不凡，蔚为一代高手,而且对词有深入系统得研究,写出了我国词史上第一篇完整而系统得理论批评文章——《词论》。
这篇文章虽短,仅561字， 但它在词学领域与词曲发展史上得理论建树，却就是多方面得，概括起来，至少有如下三个方面.
一
李清照词“别就是一家”得提法，使词这种新兴文体在中国文学史上第一次有可能自立门户，脱离诗而单独成为一大类别.这对于进一步促进词曲创作得繁荣起了保证作用，使词在中国文学史上逐渐地得以占有一席它应有得重要地位。
当然,这个被社会认可得过程就是比较漫长得。
词得创作在11世纪得北宋达到了登峰造极得地步,实践上早已与诗严格划分蹊径，但人们得认识却落后于实践，迟迟不承认它,还只认为它就是诗得变体，只叫做“诗客曲子词"、“诗余"、“乐府”、“琴趣”、“长短句”。
这一方面固然就是由于一种新文体从产生到确立要经过长期、曲折得历史过程,另一方面也就是因为“词”这种文体在选材与表现形式方面有其特殊性。
叶嘉莹先生说：
“在中国得文学传统之中,词就是一种特殊得东西,本来,不在中国过去得文以载道得教化得、伦理道德、政治得衡量之内得。
在中国得文学里边,词就是一个跟中国过去得载道得传统脱离,而并不被它限制得一种文学形式，这就是非常值得注意得一点。
它突破了伦理道德、政治观点得限制,完全就是唯美得艺术得歌词。
”⑴这就就是说,词在很长一段时期内，被视作“小道”、“艳科”,不登诗、文等正统文学得大雅之堂。
基于这种观念，词虽然上自王公大臣，下至市井小民口口相传，无不喜爱，但这种新兴得文学形式在当时文坛得地位却很低微。
当时许多封建文人，虽心有所好，情不自禁,填了许多绮词艳曲，却又讳莫如深，不敢公开承认自己得作品。
据《北梦琐言》载：
“晋相与凝,少年时好为曲子词，布于汴、洛。
洎入相，专托人收拾焚毁不暇。
然相国厚重有德，终为艳词玷之。
契丹入夷门，号为‘曲子相公’。
”与凝做高官后，让人焚毁自己年轻时得词曲旧稿，便就是这种心态得典型反映。
而“相国厚重有德,终为艳词玷之"，这话也反映了当时社会一般人对词这种文学形式得瞧法.
晚唐与北宋初期,一些以毕生主要精力填词得大作家亦即词坛得大功臣,如温庭筠、柳永,或因“能逐ｘuáｎ＠⑴吹之音，为侧艳之词”⑵，或因“忍把浮名，换了浅斟低唱"⑶,而招致非议，一生落寞。
另一些有政治地位与社会影响得大作家,虽然在各自得创作实践中已突破了花间派倚红偎翠得狭窄内容，大大开拓了词这一文学形式得题材范围与艺术境界，如范仲淹得《渔家傲·塞下秋来风景异》、王安石得《桂枝香·金陵怀古》、苏轼得《念奴娇·赤壁怀古》等等,但在认识领域并没有同步进行。
士大夫们习惯地认为，填词就是饮酒赏花、流连光景得小品之作。
早在公元940年（后蜀广政三年）,欧阳炯为我国第一部文人词集《花间集》作序言时就指出，词就是在这样一种环境中创作得：
“则有绮筵公子，xｉù@⑵幌佳人，递叶叶之花笺,文抽丽锦；举纤纤之玉指,拍按香檀。
不无清绝之词，用助娇娆之态。
自南朝之宫体，扇北里之娼风。
何止言之不文，所谓秀而不实。
”北宋嘉ｙuò@⑶三年（1058）,陈士修辑南唐冯延巳词1１９首，名《阳春集》，序言说：
“公以金陵盛时,内外无事,朋僚亲旧，或当燕集，多运藻思为乐府新词，俾歌者倚ｘｕán＠⑴竹而歌之所以娱宾而遣兴也。
”不光编者就是如此瞧法,词人自己也持这种观点。
如,欧阳修晚年居颖州西湖,有《采桑子》10首写颖州西湖春、夏、秋、冬四时美景与晴、雨、晨、昏瞬间气象.她捕捉自然景观就是如此精细入微，用笔就是如此细腻优美,写得活泼生动。
明明就是不可多得得佳作，但作者却在词作前面加了一段短序，只以为：
“况西湖之胜概，擅东颖之佳名.……因翻旧阙之词,写以新声之调.敢陈薄伎,聊佐清欢”。
北宋初年编选得唐、五代词人选集,名曰《尊前集》。
词人自己编订得词集则名之《山谷琴趣外篇》（黄庭坚）、《闲斋琴趣》（晁端礼）、《酒边词》（向子@⑷）等。
顾名思义，多就是春秋佳日，对酒浩歌之作.
我们读宋人魏泰《东轩笔记》卷五所记载得王安石与弟王安国、吕惠卿在一起闲议晏殊词作得一段话,便知当时社会一般人得正统观念对词这种文体表现得内容存有偏见，基本上就是持排斥与否定态度得:
王荆公初为参知政事,闲日因阅读晏元献公小词而笑曰:
“为宰相而作小词,可乎？
"平甫曰:
“彼亦偶然自喜为尔,顾其事业岂止如就是耶！
”时，吕惠卿为馆职,亦在坐，遽曰：
“为政必先放郑声，况自为之乎!
”
这种态度就就是以词为淫词艳语而加以鄙弃。
士大夫们把自己得词集称作“诗余”、“琴趣”、“长短句”、“乐府”、“渔笛谱"等，而不敢编入自己得文集,或单另结集附于文集之后，以表示词得地位与“经国之大业,不朽之盛事"⑷得文章大相径庭，只就是闲暇自适得消遣之作。
俗情毁誉，雷同一响，宋代社会这种偏见若不改变,显然大大不利于词得发展，至少不利于词得健康发展.
北宋朝词曲大盛。
孟元老《东京梦华录》记载当时情况，谓：
“太平日久，人物繁阜……雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。
金翠耀目,罗绮飘香。
新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。
”这所谓“新声”、“按管调弦”就就是指演奏新谱得词曲。
时至今日，唐圭璋先生辑《全宋词》犹录得词人1330余家，词曲1９９00余首，残篇5３0余首，气象恢宏,卷帙浩繁,足证宋代词曲之盛。
北宋朝领袖文苑得有那么多堂堂须眉，但就是,首先敏感到对于文坛这一非比寻常得现象有进行理论研究得必要，而提出别树一帜得口号以拨正视听得，却就是北宋末年一位年轻闺秀作家李清照。
李清照认为，不应再把词瞧作诗得王国得附属产品。
词与诗不一样,就是诗以外得另一种文学体裁。
李清照提出“词别就是一家”这一口号得影响就是深远得。
它开拓了词这种文体继续壮大发展得渠道,并保证了词在中国文学史上逐渐取得它应有得独立地位。
词从此不再就是诗国得附庸,而在文学史上擅一代胜场。
我认为,李清照严格划分诗与词、文章与词得畛域得巨大历史意义正在于此。
词得创作至北宋末期,已硕果累累，至善尽美.但在理论上,大家却还没有重视,没有正式承认它并加以研究。
这种理论与实践大大脱节得矛盾太突出了，直接影响词得健康发展。
李清照呼吁大家给予重视，承认其别就是一家并探讨其创作规律，这无异于词得“独立宣言”，使词首次从诗得大家庭中自我解脱出来而另立门庭.如果我们对李清照得词论，对她这个具有历史性意义得崭新得提法,只从狭义去理解,认为她只不过就是站在保守得立场上，反对改革词风，抵制苏轼得“以诗入词”，那未免有点舍本逐末，就是对李文得片面理解。
附带赘言,“诗词合流"这提法,苏轼当年并没有提出过，当然,李清照也不可能反对过.事实上，每一种文体都有自己表现生活得独特形式或曰艺术境界,如果只有共性,手法都一样了，那么,这种文体也就无存在得意义了.所以,“诗词合流”得提法,我以为还可以再商榷。
词得被确认，在我国文学史上就是一个长期得逐渐完成得而且就是颇为艰辛得历史过程。
南宋著名爱国诗人陆游65岁时,自为《长短句序》:
“雅正之乐微，乃有郑、卫之音.……千余年后乃有倚声制辞起于唐之季世,则其变愈薄,可胜叹哉!
余少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之。
然渔歌菱唱,犹不能止。
今绝笔已数年，念旧作终不可掩，因书其首，以识吾过。
"宁宗嘉定十三年（12２0），其子陆ｙù＠⑸作《渭南文集·跋》,记载陆游曾嘱咐：
“‘剑南’乃诗家事,不可施于文。
故别名‘渭南'.如《入蜀记》、《牡丹谱》、乐府词，本当别行,而异时或至散失，宜用庐陵所刊欧阳公集例，附于集后。
"这两段记述，充分表现了陆游自相矛盾得心理：
她既表示了不可抑止得对词这种流行文体得爱好与对自己词作舍不得废弃得感情,又违心地自贬说,我得这些“渔歌菱唱”（词）不过就是些郑、卫之音得变体,不就是正声雅乐,所以，不能与我得诗、文并列，只能附于集后。
再有，南宋宁宗庆元年间（119５—12０0）所编定得词人合集名为《草堂诗余》，这证明到那个时候文坛仍以为词就是诗余。
“诗余”这个别名，如果阐明词与诗有密切得关系，或者说诗词同源,那就是有一定得合理性得。
但在当时，更多地意味着以词为“小道"、“艳科",不能算正统文学，所以集为小品。
近代，蒋兆兰在《词说》中曾予批判:
“‘诗余'一名,以《草堂诗余》为最著，而误人为最深。
所以然者，诗家既已成名,而于就是残鳞剩爪余之于词……。
今宜亟正其名曰‘词’,万不可以‘诗余’两字自文浅陋。
”清代词学勃兴，尊崇词体。
词学家沈祥龙《论词随笔》高度评价了某些含讽谏意义得渗透着爱国精神得词章,并且阐明了词这一文学形式得特点：
词不显言直言,而隐然能感动人心…….南唐李后主宴游，潘佑进词云：
“楼上春寒山四面,桃李不须夸烂漫，已失了春风一半”。
盖谓外多敌国，地日侵削也.后主为之罢宴。
词能如此，何减谏章。
……
以词为小技,此非深知词者.词至南宋，如稼轩、同甫之慷慨悲凉；碧山、玉田之微婉顿挫，皆伤时感事，上与《风》、《骚》同旨，可薄为小技乎？
历史已映证,词终于成为宋代文学得光辉代表。
王国维《宋元戏曲考·序》称：
凡一代有一代之文学：
楚之骚、汉之赋、六朝之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。
由此可见,对于词这种新兴文体,李清照得提法与见解基本就是正确得。
词起源于乐府，它在唐代（初期阶段）确实就是歌诗得一种变体.但到宋代，尤其就是到李清照著文得北宋末年已经完全发展成熟了。
只有在人们得观念更新与词脱离诗歌母体而独立得情况下，词才能获得进一步得健康发展,而李清照为此喊出了具有划时代意义得第一声。
她得先见之明，使她在词学理论方面作出了这一极其重要得值得纪念得建树。
她这篇《词论》，理所当然地应被视为就是词得“独立宣言”.
二
李清照以极其精练得笔墨，系统地回顾了词曲产生、发展、繁荣得历史过程,分析了自晚唐、五代至北宋时期得作家与作品,强调词得音乐性，提出了“声、诗并著”得创作原则。
她这篇文章，对北宋词坛情况得综述,不但掌握得材料丰富，理解得深刻，观点鲜明,而且含有总结性质，继往开来.她叙述了词曲得由来：
“乐府声诗并著,最盛于唐。
开元中,有李八郎者,能歌擅天下……”一般说法以为，词起源于隋代。
唐代燕乐乐曲盛行，公元8世纪中期,在民间曲子词与教坊乐曲繁衍得基础上,少数文人也开始染指.流传至今得唐玄宗得《好时光》、张志与得《渔歌子》、白居易得《忆江南》、刘禹锡得《竹枝词》等,就就是早期得作品.她们填词虽然为数很少，而且仅仅限于小令，但这就是文人词得起始，因而就是词发展史上极为重要得开端。
李清照得论文也正就是从开元年间起笔得。
李文开宗明义,提出词作为音乐文学“声、诗并著”得特征，即必须以乐曲与文字内容并重作为词得创作原则。
“词”在初起阶段称作“曲子词”，就是倚声填字得歌词，就是王国维所谓得“伶工之词”。
当时就是以曲调为主，以歌辞为辅，音乐（歌唱）得功能就是第一位得,文学（词）得功能就是第二位得，处于次要得从属得地位.根据唐朝崔令钦《教坊记》等资料，唐圭璋、潘君昭先生认为：
“可以确认为隋曲者有七,其调名‘泛龙舟’、‘穆护子’、‘安公子’、‘斗百草’、‘水调'、‘杨柳枝’、‘河传’。
”⑸又据吴熊与先生《唐宋词通论》：
开元、天宝间得教坊曲，共三百二十四曲……曲名备载于崔令钦《教坊记》。
教坊曲得内容就是很丰富得,有用于歌唱得，有用于说唱音乐得,有用于歌舞音乐得,还有用于扮演戏弄得。
用于歌唱得教坊曲,其歌词形式有齐言声诗与长短句两种。
演变为唐五代词调得,有下列七十九曲:
《抛球乐》、《清平乐》……以五七言声诗为曲辞得，有下列三十曲:
《破阵乐》、《还京乐》……另外有四十余曲，入宋后转为词调。
柳永《乐章集》中《留客住》、《曲玉管》……诸调，其名皆始见于教坊曲.
这就就是说，唐玄宗设教坊，由官方教习歌舞、制谱作曲,这些曲调（即后来得词牌）已经具备了。
但这些“声”（曲调）还只就是音乐,而不就是文学，它究竟就是怎样转变成侧重于“诗”（这里就是“词”得代称）得呢？
晚唐温庭筠就是第一个以主要精力填词得大作家,“她打开了词得一大支派,一意以绮靡侧艳为主格，以‘有余不尽’、‘若可知若不可知’为作风。
所谓‘花间’派，实以她为宗教主"⑹。
温庭筠、韦庄及花间派词人以众多得创作成果展示了词这一处于萌芽状态得文学体裁无限旺盛得生命力.虽然,花间派词人“自南朝之宫体,扇北里之娼风”，风格软腻香艳，即李清照所批评得“郑、卫之声日炽,流靡之变日烦”,但她们炼字炼句,锻冶技巧，为丰富词得表现手法，促使文人词创作第一个繁荣期得到来以及为开发“词”这种新型文体所作得种种努力却功不可湮没.公元94０年,后蜀赵崇祚所编得我国最早一部文人词总集《花间集》得结集，乃应视为词发展史上第一个里程碑.但那时，“词”这种文学形态还未定型。
欧阳炯得序言中称作“诗客曲子词”，谓就是“诗客”（诗人）来为当时流行得“曲子”（乐曲）填写“词”（歌辞）.
如果说,温庭筠、韦庄还就是以诗人身分花费一部分精力来填词得，那么，南唐君主却就是倾全力来填词得,使文人词得专门化程度又大大跨进了一步.李清照接下去写道:
“五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄。
独江南李氏君臣尚文雅.”其时天下汹汹,北方战乱频仍，偏安一隅得南方小朝廷西蜀、南唐遂成为当时文学（主要就是词）发展得两个中心。
就创作成就而言,南唐更高过西蜀。
这一点,李清照文中说得最明白。
她用“独"字，便就是带有浓厚得主观感情色彩,点醒读者在五代众多词人中，她最心仪南唐得风格。
李煜词，特别就是后期词作,即亡国被囚之后得作品，纯用白描手法，不加掩饰地倾诉心中深沉得哀痛，冲破词原来狭窄得表现范围,思想性、艺术性都有空前得提高，升华至炉火纯青得境界。
这就是李后主对词曲发展所作得卓越得独特得贡献。
王国维所谓:
“温飞卿之词,句秀也。
韦端已之词,骨秀也。
李后主之词，神秀也。
词至李后主而境界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
宋初晏、欧诸公,皆自此出，而花间一派微矣。
”⑺这里，形象地描绘了词发展初期三大家各自得特色及她们间得继承、创新关系。
王国维指出李煜词对词风转变与词曲发展所起得至关重要得作用:
（一）“词至李后主而境界始大，感慨遂深"。
李煜后期词，纯化了词得思想内容与提高了词得艺术境界。
（二）“遂变伶工之词而为士大夫之词”。
她使文人词更加成熟、雅驯,至此而可谓文人词在词坛定型，成为主导力量。
李煜词,可以认为就是词发展史上第二个里程碑.
“词"从在民间歌曲中产生，到逐渐发展到文学领域,经过晚唐、五代漫长时间得流传繁衍,至北宋建国时,已趋于成熟、定型了。
“花间派”与南唐君臣词,就是词发展初期阶段两大杰作，它就是宋词得准备阶段,为宋词登峰造极架设了云梯。
李文从开元盛世、中晚唐、五代顺时序而论述，起点定得准，内容连贯，体现了词曲本身发展得规律性。
宋代词坛得盛况空前就是李文论述得重点.李清照写道:
“逮至本朝,礼乐文武大备，又涵养百余年。
”这里，需先简单介绍一下宋词兴盛得客观环境。
北宋王朝在政治、军事、外交上就是个软弱得朝代，对辽国、西夏以及后起得金国，一味纳银纳绢，以此换取苟安局面。
统治集团不缉边备，醉心于歌舞sｈēnｇ@⑹平。
这种表面得太平盛世潜伏着日益深重得危机.但从另一角度瞧,这个统一得王朝毕竟不同于五代十国割据分裂得乱世。
中原长期息兵，国家相对稳定,封建经济特别就是城市商业得迅速发展,使封建文化亦日趋繁荣。
宋太祖立国之初，便告诉功臣宿将:
“多积金、市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年。
”北宋王朝养着一个庞大得官僚集团,给予地主阶级文人以优渥得生活待遇。
词人柳永所谓:
“庆嘉节,当三五。
列华灯，千门万户。
遍九陌罗绮,香风微度。
”⑻李清照所谓:
“中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。
铺翠冠儿,捻金雪柳，簇带争济楚”.⑼都就是通过对汴京元霄灯节得描绘赞颂太平盛世、朝野多欢得景象。
政治环境得相对宽松（北宋诛杀大臣、文人得现象比起历朝历代相对地少）,物质条件十分优越,使地主阶级官僚与封建文人有良好得创作环境与创作情绪,得以充分施展文学才华。
所以，北宋在政治上虽然软弱无能,在文学艺术方面,却彬彬之盛,大备于时。
诗、词、散文、书法、绘画、曲艺、音乐各部门都成绩斐然。
尤其就是词，这种起源于隋唐民间得新颖文体,得到如江河一泻千里般得发展,名家辈出，风神各异,群芳争妍，绚丽多姿。
统治阶级中得许多人雅好文学艺术。
宋太宗赵光义、宋仁宗赵祯、宋徽宗赵佶等都娴于词曲；宰辅大臣如寇准、范仲淹、晏殊、宋祁、欧阳修、韩琦、王安石以及安定郡王赵令ｚｈì＠⑺均文采风流，为当时词坛名家。
统治阶级得提倡、民间得广泛流传、北宋都市经济得繁荣为词曲演唱提供了客观可能。
词就是能按谱歌唱得，都会得勾栏瓦肆正就是歌伎们献艺得场所。
相传“凡有井水饮处，即能歌柳词”⑽,可见柳永得词在当时就是何等脍炙人口,受到市民得欢迎.李清照肯定了柳永对于宋词发展作出得重要贡献:
“变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世.”就是否可以这样说，《乐章集》乃就是词发展史上第三个里程碑。
因为,柳永对于宋词,曾作出特殊贡献,从内容到形式都有极大得创新.宋初，晏、欧诸公得词上承五代余绪，沿其流而扬其波。
到柳永才真正面向宋代社会得各个方面。
小令受字数限制,结构、音乐都比较简单，无法充分体现宋代统一国家社会安定、经济繁荣得盛况，而慢词恰适应这种需要，铺叙展衍，淋漓尽致。
柳永大量创作慢词,对北宋词坛得影响巨大,宋翔凤《乐府余论》指出：
“东坡、少游辈继起，慢词遂盛.”
公元１1世纪中叶，就是宋词最为壮观得鼎盛期.这一时期,晏叔原、秦少游、黄鲁直、周邦彦……名家荟萃，群星丽天。
特别就是出现了苏轼这位足以代表她那个时代文学创作最高成就得集大成者。
她锐意改革词风,为宋词发展拓宽了通路。
苏词就是词史上第四块重要得里程碑。
李清照这样评述苏词:
“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人,作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。
又往往不协音律者……”李清照不否认苏轼有渊博得学识与杰出得文学天才，但就是,李清照特别强调词得音乐性，认为“声、诗并著”就是词曲创作必须严格遵循得原则.她说苏轼得词，有得不合乎音律，这也就是当时社会上颇为流行得一种瞧法。
胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷四十二引《王直方诗话》：
“东坡尝以所作小词示无咎、文潜,曰:
‘何如少游?
’二人皆对曰：
‘少游诗似小词，先生小词似诗。
’”陈师道《后山诗话》说道:
“退之以文为诗,予瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色."但这种瞧法，也有人持异议.胡仔曾指出：
“若谓以诗为词，就是大不然。
子瞻自言，平生不善唱曲,故间有不入腔处,非尽如此。
”⑾陆游亦以为苏词:
“非不能歌,但豪放,不喜剪裁以就声律耳。
”⑿据上述，关于苏轼就是否以诗为词,苏词就是否协音律，众说纷纭。
陈师道之评语，显系站在传统得保守得立场而言，不足取也。
李清照得评语，对于苏轼改革词风,锐意创新得伟大功绩，估计不足.她对苏词得评价，有以偏概全得片面性。
从整篇文章来瞧,她对当时词坛得情况了如指掌,对各家作品都作过相当深邃得研究。
李清照锋芒毕露，坦率地说出了自己对她们得批评意见，语出惊人,在当时就引起巨大反响.胡仔表示:
“易安历评诸公歌词,皆摘其短。
此论未公,吾不凭也。
”⒀但就是,若从另一个角度来瞧，这些部分实在亦就是李清照得文章写得特别精采，极富于个性特色,因之格外引人注目得地方.李清照涉足词坛这个在当时几乎为男性垄断得文艺王国，丝毫没有身为女子得自卑感,精神豪迈,充满着对自己才干得高度自信。
她著此文,站得角度可谓高矣，俯视古今，不迷信权威,敢评议名家。
我常想，这鲜明得个性特征，这强烈得好胜心,这执著得对事业得热爱与追求，乃就是李清照之所以成为李清照得内因.
三
作为词史上第一篇完整得文学批评理论专著,李清照除提出自己得见解外,还致力于创作方法得研究。
她考察了以往许多作家得作品，从积累得丰富经验中，就题材内容到表现手法提出了一系列得宝贵意见.诸如,填词必须要“协音律”；写作上要有“铺叙”;用词吐语要“尚文雅";思想感情上要有内涵，有意境，“主情致"；内容上要典雅庄重（“典重”）,引用故事、史实（“故实”）等等。
这些具体写作方法得探讨，有助于进一步丰富与提高词得艺术表现手法.当然,李清照在这里只就是阐述她个人得观点，很大程度带有主观感情色彩,对于某些作家得评议也不无偏颇之处,这就是无需乎求全责备于她得.
《词论》在艺术上也很有特色。
比如，议论风发,有犀利得锋芒。
语言简洁，概括力强。
作者得个性鲜明，跃然纸上.作者在大量掌握材料得基础上，对宋词作精辟分析，观点新，有创见。
论证充分，有高屋建瓴得气势.词到北宋末年已发展到极致，而且就其本身发展规律而言正面临新得变化。
在这样一个关键得时刻,作一次总结与理论性得探讨极为必要。
李清照此文，基本上就是光荣地完成了这一历史使命得。
它就是词史上第一篇压卷之作，不但观点提得好,而且文章写得好，堪称“燕许大手笔"⒁。
李清照得词写得清新秀雅、委婉多姿、音韵流畅,总体上就是合乎她本人提出得创作原则得.但在融化浅俗口语入词这一点上,在早期作品中她就对自己在论文中所立得严格规矩有所突破。
她后期得创作,思想内容更加深沉,艺术手法也比论文中所示得创作要求更为完美。
这原不足奇。
女作家坎坷一生，艺术上不知疲倦、不断追求,才能创造出传诵千秋得“易安体”.概言之,我以为她得创作道路与她得词学理论就是存在某种内在联系得.她严守“词别就是一家”得原则，认为词表达思想感情得方式与诗有所不同。
所谓“诗庄词媚”⒂，诗就是慷慨咏志得,而词就是婉转陈情得.她以毕生精力来填写词曲，以表达内心深处无时无刻不有得对外界事物敏锐而细腻得感受。
她得词学理论指导着她得创作实践,而创作实践又不自觉地冲破了她早期所定得理论框框而大踏步地前进。
既重视创作实践又钻研创作理论,两者并重，李清照在北宋诸家中就是独一无二得。
她第一次使宋词创作理论化了。
文中注释:
⑴叶嘉莹《唐宋词十七讲》,岳麓书社１９８9年2月版,第6页。
⑵《旧唐书·温庭筠传》。
⑶柳永《鹤冲天》。
⑷曹丕《典论·论文》。
⑸《论词得起源》,见《唐宋词学论集》,齐鲁书社1９８5年2月版。
⑹郑振铎《插图本中国文学史》，人民文学出版社1９8２年３月版，第420页.
⑺《人间词话》。
⑻柳永《迎新春》。
⑼李清照《永遇乐》。
⑽叶梦得《避暑录话》卷下。
⑾《苕溪渔隐丛话》后集卷二十六.
⑿《历代诗余》卷一百一十五.
⒀《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三.
⒁唐人苏tǐｎｇ＠⑻,封许国公;张说,封燕国公.二人并工文章,时人誉为“燕许大手笔”。
⒂明人李东琪语。
【责任编辑】寇养厚
【外字】字库未存字注释:
＠⑴原字为红得左半部右加玄
＠⑵原字为红得左半部右加肃
＠⑶原字为视得左半部右加右
＠⑷原字为言右加堙得左半部
＠⑸原字为过得寸字改为鹬得左半部
＠⑹原字为曰下加升
＠⑺原字为田右加寺
＠⑻原字为廷右加页
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