《触龙说赵太后》 1.docx

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《触龙说赵太后》1

《触龙说赵太后》1

[自读目标]

1、背诵并翻译全文。

2、归纳本文文言知识点。

3、品味鉴赏本文个性化的人物语言、生动的细节描写和鲜明的人物形象。

[自读设想]

让学生在理解熟读原文的基础上，把本文改编成剧本，培养其想象创新能力。

[自读指导程序]

一、导入课文：

有一则寓言故事这样说：

太阳和北风比赛，看谁能让一个过路人脱掉衣服。

北风刮起刺骨的寒风，企图刮掉人们身上的衣服，但人们却将衣服裹得越来越紧。

太阳用柔和的阳光温暖人，天气渐渐暖和了。

人们也就把衣服脱了。

批评也要像太阳那样，用温和的态度、暖心的话语，让对方心悦诚服，而不应用强制的手段，生硬的话语，俗话说：

“良言一语三春暖，恶言一句六月寒。

”讲究点说话的艺术，让话语像三春的太阳温暖人心，就会收到意想不到的效果。

《触龙说赵太后》就是一个典型的例子。

二、简介赵太后：

赵太后即历史上赫赫有名的赵威后。

《战国策·齐策》的《赵威后问齐使》一文中，赵威后先问收成，后问百姓，最后才问到君王，致使齐使不悦，认为她是先卑贱而后尊贵，而赵威后答曰：

“苟无岁，何以有民？

苟无民，何以有君，故有舍本而问末者耶？

”

就是这样一位颇为开明的太后，却由于溺爱幼子，一时糊涂，甚至蛮不讲理，对于大臣的强谏，她恼怒已极，公开下令警告群臣：

“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！

”

在这样情况下，触龙去见她会有什么结果呢？

三、借助注释和工具书自读课文，并用原文句子回答下列问题。

（引导背诵）

1、触龙说赵太后的背景是什么？

①赵太后新用事，秦急攻之。

赵氏求救于齐，齐曰：

“必以长安君为质，兵乃出。

”

②太后不肯，大臣强谏。

太后明谓左右：

“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！

”

2、从文中找出触龙对太后关心的句子。

①老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。

②日食饮得无衰乎？

3、听了触龙一番嘘寒问暖的话语后，赵太后的表情有何变化？

太后之色少解。

4、从课文中找出触龙爱怜舒祺的句子。

①“而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。

没死以闻！

”

②“虽少，愿及未填沟壑而托之。

”

5、关于男人和女人谁更爱幼子的问题，触龙和赵太后是如何争论的？

太后曰：

“丈夫亦爱怜其少子乎？

”

触龙：

“甚于妇人。

”

太后：

“妇人异甚。

”

6、触龙是怎样看待太后对子女的爱的？

“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。

”“父母之爱子，则为之计深远。

媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。

已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：

‘必勿使反。

’岂非计久长有子孙相继为王也哉？

”

“老臣以媪为长安君计短也。

故以为其爱不若燕后。

”

8、触龙哪些话最终打动了太后？

“位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。

今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵。

”

四、教师点拔

1、对精彩的细节描写的点拔

①太后盛气而揖之。

该句说明太后对触龙的来意早有戒心，她认为触龙在这个节骨眼上竟敢求见，真是太肆无忌惮、太不知趣了，太后气极，严阵以待，准备好了一口唾沫，随时都可能吐触龙一脸。

太后旁白：

这个老触龙，他竟充耳不闻（当做耳旁风）。

就算你年老功大，也不能不把老妇我放在眼里呀！

好，你来吧，老妇等着，小心你的脸！

②入而徐趋。

“徐趋”与“疾趋”相对。

据古书记载，古代行礼时的步伐有“疾趋”和“徐趋”两种，当行礼人“执龟玉”和“与尸行”时用“徐趋”，其特点是步子小，脚跟不抬起来。

一般情况下，包括臣见君，用“疾趋”，其特点是步子较大，脚跟离地。

触龙见赵太后应“疾趋”，但因为他脚有毛病，只能按“徐趋”的步子走，用前倾快步走的姿势，一步一步向前慢走。

“徐”与“趋”两个互相矛盾的词放在一起，活画出一位老者想表示恭敬小步快走却走不动的老态，以动作示其足痛，为下文闲谈，乃至提出为子谋职做了铺垫。

赵太后看到触龙这模样，感情上会有什么变化？

太后独白：

几天不见，这老触龙咋变成这样了？

也难为他了。

且看他怎样说吧。

③太后之色稍解。

何以一番闲聊会使太君怒气稍平？

原来太后也有一肚子委屈，新近丧夫，新君年少；众大臣不体察太后做为一个女人和一个母亲的心情，只把她当成一国之后，强逼她交出爱子为质，无怪太后恼怒得要“唾其面”。

而触龙却绝口不提太子的事，反而对太后嘘寒问暖。

这如盛夏中吹来一般凉风，给盛怒的太后一丝清凉的慰藉。

太后独白：

到底是老臣，能理解我，知道关心我的身体。

④太后笑曰：

“妇人异甚。

”

盛怒之下的太后此刻怎么会笑起来呢？

一是太后明白了触龙的来意原来是为其幼子谋一卫士之职，放松了警惕；二是触龙一大老爷们竟也懂疼爱幼子，简直与自己是志同道合了，难得遇上了知音。

这一笑是宽慰的笑，是被人理解了的笑。

⑤持其踵为之泣。

课本注释为“握着她的脚后跟为她哭泣”，这样解释与情理相悖。

哪有母亲送女儿时握着她的脚后跟不让她走的？

实际上，“持”的意思是“止”，“持其踵”，即“使其踵止”，意为不想离开她。

朱东润主编的《中国历代文学作品选》这样注释：

“持，制止意。

踵，脚后跟。

人举足则两踵接迹而前。

持其踵，就是说母亲拉着女儿，女儿不能举步。

这是古人的形象语言。

”

⑥太后曰：

“然。

”

一个“然”字，表面上是赵太后同意触龙对自己对待女儿种种做法的理解；实际上，太后已经悟到自己不让长安君为人质是短识的。

太后在说“然”的时候，应是恍然若有所悟的样子。

⑦太后曰：

“诺。

……”

一个“诺”字，道出赵太后心悦诚服地接受了触龙的劝告，痛痛快快地答应了让长安君做人质。

五、知识点训练

1、下列各句中加线字与现代汉语相同的一项是（）

A、入而徐趋，至而自谢曰　　B、于是为长安君约车百乘

C、念悲其远也，亦哀之矣　　D、乃自强步

2、下列句中不含通假字的一项是（）

A、奉厚而无劳　　　　　　　B、少益耆食

C、祝曰：

“必勿使反。

”　　D、太后之色稍解

3、下列句中加线字用法相同的两项是（）

A、念悲其远也　　　　　B、赵王之子孙侯者

C、其继有在者乎？

　　　D、今媪尊长安君之位

E、祭祀必祝之

F、于是为长安君约车百乘，质于齐

4、对下列句中加线词解释正确的一项是（）

A、太后之色少解　（颜色）　　B、曾不能疾走　（竟）

C、妇人异甚　（差异）　　　　D、持其踵为之泣　（大声哭）

一、选择题

1、下列各句中加线字的解释，不完全正确的一组是（）

A、且贰于楚也　　从属二主

失其所与，不知　　给以

B、川壅而溃　　阻塞

吾能弭谤矣　　消除、阻止

C、吾妻之美者，私我也　　偏爱

王之蔽甚矣　　被蒙蔽

D、曾不能疾走　　快

入而徐趋　　小步快走

2、加线字的注音完全正确的一组是（）

A、触龙说（shuì）赵太后　　大臣强（qiáng）谏

B、盛（shèng）气而揖之　　没（mào）死以闻

C、媪（yùn）之送燕后也　　老妇恃（sì）辇而行

D、形貌昳（yì）丽　　朝（zhāo）服衣冠

3、选出完全不含通假字的一组（）

①行李之往来，共其无害　　②形貌昳丽

③失其所与，不知　　　　　④邹忌修八尺有余

⑤朝济而夕设版焉　　　　　⑥徐公来，孰视之

⑦少益耆食　　　　　　　　⑧老妇恃辇而行

⑨奉厚而无劳

A、②④⑤　　B、②③⑤　　C、②⑤⑧　　D、⑤⑧⑨

4、和例句中“夫”字用法相同的一组是（）

微夫人之力不及此

①遂率子孙荷提者三夫　　　②夫晋，何厌之有

③夫战，勇气也　　　　　　④予观夫巴陵胜状

⑤故为之说，以俟夫观人风者得焉

⑥使君自有妇，罗敷自有夫

A、①⑥　　　B、②③　　　C、④⑤　　　D、③④

5、下列句中“犹”字用法相同的两句是（）和（）

A、民之有口，犹土之有山川也

B、臣之壮也，犹不如人

C、犹得备晨炊

D、农夫犹饿死

E、孤之有孔明，犹鱼之有水也

6、下列句子中用了比喻说法的是（）

A、原未及填沟壑而托之　　B、一旦山陵崩

C、愿令得补黑衣之数　　　D、老臣贱息舒祺

7、下列句子没有敬称的是（）

A、敢以烦执事　　　B、能面刺寡人之过者

C、吾不能早用子　　D、媪之送燕后也

8、“与”字作介词用的一项是（）

A、失其所与，不知　　　　　B、秦伯说，与郑人盟

C、若壅其曰，其与能几何　　D、吾与徐公孰美

9、“其”字作人称代词用的一项是（）

A、吾其还也　　　B、其所以阜财用衣食者也

C、谓其妻曰　　　D、故以为其爱不若燕后

10、下列每项中的两句，后一句接得对的是（）

A、因人之力而敝之，不武。

B、防民之口，伤人必多。

C、问之客曰：

“吾孰与徐公美？

”

D、位尊而无功，奉厚而无劳。

11、选出加线字的用法，不同于其它三句的一项（）

（1）A、不若长安君之甚　　　　　B、目似瞑，意暇甚

C、由是观之，王之蔽甚矣　　D、甚矣，汝之不惠

（2）A、愿及未填沟壑而托之　　B、微夫人之力不及此

C、及郡下，诣太守　　　　D、在肌肤，针石之所及也

（3）A、为川者决之使导

B、必以长安君为质，兵乃出

C、不以木为之者，文理有疏密

D、父母之爱子，则为之计深远

12、对下列各句中加线字的用法，归类正确的一组是（）

①晋军函陵　　　　　　②若不阙秦　　　③闻寡人之耳者

④因人之力而敝之　　　⑤肆其西封　　　⑥吾妻之美我者

⑦能面刺寡人之过者　　⑧赵王之子孙侯者

⑨若亡郑而有益于君　　⑩今媪尊长安君之位

A、①⑧/②③⑨⑩/④⑤/⑥⑦

B、①⑧/②③④⑤⑨⑩/⑥/⑦[1]

伶官传序（简案）（网友来稿）教案由范文先生网教案频道https:

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朱新兵

教学目标：

    1．促进学生对人生意义的思考，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理，努力使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人。

    2．大概了解中国哲学的一些特点，如它既是人世的也是出世的，它的任务是提高人的精神境界。

    3．体会学者散文思路明晰、内涵丰富、说理简明、语言平实的特点。

教学重难点：

    1．联系现实生活解读人生的四种境界。

    2．在阅读理解的基础上深化并丰富对“人生境界”的认识。

    3．独立思考、质疑课文，对自己的见解能够做到自圆其说、持之有据。

 教学方法：

    1．学生默读朗读，熟悉课文内容。

    2．教师设计思考题和训练题激活学生思维，深化其对课文的理解，促进语文能力的提高。

    3．讨论交流，开拓思路。

4．教师以漫谈式的讲解提升学生的认识，使之确有所得。

教学设计：

    课文的题目为“人生的境界”，这对于开始思考人生意义和价值的高三学生来说，是颇有吸引力的，但文章的内容比较深奥，语言又平实，所以学生难有浓厚的学习兴趣。

因此在教学中切不可在学术概念上兜圈子，那样会使学生感到索然无味。

贴近生活，联系实际方能激发兴趣、搞活教学。

    至于课文内容，有些应该吸收消化，用来丰富和充实自己；若用今天的眼光来审视，有些似有可商榷之处；有些比较深奥的，大致了解即可，不必深究。

要求学生全面地透彻地理解课文，既无必要，也难以做到。

可脱离课文，也不可拘泥于课文，可以把思考和讨论延伸到一些与课文相关的问题上去。

步骤 

    一、学生默读朗读

    二、归纳提要

 1．请找出全文的主旨句。

2．请理清全文的段落层次。

 3．请说明全文的结构特点。

这三个问题相互关联，可以放在一起考虑。

文章的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章论述的主要问题，如果循着它去找主旨句和段落结构，就会走人误区。

本文主要是讲中国哲学的任务是提高人的精神境界的。

首段的第二句便是主旨句。

第二自然段至第七自然段讲人生的四种境界。

第八自然段至第十一自然段具体阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的。

第十二自然段指出中国哲学既人世又出世的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。

从以上分析可以看出本文为“总分-总”的论证结构。

    4．请再找出第二至第七自然段中的关键句。

    自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。

前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。

     找出此关键句，不仅是对阅读能力的训练，也为下面教学活动的展开作了铺垫。

    三、重点解读

    1．文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生的境界。

请问它是哪个词?

     觉解。

它在文中国共产党出现了十三次。

     请依旧下面两个语句对“觉解”—词作出自己的解释。

     ①……这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。

有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……

     ②他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。

这种觉解为他构成了最高的人生境界……

    “觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。

    2．“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。

每个人各有自己的人生境界。

”

    请联系生活实际解读文中的这句话。

    示范：

    一名儿童趴在地上现看草间的昆虫，一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。

    一名房产商在建造一楼群时对部下说：

“等楼群完工后，希望大家能记住是我把原来的一块荒地变成了一群高楼。

”另一名房产商也在建造一楼群，他对部下说：

“等楼群完工后，希望大家能为一块荒地变成了一处景现而感到高兴。

” 

显然，儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。

第一个房产商是功利境界，而第二个则是道德境界，尽管他们的语言表达仅有细微的差别。

    3．“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。

前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。

” 

    请结合自己的成长体验谈谈对此话的理解。

    提示：

    今天的青少年正处在精神贬值、道德滑坡的社会环境之中，这决非理想的成长环境。

在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。

在过去“突出政治”的年代，精神曾被抬到吓人的高度，虚幻为海市蜃楼，这是一个极端，而现在又走向了另一极端。

让学生谈成长体验，就是要使其明白在生活中不可随波逐流，而是要有汲取人类一切宝贵精神财富的博大襟怀，并用它们来养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。

4．“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。

他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。

他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义。

” 

这是课文中的精彩之笔。

请用辩证的观点对其进行分析，从中引出一点为人处事的哲理。

    示范：

   《荀子》中有一句话：

“涂之人可以为禹。

”（路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人。

）

    课文中的这段话就是对这一哲学思想的演绎。

    崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。

追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。

一个没有权势和财富的人可以是圣人，而一个居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。

    是追求内心的“觉解”，还是注重外在的“表演”?

这也是需要我们认真思索的。

在今天这个注重包装的时代，很容易作秀于外在形式而忽略对人生境界的追求。

    小结：

通过对一个词语和三处文句的解读，我们也许可以认识到人生境界的获得，需要对客观世界和自我的认识有一个升华。

当一个人有了哲学的觉解之后，他才可能对所做的事情赋以不凡的意义。

    四、发散训练

    1．课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。

中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。

    例：

范仲淹  先天下之忧而忧，后天下之乐而乐示范：

        屈原    路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 

        陶渊明  采菊东篱下，悠然见南山 

        蔺相如  以先国家之急而后私仇也 

        林觉民  为天下人谋永福 

        荆轲    风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 

        诸葛亮  鞠躬尽力，死而后已 

        文天祥  臣心一片磁针石，不指南方誓不休 

        谭嗣同  天下事知其不可而为之 

        杜甫    安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 

        鲁迅    横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 

    他们的人生境界已如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻……

    2．请按照例句的句式续写一句。

    例句：

司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。

    示范：

焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方百姓谋利造福，这种身居要职却视人民为父母的行为，是一种壮丽的人生境界。

    查文红只身离家，义务支教，让一群乡村孩子沐浴春风

 教学设计思路本篇课文属于学术随笔，学术味较重，时代感、可读性与针对性相对不足，学生学习很难产生浓厚的兴趣。

但课文有思想价值，有助于学生对人生意义的认识，能引发中学生对人生意义的独立思考。

课文有浓厚的中国传统文化的含金量，学习它有助于接受中华传统文化的陶冶。

课文的题目又是“人生的境界”，这对于开始思考人生意义和价值的高三学生来说，也是很具有吸引力的。

特别是关于人生的四种境界说，相信学生在学习中会引起共鸣，产生联想。

基于上述理由，这篇课文的教学就提出了很高的要求，同时也提供了展示才智的平台。

这篇课文在教学设计上要把握的原则就是深文浅教，要想方设法化难为易，化抽象为具体，深入浅出。

具体做法就是，尽可能地抓住课文的紧要处、精彩处与学生的共鸣点、兴奋点相交汇的地方作为教学内容。

教师可以设置几个通道，使学生透过课本繁难的、深奥的说理处能联系实际，从而把中国的传统文化与现实交融起来，这样就有了亲切感、具体感。

披文以入情，不能空泛地分析课文内容，而要引导学生借助于课文语言走进课文，这样就要选好教学的切入点，点准穴道，实现一穴得气、白穴皆通。

因此在教材的处理上，就要注重让学生对课文整体把握，不必要也不可能面面俱到，如果试图弄清楚课文每一句话、每一个词语的意义，势必要造成少慢差费。

事实上课文中有些东西，需要穷其一生的经历来体验。

因此在深文浅教的原则下，不必花用大量的课时。

教学目标

（一）知识目标1．了解冯友兰的生平和著作。

2．掌握文中论述的人生四种境界。

（二）能力目标1．能说出学者散文（随笔）的.写作特点：

思路明晰、内容丰富、说理简明、语言平实。

2．深入讨https:

///论文章关于人生境界的阐释，学会质疑思辨。

（三）情感目标1．促进学生对人生意义的思考，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理，力使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人。

2．感受本文蕴含的哲理美。

教学重点联系现实生活解读人生的四种境界，在阅读理解的基础上，深化并丰富对人生境界的认识。

教学难点对文中哲学术语或哲理性语言的理解。

课时安排一课时教学方法导学法：

教师通过引导制定学案，通过自己对教材的独特理解、个性的驾御和科学的训练，来实现教学目标的达成。

课堂学习方式主要运用合作式阅读理解，教师是学长，引导学习并适当点拨。

课外延伸学习以个人探究为主。

教学用具多媒体投影仪教学过程一．导入语（在投影屏幕上显示，师生共读）在人生的旅途中，我们会不知不觉地形成一套自己的人生哲学；我们接受它的启发，在它的指导下调整自己。

通过它，我们安排自己的生活；通过它，我们把自己展示在人面前。

一个人的人生哲学，是很容易被别人所窥知的，不可能一直隐藏着不为人知；他的谈吐他的眼神，他的仪表，都会泄露其中的秘密。

这就像花的芬芳，虽然肉眼看不见，却马上可以察觉到。

（师）：

那么作为人都会有着怎样的人生哲学呢？

让我们到《人生的境界》中寻找答案吧。

二．简单介绍冯友兰先生（投影显示冯友兰先生照片及文字介绍）冯友兰（1895～1990），哲学家、哲学史家。

字芝生。

河南唐河人。

1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后历任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。

抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。

1947年任清华大学校务会议主席。

1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。

20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。

40年代著《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。

建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。

三．研读课文，理清思路在课前预习的基础上快速浏览课文，思考：

文章主要阐述了什么问题？

是按照怎样的顺序展开阐述的？

学生讨论，师生互动，.总结归纳后明确：

本文旨在从人生的境界的角度去论述哲学的任务，哲学的任务是提高人的精神世界。

首段的第二句便是主旨句。

第二自然段至第七自然段讲人生的四种境界。

第八自然段至第十二自然段指出中国哲学既入世又出世的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。

四．深入探讨，重点解读1．文中有一个词可以说是贯穿了全文，它与人生境界有着密切的关系，甚至可以说由它决定了人生的境界。

它在文中国共产党出现了13次，这个词就是“觉解”。

请依据下面三个语句对“觉解”作出自己的理解。

①……这个社会是一个整体他是这个整体的一部分。

有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……②……他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。

他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“。

天民”。

有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。

③……他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。

这种觉解为他构成了最高的人生境界……“觉解”就是觉悟、了解的意思，可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。

2．作者划分人生的境界其依据是什么？

分为哪几种境界？

提示：

作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义）、道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一）。

3．“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。

前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。

”请结合自己成长的体验谈谈对此话的理解。

“是人现在就是的人”，意思是没有受过教育就如此的人，是自然人。

”是人应该成为的人”，意思是应该成为贤人、圣人，不断提高精神境界；才能成为道德境界的人、天地境界的人。

青少年时代是世界观正在形成的时期，而我们这个时代有人说是精神贬损，物欲膨胀；理想低迷，平庸泛滥；道德滑坡，“我为圆心”；价值低庸，急功近利。

这决不是理想的成长环境。

在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追