中国法律思想史教学辅导材料一.docx
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中国法律思想史教学辅导材料一
《中国法律思想史》教学辅导材料
（一）
（练习作业一）
函授07法学（本）
一．单项选择题练习
１．我国夏商奴隶制社会的政治法律思想是（ ）。
Ａ．礼治思想 Ｂ．神权法思想
Ｃ．宗法思想 Ｄ．自然法思想
２．神权法思想在（ ）得到巨大发展。
Ａ．夏 Ｂ．商
Ｃ．西周 Ｄ．春秋
３．神权法思想在（ ）开始发生动摇。
Ａ．夏 Ｂ．商
Ｃ．西周 Ｄ．春秋
４．在殷商的宗教迷信中出现了一个主宰一切的至上神，称为（ ）。
Ａ．上帝 Ｂ．天王
Ｃ．上天 Ｄ．神明
５．提出“以德配天”的君权神授思想的人是（ ）。
Ａ．周公 Ｂ．周文王
Ｃ．周武王 Ｄ．夏禹
６．殷商时期的占卜实质体现的是（ ）。
Ａ．上帝的意志 Ｂ．国王的意志
Ｃ．人民的意志 Ｄ．地主的意志
７．商朝的奴隶主把（ ）说成是商王的祖先。
Ａ．上帝 Ｂ．上天
Ｃ．天皇 Ｄ．神明
８．商王专门换养了一批向上帝请示的人，（ ）不属于此类人。
Ａ．卜 Ｂ．巫
Ｃ．士 Ｄ．祝
９．西周奴隶主贵族也崇奉一个至高无上的神，在大多数场合他们称之为（ ）。
Ａ．神 Ｂ．神灵
Ｃ．上帝 Ｄ．天
１０．“皇天无亲，唯德是辅”是（ ）提出来的。
Ａ．殷王 Ｂ．周公
Ｃ．周文王 Ｄ．周武王
１１．西周初期，“以德配天”的“德”主要是指（ ）。
Ａ．敬天 Ｂ．祭祖
Ｃ．保民 Ｄ．不攻伐
１２．礼治思想的奠基人是（ ）。
Ａ．周公 Ｂ．周文王
Ｃ．周武王 Ｄ．夏禹
１３．西周王位的继承制度是（ ）。
Ａ．嫡长继承制 Ｂ．子承父业
Ｃ．兄终弟及 Ｄ．禅让制
１４．提出“明德慎罚”思想的人是（ ）。
Ａ．周公 Ｂ．周文王
Ｃ．周武王 Ｄ．姜尚
１５．西周的“礼治”是建立在（ ）的基础上。
Ａ．土地公有制 Ｂ．土地国（王）有制
Ｃ．土地私有制 Ｄ．集体所有制
１６．主张“修旧法，择其善而业用之”的人是（ ）。
Ａ．管仲 Ｂ．子产
Ｃ．邓析 Ｄ．齐恒公
１７．为了实现“作内政而寄军令”管仲提出了（ ）。
Ａ．三国五鄙制 Ｂ．四民分居定业论
Ｃ．以威治民 Ｄ．丘赋制
１８．“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”是（ ）提出来的。
Ａ．管仲 Ｂ．子产
Ｃ．邓析 Ｄ．韩非
１９．春秋时期，（ ）的思想折衷于礼、法之间。
Ａ．管仲 Ｂ．子产
Ｃ．邓析 Ｄ．孔子
２０．春秋时期“铸刑书”公布成文法的人是（ ）。
Ａ．管仲 Ｂ．子产
Ｃ．邓析 Ｄ．韩非子
２１．春秋时期私造＂竹刑＂的是（ ）。
Ａ．管仲 Ｂ．子产
Ｃ．邓析 Ｄ．韩非
２２．邓析对周礼的态度是（ ）。
Ａ．“修旧法，择其善而业用之” Ｂ．纳礼入法
Ｃ．区分礼仪进行改造 Ｄ．“不法先王，不是礼义”
２３．春秋时期，主张罪刑相当和以情断狱的人是（ ）。
Ａ．管仲 Ｂ．子产
Ｃ．邓析 Ｄ．慎到
２４．在统治方法上，第一个提出“宽猛并用”刑法思想的人是（ ）。
Ａ．周武王 Ｂ．子产
Ｃ．商鞅 Ｄ．韩非
２５．春秋时期的变革，从制度上讲是（ ）。
Ａ．从礼治到法治的变革 Ｂ．从人治到法治的变革
Ｃ．从礼治到法制的变革 Ｄ．从礼制到德制的变革
２６．把礼、义、廉、耻称之为“国之四维”的人是（ ）。
Ａ．管仲 Ｂ．子产
Ｃ．孔子 Ｄ．叔向
２７．（ ）突破了“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，强调“万物待礼而后定”。
Ａ．管仲 Ｂ．子产
Ｃ．叔向 Ｄ．商鞅
２８．管仲的“四民分居定业”思想的具体化是（ ）。
Ａ．“修旧法，择其善而业用之” Ｂ．“三国五鄙”制度
Ｃ．“令顺民心”，“与民分货” Ｄ．铸刑书，公布成文法
２９．晋国的女叔齐明确区分了礼与仪，把礼从（ ）分别出来。
Ａ．国家法制 Ｂ．道德规范
Ｃ．宗教祭仪 Ｄ．治国方针
３０．（ ）认为，礼是天、地、民的总规则，在人间主要表现为人们的行为规范。
Ａ．管仲 Ｂ．子产
Ｃ．叔向 Ｄ．女叔齐
３１．（ ）以讼师的身份，帮助民众打官司，否定旧的定罪量刑原则，并收取衣服作费用。
Ａ．管仲 Ｂ．子产
Ｃ．邓析 Ｄ．叔向
３２．（ ）的哲学逻辑思想十分丰富，被誉为先秦名辩思潮的创始人。
Ａ．管仲 Ｂ．子产
Ｃ．邓析 Ｄ．叔向
３３．儒家的创始人是（ ）。
Ａ．孔丘 Ｂ．孟轲
Ｃ．荀况 Ｄ．商鞅
３４．儒家对周礼的态度是（ ）。
Ａ．完全继承 Ｂ．继承和改造
Ｃ．抛弃 Ｄ．取其形式变其内容
３５．提出对民众要“道之以德，齐之以礼”的思想家是（ ）。
Ａ．管仲 Ｂ．孔丘
Ｃ．邓析 Ｄ．孟轲
３６．儒家之礼的本质特征是（ ）。
Ａ．等级差别 Ｂ．正名分
Ｃ．以家族为本位 Ｄ．强调“忠”、“孝”
３７．首先提出“德刑并用，以刑辅德”的思想家是（ ）。
Ａ．管仲 Ｂ．商鞅
Ｃ．韩非子 Ｄ．孔丘
３８．系统提出“仁”的思想家是（ ）。
Ａ．孔丘 Ｂ．孟轲
Ｃ．荀况 Ｄ．子产
３９．系统提出“仁政”学说的思想家是（ ）。
Ａ．孔丘 Ｂ．孟轲
Ｃ．荀况 Ｄ．邓析
４０．（ ）政治法律思想的理论基础是“性善论”。
Ａ．儒家 Ｂ．法家
Ｃ．道家 Ｄ．墨家
４１．（ ）政治法律思想的理论基础是“性恶论”。
Ａ．儒家 Ｂ．法家
Ｃ．道家 Ｄ．墨家
４２．第一个提出“性恶论”的思想家是（ ）。
Ａ．孔丘 Ｂ．孟轲
Ｃ．荀况 Ｄ．邓析
４３．冶礼、法于一炉，使儒、法两家趋于合流的思想家是（ ）。
Ａ．孔丘 Ｂ．孟轲
Ｃ．荀况 Ｄ．邓析
４４．提出“唯仁者宜在高位”的思想家是（ ）。
Ａ．孔丘 Ｂ．孟轲
Ｃ．荀况 Ｄ．周公
４５．（ ）认为“不信仁贤，则国空虚”。
Ａ．孔丘 Ｂ．孟轲
Ｃ．荀况 Ｄ．邓析
４６．（ ）认为人有一种“好利恶害”的本性。
Ａ．孔丘 Ｂ．孟轲
Ｃ．荀况 Ｄ．韩非
４７．提出“隆礼”思想的思想家是（ ）。
Ａ．孔丘 Ｂ．孟轲
Ｃ．荀况 Ｄ．周公
４８．儒家政治法律思想的特点是（ ）。
Ａ．强调“道法自然”和“无为而治” Ｂ．维护礼治，重视德治，强调人治
Ｃ．主张“变法”和“以法治国” Ｄ．以“兼爱”为核心
４９．明确提出“有治人，无治法”的思想家是（ ）。
Ａ．孔丘 Ｂ．孟轲
Ｃ．荀况 Ｄ．仲长统
５０．儒家的发展经历了两个阶段：
（ ）和秦汉以后作为封建正统的儒家。
Ａ．春秋儒家 Ｂ．战国儒家
Ｃ．孔子儒家 Ｄ．先秦儒家
５１．孟子主张，将（ ）四大伦理范畴作为施政执法的基本纲领。
Ａ．仁、义、礼、智 Ｂ．仁、礼、智、信
Ｃ．义、礼、仁、信 Ｄ．义、礼、智、信
５２．（ ）主张“君君、臣臣、父父、子子”说。
Ａ．孔丘 Ｂ．孟轲
Ｃ．荀况 Ｄ．子产
５３．（ ）维护礼治，表现在他力主“孝悌”及主张“为亲者隐。
Ａ．孔丘 Ｂ．孟轲
Ｃ．荀况 Ｄ．子思
５４．（ ）认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行“。
Ａ．孔丘 Ｂ．孟轲
Ｃ．荀况 Ｄ．子思
５５．（ ）说：
“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”，提倡无讼。
Ａ．孔丘 Ｂ．孟轲
Ｃ．荀况 Ｄ．邓析
５６．孔丘提出，治国执法必须从（ ）开始。
Ａ．修身 Ｂ．齐家
Ｃ．正身 Ｄ．安百姓
５７．（ ）提出并开创了“学而优则仕”的潮流。
Ａ．孔丘 Ｂ．孟轲
Ｃ．荀况 Ｄ．子思
５８．孔丘“仁”的基本含义是（ ）。
Ａ．爱人 Ｂ．尊老
Ｃ．爱幼 Ｄ．服从尊卑秩序
５９．（ ）是孔子思想体系的核心，也是他政治法律思想体系的核心和出发点。
Ａ．仁 Ｂ．义
Ｃ．礼 Ｄ．信
６０．（ ）主张“民贵君轻”、“暴君放伐”。
Ａ．孔丘 Ｂ．孟轲
Ｃ．荀况 Ｄ．管仲
６１．墨家政治法律思想的核心是（ ）。
Ａ．天志 Ｂ．兼爱
Ｃ．尚同 Ｄ．非攻
６２．墨家把其“兼相爱、交相利”的主张说成是（ ）。
Ａ．天志 Ｂ．人民的意志
Ｃ．君主的意志 Ｄ．官吏的意志
６３．（ ）提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想。
Ａ．儒家 Ｂ．法家
Ｃ．墨家 Ｄ．道家
６４．“道”是（ ）哲学的最高范畴。
Ａ．儒家 Ｂ．法家
Ｃ．墨家 Ｄ．道家
６５．“无为而治”是（ ）的治国方针。
Ａ．儒家 Ｂ．法家
Ｃ．墨家 Ｄ．道家
６６．庄子认为，治理天下的最好方法是（ ）。
Ａ．仁政 Ｂ．无为
Ｃ．法制 Ｄ．暴力
６７．中国历史上第一次多方面阐述了法的基本理论的学派是（ ）。
Ａ．儒家 Ｂ．法家
Ｃ．墨家 Ｄ．道家
６８．法家思想理论的主要奠基者是（ ）。
Ａ．商鞅 Ｂ．申不害
Ｃ．慎到 Ｄ．韩非
６９．（ ）继承和发展了前期法家的的思想，形成了法、势、术相结合的法治思想理论体系。
Ａ．商鞅 Ｂ．申不害
Ｃ．慎到 Ｄ．韩非
７０．提出“以法为教，以吏为师”的学者是（ ）。
Ａ．商鞅 Ｂ．申不害
Ｃ．慎到 Ｄ．韩非
７１．最先提出较为系统的“好利恶害”的人性论的思想家是（ ）
Ａ．商鞅 Ｂ．申不害
Ｃ．慎到 Ｄ．韩非
７２．先秦法家理论在秦朝的实践者为（ ）。
Ａ．李斯 Ｂ．申不害
Ｃ．慎到 Ｄ．韩非
７３．秦始皇以（ ）作为其“事统上法”的一种理论根据。
Ａ．儒家学说 Ｂ．墨家学说
Ｃ．五德始终说 Ｄ．道家学说
７４．黄老之学产生于（ ）。
Ａ．战国前期 Ｂ．春秋时期
Ｃ．战国中期 Ｄ．战国后期
７５．秦始皇在推崇法家学说的同时，也利用了阴阳五行家的（ ）。
Ａ．以德配天说 Ｂ．五德始终说
Ｃ．阴阳互生说 Ｄ．道自无为说
７６．早期的黄老之学具有明显的（ ）结合的性质。
Ａ．儒道 Ｂ．儒法
Ｃ．道法 Ｄ．墨法
７７．陆贾的（ ）为汉初统治阶级提供了系统的“无为而治”、与民休息的治国理论。
Ａ．《新语》 Ｂ．《世说》
Ｃ．《论语》 Ｄ．《新说》
７８．（ ）下诏废除肉刑，是中国法律史上的一大改革。
Ａ．汉高祖 Ｂ．汉景帝
Ｃ．汉文帝 Ｄ．汉武帝
７９．（ ）被人称为“汉代孔子”。
Ａ．陆贾 Ｂ．贾谊
Ｃ．刘安 Ｄ．董仲舒
８０．董仲舒提出了（ ），将其作为德主刑辅理论的根据。
Ａ．性善论 Ｂ．性恶论
Ｃ．性三品说 Ｄ．人性无所谓善恶论
８１．（ ）把谶纬神学正式确立为官方的统治思想。
Ａ．汉献帝 Ｂ．东汉光武帝
Ｃ．汉文帝 Ｄ．汉武帝
８２．董仲舒在《春秋决狱》中提出了（ ）的动机论，为罪行擅断打开了方便之们。
Ａ．原法论罪 Ｂ．原情论罪
Ｃ．原心论罪 Ｄ．原礼论罪
８３．董仲舒提出的“天人感应”论的理论基础是（ ）的理论。
Ａ．天人分立 Ｂ．天人不相干
Ｃ．人道为本，天道为末 Ｄ．天人合一
８４．“仁、义、礼、智、信”被董仲舒称为（ ）。
Ａ．五美 Ｂ．五常
Ｃ．五义 Ｄ．五蠹
８５．董仲舒提出要“罢黜百家，独尊（ ）”。
Ａ．儒术 Ｂ．法家
Ｃ．道家 Ｄ．墨家
８６．中国历史上最早、最完备、和最系统地神化儒家思想，全面论证封建制度的合理性和永恒性的思想家是（ ）。
Ａ．孔子 Ｂ．贾谊
Ｃ．董仲舒 Ｄ．王充
８７．封建立法的根本原则是（ ）。
Ａ．三纲五常 Ｂ．礼法结合
Ｃ．德主刑辅 Ｄ．君主专制
８８．东汉时代对律学影响最大的学者是（ ）。
Ａ．叔孙宣 Ｂ．郭令卿
Ｃ．马融 Ｄ．郑玄
８９．律学原是汉代（ ）的一个分支，在晋代得到长足发展，成为我国法律史学上具有特色的法律注释学。
Ａ．理学 Ｂ．玄学
Ｃ．经学 Ｄ．道学
９０．魏晋之际，思想界发生了一场（ ）与“自然”关系的论争。
Ａ．“礼教” Ｂ．“名教”
Ｃ．“道教” Ｄ．“儒教”
９１．“玄学”之“玄”得之于（ ）的“玄而又玄，众妙之门”一语。
Ａ．《老子》 Ｂ．《庄子》
Ｃ．《淮南子》 Ｄ．《白虎通义》
９２．北魏孝文帝改革的指导思想是（ ）。
Ａ．儒家思想 Ｂ．法家思想
Ｃ．黄老思想 Ｄ．道家思想
９３．我国思想史上，第一个明确提出“无君论”的思想家是（ ）。
Ａ．王弼 Ｂ．鲍敬言
Ｃ．嵇康 Ｄ．阮籍
９４．否定“君权神授”论，提出暴力征服说的思想家是（ ）。
Ａ．韩非 Ｂ．鲍敬言
Ｃ．庄子 Ｄ．阮籍
９５．《开皇律》的制定者是（ ）。
Ａ．杨坚 Ｂ．李渊
Ｃ．李世民 Ｄ．韩愈
９６．标志中国古代礼治法律化以接近完成的著作是（ ）。
Ａ．《唐律疏议》 Ｂ．《开皇律》
Ｃ．《贞观律》 Ｄ．《武德律》
９７．“道统论”的提出者为（ ）。
Ａ．柳宗元 Ｂ．白居易
Ｃ．李世民 Ｄ．韩愈
９８．韩愈认为，礼乐刑政是（ ）创造的。
Ａ．圣人 Ｂ．君王
Ｃ．良臣 Ｄ．百姓
９９．韩愈的“性三品说”继承并发展了（ ）的“性三品说”。
Ａ．孔子 Ｂ．孟子
Ｃ．董仲舒 Ｄ．张斐
１００．韩愈的（ ），为后来宋儒提出气质之性，天理人欲之说开辟了道路。
Ａ．天刑说 Ｂ．气质说
Ｃ．性三品说 Ｄ．道统论
１０１．韩愈的（ ）的中心思想是儒家一向所倡导的仁义道德。
Ａ．天刑说 Ｂ．气质说
Ｃ．性三品说 Ｄ．道统论
１０２．白居易认为，犯罪的根源是（ ）。
Ａ．不平等 Ｂ．人性恶
Ｃ．君主制度 Ｄ．贫穷
二．多项选择题练习
１．夏、商和西周时期主要的政治法律思想是（ ）。
Ａ．法治思想 Ｂ．自然法思想
Ｃ．神权法思想 Ｄ．礼治思想
Ｅ．无为思想
２．夏朝的神权思想的主要内容是（ ）。
Ａ．天命 Ｂ．顺天
Ｃ．天罚 Ｄ．以德配天
Ｄ．保民
３．商王专门豢养了一批向上帝请示的人，叫做（ ）。
Ａ．卜 Ｂ．巫
Ｃ．士 Ｄ．祝
Ｅ．祭师
４．西周“礼治”的基本原则是（ ）。
Ａ．亲亲 Ｂ．尊尊
Ｃ．长长 Ｄ．男女有别
Ｅ．敬天
５．西周“礼治”的原则有（ ）。
Ａ．亲亲 Ｂ．尊尊
Ｃ．长
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