中国法律思想史教学辅导材料一.docx

1、中国法律思想史教学辅导材料一中国法律思想史教学辅导材料（一） （练习作业一）函授07法学（本）一单项选择题练习我国夏商奴隶制社会的政治法律思想是（）。礼治思想神权法思想宗法思想自然法思想神权法思想在（）得到巨大发展。夏商西周春秋神权法思想在（）开始发生动摇。夏商西周春秋在殷商的宗教迷信中出现了一个主宰一切的至上神，称为（）。上帝天王上天神明提出“以德配天”的君权神授思想的人是（）。周公周文王周武王夏禹殷商时期的占卜实质体现的是（）。上帝的意志国王的意志人民的意志地主的意志商朝的奴隶主把（）说成是商王的祖先。上帝上天天皇神明商王专门换养了一批向上帝请示的人，（）不属于此类人。卜巫士祝西周奴隶主贵

2、族也崇奉一个至高无上的神，在大多数场合他们称之为（）。神神灵上帝天“皇天无亲，唯德是辅”是（）提出来的。殷王周公周文王周武王西周初期，“以德配天”的“德”主要是指（）。敬天祭祖保民不攻伐礼治思想的奠基人是（）。周公周文王周武王夏禹西周王位的继承制度是（）。嫡长继承制子承父业兄终弟及禅让制提出“明德慎罚”思想的人是（）。周公周文王周武王姜尚西周的“礼治”是建立在（）的基础上。土地公有制土地国（王）有制土地私有制集体所有制主张“修旧法，择其善而业用之”的人是（）。管仲子产邓析齐恒公为了实现“作内政而寄军令”管仲提出了（）。三国五鄙制四民分居定业论以威治民丘赋制“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”是（

3、）提出来的。管仲子产邓析韩非春秋时期，（）的思想折衷于礼、法之间。管仲子产邓析孔子春秋时期“铸刑书”公布成文法的人是（）。管仲子产邓析韩非子春秋时期私造竹刑的是（）。管仲子产邓析韩非邓析对周礼的态度是（）。“修旧法，择其善而业用之”纳礼入法区分礼仪进行改造“不法先王，不是礼义”春秋时期，主张罪刑相当和以情断狱的人是（）。管仲子产邓析慎到在统治方法上，第一个提出“宽猛并用”刑法思想的人是（）。周武王子产商鞅韩非春秋时期的变革，从制度上讲是（）。从礼治到法治的变革从人治到法治的变革从礼治到法制的变革从礼制到德制的变革把礼、义、廉、耻称之为“国之四维”的人是（）。管仲子产孔子叔向（）突破了“礼不下庶

4、人，刑不上大夫”的传统，强调“万物待礼而后定”。管仲子产叔向商鞅管仲的“四民分居定业”思想的具体化是（）。“修旧法，择其善而业用之”“三国五鄙”制度“令顺民心”，“与民分货”铸刑书，公布成文法晋国的女叔齐明确区分了礼与仪，把礼从（）分别出来。国家法制道德规范宗教祭仪治国方针（）认为，礼是天、地、民的总规则，在人间主要表现为人们的行为规范。管仲子产叔向女叔齐（）以讼师的身份，帮助民众打官司，否定旧的定罪量刑原则，并收取衣服作费用。管仲子产邓析叔向（）的哲学逻辑思想十分丰富，被誉为先秦名辩思潮的创始人。管仲子产邓析叔向儒家的创始人是（）。孔丘孟轲荀况商鞅儒家对周礼的态度是（）。完全继承继承和改造抛

5、弃取其形式变其内容提出对民众要“道之以德，齐之以礼”的思想家是（）。管仲孔丘邓析孟轲儒家之礼的本质特征是（）。等级差别正名分以家族为本位强调“忠”、“孝”首先提出“德刑并用，以刑辅德”的思想家是（）。管仲商鞅韩非子孔丘系统提出“仁”的思想家是（）。孔丘孟轲荀况子产系统提出“仁政”学说的思想家是（）。孔丘孟轲荀况邓析（）政治法律思想的理论基础是“性善论”。儒家法家道家墨家（）政治法律思想的理论基础是“性恶论”。儒家法家道家墨家第一个提出“性恶论”的思想家是（）。孔丘孟轲荀况邓析冶礼、法于一炉，使儒、法两家趋于合流的思想家是（）。孔丘孟轲荀况邓析提出“唯仁者宜在高位”的思想家是（）。孔丘孟轲荀况周

6、公（）认为“不信仁贤，则国空虚”。孔丘孟轲荀况邓析（）认为人有一种“好利恶害”的本性。孔丘孟轲荀况韩非提出“隆礼”思想的思想家是（）。孔丘孟轲荀况周公儒家政治法律思想的特点是（）。强调“道法自然”和“无为而治”维护礼治，重视德治，强调人治主张“变法”和“以法治国”以“兼爱”为核心明确提出“有治人，无治法”的思想家是（）。孔丘孟轲荀况仲长统儒家的发展经历了两个阶段：（）和秦汉以后作为封建正统的儒家。春秋儒家战国儒家孔子儒家先秦儒家孟子主张，将（）四大伦理范畴作为施政执法的基本纲领。仁、义、礼、智仁、礼、智、信义、礼、仁、信义、礼、智、信（）主张“君君、臣臣、父父、子子”说。孔丘孟轲荀况子产（）维

7、护礼治，表现在他力主“孝悌”及主张“为亲者隐。孔丘孟轲荀况子思（）认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行“。孔丘孟轲荀况子思（）说：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”，提倡无讼。孔丘孟轲荀况邓析孔丘提出，治国执法必须从（）开始。修身齐家正身安百姓（）提出并开创了“学而优则仕”的潮流。孔丘孟轲荀况子思孔丘“仁”的基本含义是（）。爱人尊老爱幼服从尊卑秩序（）是孔子思想体系的核心，也是他政治法律思想体系的核心和出发点。仁义礼信（）主张“民贵君轻”、“暴君放伐”。孔丘孟轲荀况管仲墨家政治法律思想的核心是（）。天志兼爱尚同非攻墨家把其“兼相爱、交相利”的主张说成是（）。天志人民的意志君主的意志官吏的意志（）

8、提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想。儒家法家墨家道家“道”是（）哲学的最高范畴。儒家法家墨家道家“无为而治”是（）的治国方针。儒家法家墨家道家庄子认为，治理天下的最好方法是（）。仁政无为法制暴力中国历史上第一次多方面阐述了法的基本理论的学派是（）。儒家法家墨家道家法家思想理论的主要奠基者是（）。商鞅申不害慎到韩非（）继承和发展了前期法家的的思想，形成了法、势、术相结合的法治思想理论体系。商鞅申不害慎到韩非提出“以法为教，以吏为师”的学者是（）。商鞅申不害慎到韩非最先提出较为系统的“好利恶害”的人性论的思想家是（）商鞅申不害慎到韩非先秦法家理论在秦朝的实践者为（）。李斯申不害慎到韩

9、非秦始皇以（）作为其“事统上法”的一种理论根据。儒家学说墨家学说五德始终说道家学说黄老之学产生于（）。战国前期春秋时期战国中期战国后期秦始皇在推崇法家学说的同时，也利用了阴阳五行家的（）。以德配天说五德始终说阴阳互生说道自无为说早期的黄老之学具有明显的（）结合的性质。儒道儒法道法墨法陆贾的（）为汉初统治阶级提供了系统的“无为而治”、与民休息的治国理论。新语世说论语新说（）下诏废除肉刑，是中国法律史上的一大改革。汉高祖汉景帝汉文帝汉武帝（）被人称为“汉代孔子”。陆贾贾谊刘安董仲舒董仲舒提出了（），将其作为德主刑辅理论的根据。性善论性恶论性三品说人性无所谓善恶论（）把谶纬神学正式确立为官方的统治思

10、想。汉献帝东汉光武帝汉文帝汉武帝董仲舒在春秋决狱中提出了（）的动机论，为罪行擅断打开了方便之们。原法论罪原情论罪原心论罪原礼论罪董仲舒提出的“天人感应”论的理论基础是（）的理论。天人分立天人不相干人道为本，天道为末天人合一“仁、义、礼、智、信”被董仲舒称为（）。五美五常五义五蠹董仲舒提出要“罢黜百家，独尊（）”。儒术法家道家墨家中国历史上最早、最完备、和最系统地神化儒家思想，全面论证封建制度的合理性和永恒性的思想家是（）。孔子贾谊董仲舒王充封建立法的根本原则是（）。三纲五常礼法结合德主刑辅君主专制东汉时代对律学影响最大的学者是（）。叔孙宣郭令卿马融郑玄律学原是汉代（）的一个分支，在晋代得到长足

11、发展，成为我国法律史学上具有特色的法律注释学。理学玄学经学道学魏晋之际，思想界发生了一场（）与“自然”关系的论争。“礼教”“名教”“道教”“儒教”“玄学”之“玄”得之于（）的“玄而又玄，众妙之门”一语。老子庄子淮南子白虎通义北魏孝文帝改革的指导思想是（）。儒家思想法家思想黄老思想道家思想我国思想史上，第一个明确提出“无君论”的思想家是（）。王弼鲍敬言嵇康阮籍否定“君权神授”论，提出暴力征服说的思想家是（）。韩非鲍敬言庄子阮籍开皇律的制定者是（）。杨坚李渊李世民韩愈标志中国古代礼治法律化以接近完成的著作是（）。唐律疏议开皇律贞观律武德律“道统论”的提出者为（）。柳宗元白居易李世民韩愈韩愈认为，礼

12、乐刑政是（）创造的。圣人君王良臣百姓韩愈的“性三品说”继承并发展了（）的“性三品说”。孔子孟子董仲舒张斐韩愈的（），为后来宋儒提出气质之性，天理人欲之说开辟了道路。天刑说气质说性三品说道统论韩愈的（）的中心思想是儒家一向所倡导的仁义道德。天刑说气质说性三品说道统论白居易认为，犯罪的根源是（）。不平等人性恶君主制度贫穷二多项选择题练习夏、商和西周时期主要的政治法律思想是（）。法治思想自然法思想神权法思想礼治思想无为思想夏朝的神权思想的主要内容是（）。天命顺天天罚以德配天保民商王专门豢养了一批向上帝请示的人，叫做（）。卜巫士祝祭师西周“礼治”的基本原则是（）。亲亲尊尊长长男女有别敬天西周“礼治”的原则有（）。亲亲尊尊长