高中语文高三语文模拟联考卷三.docx
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高中语文高三语文模拟联考卷三
高三语文模拟联考卷（三）
姓名:
________班级:
________成绩:
________
一、现代文阅读（36分）（共3题；共36分）
1.（9分）（2017高一上·仙游月考）阅读下面的文字，完成小题。
从陶渊明看现代人的生存困境
“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：
“久在樊笼里，复得返自然。
”
人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。
卢梭（1712—1778）的《社会契约论》开篇第一句话便是：
“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
”《国际歌》曾唱遍全世界：
“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。
从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”（“樊”字从木）还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯•韦伯（1864—1920）的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：
“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。
人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。
牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。
这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。
我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。
尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
诗人陶渊明则不同。
陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：
“悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：
回归诗学。
现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。
如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？
那也许只是一厢情愿罢了。
我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。
一线希望在于：
新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。
正如现代西方政治哲学家列奥•施特劳斯（1899—1973）说过的：
“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。
”
（1）下列不属于“现代人的生存困境”的一项是（）
A.人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
B.现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。
C.陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。
D.现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。
（2）下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是（）
A.“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。
B.工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。
C.现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。
D.在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。
（3）下列表述符合原文意思的一项是（）
A.现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。
B.人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。
C.现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
D.新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。
2.（12分）阅读下面的文字，完成下列小题。
李学勤访谈录：
如何认识中华文化的湖湘面孔？
黄友爱：
中华文化主要是黄河、长江两河流域文化，在先生看来，作为长江文化之一脉的湖湘文化，有什么值得注意的特点和亮点吗？
李学勤：
湖湘文化呢，是长江文化的一个分支，主要代表的是长江中游南部的文化。
湖湘这个概念，至少从宋代以后就很突出。
至于它的特点，接下来我会谈到。
黄友爱：
近年在湖南出土了大量简帛文书，包括里耶秦简、走马楼吴简等，请先生谈谈这些资料对于研究中国历史和湖南地域文化方面的意义。
李学勤：
这个涉及我们的专业，简帛学。
我们知道世界上这些古代文明的书写材料是不一样的，比如埃及用的纸莎草、亚述用的泥版，都没有我们用的这个竹木简和帛书易得和方便。
而我们出土的战国简帛，最早发现就是在湖南。
一九四二年在长沙的子弹库，在一个小墓里出土了楚国的帛书，遗憾的是由于战乱，这件帛书现在被收藏在美国。
你刚才讲到了里耶秦简，但年代更早的战国简最早也是在长沙发现的。
一九五〇年开始连续发现了三批战国简，最早一批是在长沙的五里牌。
刚刚你提到的一些近年的发现，也是非常丰富非常了不起的。
湖南地区是出土古代简帛非常丰富的地区，上至战国，下至秦到两汉。
出土的这些简帛对于历史研究的意义太大了！
今天我们看到的古书都是后人传刻的版本，像《诗经》《尚书》这些书都很早了，但我们今天看到的都是用现在的文字写成的，不是古代的原貌。
经过两千多年的传抄，里面必然有些和原貌不一样的地方，这是不可避免的；而现在发现的这些简帛，是原物，有的是古书，有的是古代文书。
我们研究一篇简的书籍这次就出版了十大本，所以说这个出土简帛的学术价值是很大的。
黄友爱：
湖南境内有南岳衡山。
但是开始南岳并不在湖南衡山，而在安徽霍山，请问从霍山到衡山，这一转变对于湖南的地域文化有何意义？
李学勤：
这是学术界的一种说法，我个人对这种说法是存疑的。
中国历史上有一件很重要的东西叫岣嵝碑，也称禹碑。
一开始因为大家不认识，就都认为是大禹治水刻的碑，原先就在衡山上。
后来岣嵝碑原碑找不到了，但还有一些传刻的本子，比如四川一些地方。
近年来研究这个可能和少数民族的古文字有关，从这个我们可以看出来在古代的时候南岳衡山就有它特别的历史文化意义。
至于这个岣嵝碑，我认为它很可能和巴蜀文字有关系，因为二者的结构很像。
所谓巴蜀文字，是指在今天川渝地区出土的一些古代文字，时间从战国一直到西汉。
这种文字至今没能被解读，我们不认识，但它又有两个系统：
其一与汉字比较接近，另一种则可以确定包含拼音因素。
与汉字接近的这个系统的巴蜀文字和岣嵝碑的写法和笔势都很像。
当然这只是一个猜测，因为岣嵝碑的真本已佚。
黄友爱：
禹碑是内容涉及湖南的最早的古代石刻文献吗？
李学勤：
刚才我说了这只是一种猜测，不宜作过多的推论。
黄友爱：
先生怎么看待岳麓书院在中国文化史上的地位，以及其在湘学研究和传播中的历史地位？
李学勤：
岳麓书院是古代的四大书院之一，实际上作为学府从建立书院就一直传承下来的只有岳麓书院，其他的书院历史都中断了。
今天的湖南大学就是在岳麓书院的传统上建立起来的。
岳麓书院到今天已经有一千余年的历史了。
它的文化史可以写一本专著来讲，但主要就是两段，南宋和近代。
南宋的张栻和朱熹有过“朱张会讲”，这个事情给我们一个很重要的认识。
大家讲宋代理学就是程朱，这当然没有问题。
但实际上宋代理学的建设者还有很多，张栻（张南轩）当然算一个，还有更早的一个湖南人周敦颐。
张栻的学风和朱熹很相近，但也有不同，这也是他们会讲的意义所在。
可以说这个时代的岳麓书院开辟了后世的学术传统，而张南轩在其中的地位我们讲得还不够。
我常常说理学史上的湖湘学派和浙东学派讲得还不够。
理学就如梁启超所说，是一个思潮，是一群人而非只有程朱。
另外一段近代的湘学，我觉得值得特别注意的是它和清朝的理学和汉学都区别开了。
清朝的汉学就是乾嘉，这到清中叶嘉道时期就显现出一个不足——它是纯学术的，和国计民生没有关系。
那么对它的批评就产生了，只从理学角度批评是不起作用的，但从另外一个解决实际问题的角度对它进行批评，湖南学术界就起了很大作用。
且不说后来的康梁，我提到一个人王闿运（王湘绮）就很重要。
王湘绮很大一个作用就是把学风从湖南带到四川，如开办存古学堂。
我常常说晚清的传统学问异军突起的一个是湘学，一个是蜀学，而蜀学又受到湘学的影响。
黄友爱：
最近，考古人员在湖南道县境内的福岩洞发掘了四十七枚具有完全现代人特征的人类牙齿化石，您怎么看待这次发掘的意义？
李学勤：
这个对于考古学是很重要的一个贡献。
当然这不是狭义的考古学，是古人类学。
关于人类起源的问题，现在世界上还是有争论的。
究竟人类是不是都是从非洲走出来的，如果是的话，这发生在什么时候？
这就是“夏娃学说”究竟站不站得住脚的问题，这都还是可以讨论的。
这就是我们的发现为什么重要。
湖南的道县是个历史悠久的地方，以前还发现了距今近一万年的稻种。
（该文为2016年《湘水》杂志主编黄友爱对李学勤先生的专访，有删改，原标题为《中华文化的湖湘面孔——李学勤先生访谈录》，载《湘水》杂志第三辑，岳麓书社，2016年12月。
李学勤（1933-），著名历史学家，古文字学家，清华大学教授）
（1）以下对李学勤先生谈话原意的理解，不正确的一项是（）
A.湖湘文化是长江文化的重要分支，至少从宋代以后湖湘文化在整个中华文化中表现就很突出，影响力不呆小觑。
B.湖南出土的古代简帛非常丰富，这些简帛上的古书原文对《诗经》《尚书》等后人传刻文献的研究其有重大意义。
C.湖南地区出土了我国年代最早的战国时期简牍和帛书，分别是长沙的五里牌战国简牍和长沙的子弹库楚国帛书。
D.中国古代的四大书院中，实际上只有岳麓书院作为学府一千余年传承不断，其他三大书院的历史都中断了。
（2）以下对访谈思想内容和语体形式的解析，正确的两项是（）
A.最近，湖南道县境内的福岩，洞发掘了四十七枚具有完全现代人特征的人类牙齿化石，这一发现对古人类学研究意义重大。
它是推翻颇受争议的人类非洲起源说的又一力证。
B.以王湘绮为代表的近代湘学主张学术解决实际问题，但导经世致用，与纯学术的清朝汉学迥然有别，而且湘学对近代中国其他地区学风产生显著的影响。
C.李学勤先生根据写法和笔势的相似性推测的嵝碑（禹碑）刻本文字与少数民族使用的巴蜀文字相近，他进而大胆猜测峋嵝碑（禹碑）既与汉字接近，又包含拼音因素。
D.采访者黄友爱的提问紧扣“中华文化中近代湖湘文化的特色和价值”这一核心议题。
他的采访语言既表现出简明扼要的新闻语体特征，又表现出礼貌得体的谈话语体特色。
E.受访者李学勤先生是学界巨擘，他的学术访谈语言并非诘屈聱牙，晦涩难懂，而是将明白晓畅的谈话语体和谦虚严谨的论文语体融为一炉，具有良好的传播效果。
（3）根据访谈内容，概括湖湘文化对于中华文化乃至世界文化的独特价值和意义。
3.（15分）（2017高二上·宜昌期末）阅读下面文章，完成后面各题。
遥远的岛
在天气晴和的日子，辽阔的水面上可以清清楚楚看到一个孤独的小岛；打从汉奈斯和别卡记事的时候，他们就总是对那个小岛怀着永不减退的兴趣。
岛上密密层层长着一片茂密的、异常高大的松林，因此小岛宛若一束绝妙的花束，插在一望无垠的大海花瓶里。
它从早到晚一直沐浴在阳光之中。
当太阳的巨轮在东方天际刚一露头，这一瞬间，阳光就已经在爱抚小岛上那些参天大树的树梢了；而当红日西沉的时候，它又仿佛依依惜别，用熊熊燃烧着的余晖把那些树梢染得红艳艳的。
风和暴雨在小岛上比在其他任何地方都更加猖獗，不管风从哪边吹来，无依无靠的小岛总是怀着快乐而轻信的态度迎接它。
每当风暴大作，海浪撞击着岸边的岩石，浪花四溅，几乎一直飞上松树梢头。
风在浓密的树冠间狂暴、凶狠地猖狂肆虐。
阴雨的时候，小岛仿佛裹在一片灰蒙蒙的雾幕里，看起来神秘得像一个谜。
“真有意思，在近处它像什么样呢?
”两个孩子多次互相询问。
他们竭力想探听小岛上的情况，常常向父亲提出一连串无穷无尽的问题，然而得到的却只是一些很简短的回答。
小岛实在是太没有价值了，怎么能引起一个成年男人的兴趣呢。
不过孩子们从远处用自己的眼睛眺望着小岛，他们决不能相信，它是像父亲所断言的那样索然无味。
他们从前就已发现，世界上有不少事物，它们的美不能打动父亲的心。
孩子们的思想里片刻也忘不了这个小岛，而且有一天他们觉得：
他们简直是非到那儿去一趟不可了——这是不足为奇的。
不过怎么去呢?
路很远，父亲极其严格地禁止孩子们用船，他们也不敢违抗他的禁令。
那么怎么办呢?
因为要到那个小岛，只能从海上去——坐船或者是从冰上走过去。
这么说，没有任何旁的办法了——得等到冬天。
这期待已久的日子、实现理想的日子终于来到了。
两个孩子用由于急不可耐而发抖的手拿出了滑雪板偷偷地上路了，他们的心在战栗。
冷彻骨髓的一月的寒风刺痛他们的面颊，使他们感到像火烧似的。
遥远的太阳的寒光照得人眼花，可是毫无暖意。
滑雪板滑得很顺利，孩子们看到前面就是在寒冷的闪光中变化万千的目的地，于是越来越鼓足劲头，继续向前滑去。
他们所有的念头、所有的思想都集中到了那个奇迹的岛上，而随着每一次挥动滑雪杖，它离他们就越来越近了。
他们曾那样日夜梦想的奇遇，千百万令人头晕目眩的童话中的奇遇——当他们的脚踏上小岛的那一瞬间，这一切就都要实现了!
所有他们读过的童话，所有他们梦想过的奇迹，千千万万的童话和奇迹，今天一定都会成为现实。
他们的嘴笑得闭不拢，眼睛也向风，向太阳和灿烂发光的雪面冰凌微笑着，他们忘记了世界上的一切，只除了一点：
今天是他们的节日，滑雪板正带着他们向遥远的小岛飞驰。
当太阳的最后一束光线在遥远的小岛上逐渐熄灭的时候，孩子们回来了。
他们回来的时候十分疲倦，神情严肃。
在他们那少年人的心里带回了一个可怕的生活的秘密。
他们的思想里再没有任何关于奇遇的想法。
他们的心里再没有任何希望。
他们已经不再向小岛眺望了，虽然在深红色的夕照中，岛上寒冷的闪光比以往任何时候都更加耀眼夺目。
他们不再眺望了，因为他们已经知道了真实情况，赤裸裸的、阴郁而令人痛苦的真实：
遥远的神话般的小岛原来只不过是一片不成样子的可怜的荒野，遍地砾石，遍地都是暴风雨遗留下的痕迹。
那儿只有普通的泥土和石头，最常见的石头和泥土——和他们的脚每天踩着的泥土完全一样，甚至还要差一些，更加粗糙，更加贫瘠。
岛上的树林里也是一些最普通的树木，最常见的松树，高大的褐色树干耸立在乱石之间，生着弯曲的、被暴风雨折断的树枝。
不，他们再也不想看那个小岛了，无论是今天，还是旁的日子——永远，纵令生活突然变得千百倍阴郁，枯燥无味和毫无意义。
这天晚上，他们躲在自己的床上悄悄地哭了，背着父母，甚至互相隐瞒着。
他们伤心地痛哭，不能回答自己，为什么他们这么难过，为什么睡梦不肯来临。
（1）下列分析错误的一项是（）
A.在本文中男孩的心理变化是由好奇、憧憬到期待、渴望再到放弃、隐瞒。
B.本文多次采用比喻、拟人等修辞手法，形象地描绘出了小岛景色的迷人、神奇。
C.文中写孩子与父亲对小岛认知的不同，反映了儿童世界与成人世界的价值观念的冲突。
D.“冷彻骨髓的一月的寒风刺痛他们的面颊，使他们感到像火烧似的”这句话通过环境与心理的对照，突出了两个孩子在寒风中踏上探险之途时内心的兴奋、狂热。
（2）文中在孩子们登上小岛前后各有一次景物描写，请分析它们的作用。
（3）孩子们对美的小岛充满憧憬，但是真相却不是这样，所以他们痛苦哭泣。
有人说孩子们的探险是失败的。
小岛指什么？
你怎么看待这次探险？
请结合现实分析。
二、古诗文阅读（34分）（共3题；共34分）
4.（19.0分）（2019高二上·鹤岗期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
杨徽之，字仲猷，建州浦城人。
祖郜，仕闽为义军校。
家世尚武，父澄独折节为儒，终浦城令。
徽之幼刻苦为学，邑人江文蔚善赋，江为能诗，徽之与之游从，遂与齐名。
尝肄业于浔阳庐山，时李氏据有江表，乃潜服至汴、洛，以文投窦仪、王朴，深赏遇之。
乾德初，与郑玘并出为天兴令，府帅王彦超素知其名，待以宾礼。
蜀平，移峨眉令。
时宋白宰玉津，多以吟咏酬答。
复为著作佐郎、知全州，就迁左拾遗、右补阙。
太宗素闻其诗名，因索所著。
徽之以数百篇奏御，且献诗为谢，其卒章有“十年流落今何幸，叨遇君王问姓名”语。
太宗览之称赏，自是圣制多以别本为赐。
迁侍御史、权判刑部。
尝属疾，遣尚医诊疗，赐钱三十万。
时刘昌言拔自下位，参掌机务，惧无以厌人望，常求自安之计。
董俨为右计使，欲倾昌言代之，尝谓徽之曰：
“上遇张洎、钱若水甚厚，旦夕将大用。
”有直史馆钱熙者，与昌言厚善，诣徽之，徽之语次及之。
熙遽以告昌言，昌言以告洎。
洎方固宠，谓徽之遣熙构飞语中伤己，遂白上。
上怒，召昌言质其语。
出徽之为山南东道行军司马，熙落职通判朗州。
徽之未行，改镇安军行军司马。
未几，以足疾请告，上取名药以赐。
郊祀不及扈从，锡赍如侍祠之例。
车驾北巡徽之力疾辞于苑中上顾谓曰卿勉进医药比见当不久也及驻跸大名特降手诏存谕。
明年春正月，车驾还，又遣使临问。
卒，年八十。
徽之纯厚清介，守规矩，尚名教，尤疾非道以干进者。
尝言：
“温仲舒、寇准用搏击取贵位，使后辈务习趋竞，礼俗浸薄。
”世谓其知言。
徽之寡谐于俗，唯李昉、王祐深所推服，与石熙载、李穆、贾黄中为文义友。
自为郎官、御史，朝廷即待以旧德。
善谈论，多识典故，唐室以来士族人物，悉能详记。
酷好吟咏，每对客论诗，终日忘倦。
既没，有集二十卷留于家，上令夏侯峤取之以进。
徽之无子。
后徽之妻王卒，及葬，复以缗帛赐其家。
（《宋史·杨徽之》，有删改）
（1）下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（）
A.车驾北巡徽之/力疾辞于苑中/上顾谓曰/卿勉进医药比/见当不久也/及驻跸大名/特降手诏存谕。
B.车驾北巡/徽之力疾辞于苑中/上顾谓曰/卿勉进医药/比见/当不久也/及驻跸大名/特降手诏存谕。
C.车驾北巡/徽之力疾辞于苑/中上顾谓曰/卿勉进/医药比见/当不久也/及驻跸大名特/降手诏存谕。
D.车驾北巡徽之/力疾辞于苑/中上顾谓曰/卿勉进医药/比见当不久也/及驻跸大名特/降手诏存谕。
（2）下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.字：
旧时人在本名以外所起的表示德行或与本名涵义相关的别名，称之为字，以示对本人尊重或供朋友称呼。
B.驻跸：
皇帝后妃外出,途中暂停小住或帝王出行时，开路清道，禁止通行。
也泛指跟帝王行止有关的事情。
C.通判：
宋太祖创设的官职，主要掌管粮运、家田、水利和诉讼等事项，同时对州府的长官有监察的责任，拥有直接向皇帝报告的权力。
D.太宗：
谥号名，是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，后世亦用以称父殁后在宗庙所立之木主。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.杨徽之自幼学习刻苦。
他跟从善写赋的江文蔚、会写诗的江为游历，逐渐与他们齐名。
后又到庐山自修学业，期间，到汴、洛地区后，深得窦仪、王朴的礼遇。
B.杨徽之深得皇帝赏识。
太宗曾经向他索要诗集，看后大加赞赏，并把自己写的诗直接赐予他。
杨徽之生病时，太宗派医生去诊疗，并赐钱抚慰。
C.杨徽之处事常无心机。
他并不是有意把董俨的话告诉刘昌言，借此搬弄是非。
但还是得罪了张洎，自己因此受到牵连，被调出京城任职。
D.杨徽之品性淳朴耿直。
他崇尚务实进取，肯定温仲舒、寇准的晋级途径；他极少与时俗合污。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①时刘昌言拔自下位，参掌机务，惧无以厌人望，常求自安之计。
②徽之纯厚清介，守规矩，尚名教，尤疾非道以干进者。
5.（9.0分）（2019·济宁模拟）阅读下面这首词，完成下列小题。
高阳台·西湖春感
张炎①
接叶巢莺，平波卷絮，断桥②斜日归船。
能几番游？
看花又是明年。
东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜。
更凄然，万绿西泠③，一抹荒烟。
当年燕子知何处？
但苔深韦曲④，草暗斜川。
见说新愁，如今也到鸥边。
无心再续笙歌梦，掩重门、浅醉闲眠。
莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃。
（注释）①张炎，南宋著名的格律派词人，宋亡以后，家道中落，贫难自给，即落魄纵欢，在江南江北纵横千里的地方漂泊。
由于不愿意北向俯首事敌，就长期寓居临安。
②断桥：
西湖孤山侧桥名。
③西泠：
西湖桥名。
④韦曲：
在长安南皇子陂西，唐代诸韦世居此地，因名韦曲。
（1）下面对词的内容和分析，错误的两项是（）
A.这首词借咏西湖，抒发哀愁。
开头三句写景，借景抒情。
“能几番游”二句最沉痛，抒发出时光易逝、人生短暂的无限哀愁。
B.“见说新愁，如今也到鸥边”。
词人暗用了辛弃疾的两句词：
“拍手笑沙鸥，一身都是愁。
”意谓连悠闲的鸥，也生了新愁。
白鸥之所以全身发白，似乎都是因“愁”而生的，因此常借用沙鸥的白头来暗写自己的愁苦之深。
C.“当年燕子知何处？
”此句代用刘禹锡诗：
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”此词在刘诗基础上进一步点明了自己的故国之思。
D.“莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃。
”“开帘”照应“掩门”，“飞花”照应“卷絮”，“啼鹃”应“巢莺”，首尾呼应，营造了一种花飘风絮，杜鹃啼血的悲凉氛围。
E.这是一首写春暮时景的咏物词。
写春天的景色等是实写，写内心之痛则是虚写。
以景示情，以情带景。
读耐人寻味，耐人咀嚼。
很有豪放派的词风。
（2）这首词中，词人抒发了什么样的情感，请结合诗句简要分析。
6.（6分）（2016·天津）补写出下列名篇名句中的空缺部分。
①良将劲弩守要害之处，________。
（贾谊《过秦论》）
②既窈窕以寻壑，________。
（陶渊明《归去来兮辞》）
③________，下有冲波逆折之回川。
（李白《蜀道难》）
④________，乾坤日夜浮。
（杜甫《登岳阳楼》）
⑤竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
________。
（苏轼《定风波》）
三、语言文字运用（20分）（共3题；共20分）
7.（9分）阅读下面一段文字，按要求答题。
在遥远的山谷里，有一处高数千尺的断崖，崖上有一株小小的百合，小百合和野草长得一模一样，但它知道自己并不是野草。
它心里有一个内在的念
① ② ③
头：
“我是百合，不是野草。
唯一 能证明这一点的，就是开出美丽的花朵。
”百合深深地扎根，努力地吸收水分和阳光，终于结出了第一个花苞。
百合很
④
高兴，周围的杂草却很不屑，七嘴八舌地嘲讽道：
“你别费力气了，即使你真的能开花，在这偏僻的荒郊野外，不也是没人欣赏吗？
”百合说：
“我会开
⑤ ⑥
花，__________________。
”有一天，百合终于开花了，那洁白成为新崖上最美的颜色。
（1）
请在横线上补写一句话，要求：
①既能回应野草的讽刺，又能表现百合坚定地信念；②不少于20字， 不多于25字。
（2）
文章①②③④⑤⑥处，有三处多余，这三处是__________________。
8.（5分）（2019高三上·西安月考）下面是一则家长会的通
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