湖北省襄阳市第四中学高考语文模拟考试六含参考答案及评分标准.docx

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湖北省襄阳市第四中学高考语文模拟考试六含参考答案及评分标准

湖北省襄阳市第四中学2020年高考模拟考试（六）

语文试题

（本试卷满分150分，考试用时150分钟）

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。

用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。

将条形码贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试题卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

4．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1-3题．

“春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。

当然，《太玄经》注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节气。

由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。

关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。

如《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称：

“立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。

……乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。

是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。

”

《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。

秦汉以来，随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐茨化，而“岁旦”之日的礼仪则不断増加新内容。

尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。

南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神”等。

其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。

道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。

在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。

如何看待春节礼俗？

站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。

但我们回溯历史的时候，就会发现：

古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。

概括起来，主要有以下方面：

感恩。

上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？

因为天地生养万物，万物就是衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。

《吕氏春秋·本生》说：

“天子之动也，以全天为故者也。

”意思是讲，天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物。

从这个角度看，上古时期的岁旦郊祭，即是天子为天下作出表率，像儿女报答父母养育之恩那样报答天地的恩情，实际上也是保护生态的一种宣示，更是一种符号象征。

祈福。

从生存角度讲，平安健康是人类的第一需要，我们的先民对此不仅有足够的认识，而且付诸行动。

《吕氏春秋》所讲的“无失经纪，以初为常”，就是要通过观察，了解日月星辰的运行规律、四季变化的节奏，以便有所遵循，从而平安而健康地生活。

燃爆竹、置桃符、画门神、贴春联等习俗，也是人们对平安健康、幸福生活渴望的继续。

反省。

古人在祭祀的时候，要检讨以往的行为，若有过失，就得纠正，上自天子，下至百姓，都是如此。

例如《太上灵宝补谢灶王经》说，司命灶君“普知人间之事，每月朔日，记人造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”，意思是说：

灶王时刻监察一家命口的善恶举动，故而祭灶就是要懂得忏悔，明白是非功过，多做好事，不做坏事。

这在当代仍然具有借鉴和教育意义。

（摘编自詹石窗《春节礼俗及其文化精神》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．晋代范望所注《太玄经·差》中提到的“春节”一词，不是我们今天农历一年开始的正月初一，而是节气“立春”。

B．从《吕氏春秋·孟春纪》记载的春节礼俗内容来看，上古时代高度重视农耕活动。

这与当时的社会经济状况密切相关。

C．天子率领百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。

因为天地生养万物而万物则是人类的衣食父母。

D．承袭于远古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，随着桃符、爆竹的流行，在民间扎下了根。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章重点从“春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神”两个方面对“春节”这一节日进行了阐释，论据充分，脉络分明。

B．列举《孟春纪》中天子举行“迎春”祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举行“籍田”典礼等活动，论证了先秦以前对农耕的重视。

C．第三段指出“爆竹”一词最初见于《神异经》，而该书旧题为被道教列入仙谱的东方朔撰，意在证明从汉代始，岁旦节庆逐渐具有道教色彩。

D．文章大量引用史料进行分析论证，如通过对天子“郊祭”这一现象的分析，指出春节礼俗蕴含着“感恩”的文化精神，具有很强的说服力。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．古人之所以重视“立春”这个节气，是因为他们认为它是由弱而强、由衰而盛的转折，具有特殊的现实意义。

B．随着社会经济的发展变迁，自秦汉以来，“岁旦”之日的礼仪内容不断丰富，而古老的“籍国”仪式则逐渐消亡。

C．在如何看待春节礼俗这一问题上，仁者见仁、智者见智，但这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神却是客观存在的。

D．春节礼俗所蕴含的“感恩、反省”等文化精神不仅在上古时代具有重要作用，在今天依然发挥着相同的作用。

（二）文学类文本阅读。

（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

涵元阁

岑燮钧

舜江有个著名的涵元阁，旧主人据说是前清大员。

少爷是书痴，收罗了不少孤本。

暮年，少爷膝下荒凉，多次对书童谢玉良说：

“不知涵元阁会落在谁手。

倘也是个爱书的，我也放心了。

”

“老爷，你放心，有我一天在，就不会让涵元阁丢失一本书。

”

少爷曾跟着高人，学会了古书修复。

谢玉良是书童，自然也懂七八分。

少爷过世后，涵元阁捐给舜江大学的图书馆，他就成了古籍部的修书匠。

他有一手当年跟着少爷学的绝技——借尸还魂法，能把整个旧书纸更换，让原来的墨迹附在新的纸张上。

这一技法，江湖罕见。

谢玉良渐渐老去，就带了个徒弟——龙志安。

龙志安是个年轻人，学古典文献的。

修古书是件精细活，须坐得冷板凳。

拆线，清洗节页，处理虫眼，替换册页，重新装订，这可不是简单的事，一天糊不了几页。

尤其是借尸还魂的技法，不轻易传人。

入了这个行，就得守着这个活。

龙志安虽不敢怠慢，眼神却总有点迷茫。

谢玉良闲了时，就给龙志安讲当年的事。

“我是答应了老爷的，他守一辈子，我也守一辈子。

”仿佛这藏书楼就是他的旧主人一般。

可惜，形势逼人。

日本人攻下了上海，舜江府也危在旦夕。

舜江大学西迁，搬走了涵元阁的一半藏书——车马颠簸，已不能再多带了。

“师傅，你跟我们一起走吧。

”

“我老了，跟不了你们年轻人了。

这半楼藏书，耗费了老爷的一世心血，宋元孤本，尽在其中，你要好生看管，剩下的，我守着。

”

“师傅，你要好好的，等我们回来！

”龙志安眼睛红了。

日本人进城那一夜，谢玉良住在涵元阁。

他提着一盏马灯，前前后后仔细查看。

他把灯芯旋得只剩一点点，一灯如豆。

他上楼下楼，坐立不安。

过了一会儿，他听到外面日本兵一队队经过，感觉楼都在震动，那靴子仿佛就踏在古书上一般。

一天，一个日本人进入涵元阁，身后跟着两个侍卫、一个翻译。

翻译官说，太君想上楼参观参观著名的涵元阁。

谢玉良说，除了一堆破书，又没什么好看的。

“破书？

我就是要看破书！

”日本人说着半生不熟的汉语。

“把书柜都打开！

”翻译撂下一句话。

谢玉良没法，只得一一打开。

“下去！

”日本人把他赶走了。

谢玉良弓着背，在楼下坐也不是站也不是。

迟钝的耳朵变得特别灵敏，上面的些微声响都牵动着他的心。

他几乎说得出每本书的来历，其中最东边一柜的最上层的一套书，少爷第一次用借尸还魂法把破损严重的册页换掉。

看着旧墨迹重新附着在新书页上，少爷说有这门绝技，古书可以不朽了。

前几日，谢玉良检视书柜，发现这一套书竟然没有西迁，他心头一沉。

日本人走下楼来，捧着一函旧书。

谢玉良眼睛直了，他伸出手去，想把那函书夺回来，侍卫把他挡住了，他喊：

“书不下楼——不能拿走啊！

”这一说，仿佛提醒了日本人：

“你的，知道，孤本哪里？

”谢玉良装糊涂道：

“我只是个管门的，什么孤本不孤本？

”侍卫一把把他推倒了。

第二天，涵元阁门口的牌子换成了“东亚文化联谊处”，日本兵已经站上了岗。

谢玉良再也不能进入涵元阁。

他撑着手杖，绕着涵元阁一圈圈地走。

涵元阁虽不高，却仿佛九层高台一般。

他几乎天都要沿着涵元阁外边的小路，绕着往里看，走近了看，站在高处看，透过花墙看，或者远远地看。

他看见涵元阁旁的银杏树，一天一天变黄，叶子一天少似一天，最终变成了孤零零的一株。

他又看着它慢慢返青，坚强地长出新叶。

他就这样一圈一圈绕着涵元阁。

他的背越来越驼了。

他病倒了，时好时坏。

那一天，他发着低烧，真的看见了一个瘦削的男子，握住了他的手：

“师傅，日本人跑了，我回来了！

”他愣愣地看了半天，两行浊泪流了下来。

半晌，他的精神好了些，让龙志安扶着，去看四年多没进去的涵元阁。

他抚摸着楼梯，一步一步撑上去。

他翻到一本很破的古书，对龙志安说：

“你‘借尸还魂’一下吧。

”

走时，他回头看了看那株银杏树，金黄的叶子三三两两地悠然落下。

五更时分，谢玉良死了。

他双目紧闭，似乎没有什么痛苦。

龙志安啜泣着，两眼直直的，“师傅，我也会守一辈子的”，把那本刚刚替换好册页的古书放在他的胸口。

（有删改）

4．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说主要写了涵元阁三代看护人继承和保护古籍的故事，时间跨度较大，情节跌宕起伏，但贯穿三代看护人的精神脉络是一致的。

B．因为形势逼人、车马颠簸，舜江大学西迁时只带走了一半图书，这为下文谢玉良守护半楼图书、与日本人抗争等情节作了铺垫。

C．小说细节描写传神，有助于凸显人物性格，如“他把灯芯旋得只剩一点点，一灯如豆”就刻画了谢玉良谨慎、节俭的性格特征。

D．小说中的名字意蕴丰富：

“涵元阁”意为涵养元气之阁，“谢玉良”意为主人公具有美玉般的情操，“龙志安”寄寓人们的美好期盼。

5．文中多次提到“借尸还魂法”并作了简单介绍，这对于本小说具有怎样的作用？

6．小说画线处描写了龙志安的眼睛，分别体现了龙志安怎样的心情？

龙志安这一人物在小说中有什么作用？

请简要分析。

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7-9题。

末日抉择

申平

狼、虎、豹、猿、鹰……所有的动物倾巢而出，一批批冲向那群不速之客——强大无比的人类，扑、咬、撕、抓，尽管这些高等动物有激光枪、离子炮等先进武器，尽管动物死伤惨重，但是它们依然拼死相搏。

每一轮攻击过后，人的数量也在锐减。

山外，不断有巨大的爆炸声传来，火光映红了天际。

显然人类已经没有退路继续前进，似乎也只有死路一条，这些人好像真的陷入了绝境。

这是公元3080年的一天，世界核战爆发，人类的高度文明社会被摧毁，幸存者在雷哥的带领下逃往深山，没想到却遇到了动物们的顽强抵抗。

又是一轮血腥厮杀过后，雷哥清点了下人数，惊骇地发现只剩下不到一百人了。

绝望，写在每个人的脸上。

雷哥叹了口气，山顶之上，那只体型巨大的虎王跳跃吼叫，调动着部队，准备新一轮攻击。

最后的时刻到了！

雷哥一抖精神，用嘶哑的声音说:

“兄弟姐妹们，现在只能拼死一搏了。

听我命令，接下来五人一组，各自突围，能活几人算几人吧。

”

话