高二下学期期中考试语文试题.docx

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高二下学期期中考试语文试题

2017-2018学年度第二学期高二级语文期中试卷

第Ⅰ卷阅读题

现代文阅读

论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

从民间文化的角度看，守住青山绿水，是中国传统自然观、宇宙观的体现。

失去了青山绿水，人们对众生万物的敬畏和想象，对自然山水的能动和悦纳，对生活空间的叙述和表达，就失去了依托。

人类对自然的认识，经历了一个漫长的发展历程。

对万物众生的敬畏和想象，是中国人认识自然的起点。

如在先秦古籍《山海经》（包含神话、地理、物产等内容）中，我们可以感受神州大地幅员之辽阔，见识山川物产之丰饶，更会为里面诡谲华丽的自然世界所震惊。

日本民俗学家伊藤清司曾将《山海经》中的空间划分为内部世界和外部世界，前者指人类的生活空间，与之相对的即外部世界，二者相对独立、互为依存。

在虔诚仰慕并企图利用大自然之余，人类对神秘而又神圣的未知世界充满了敬畏。

循着对善灵瑞兽的正面想象，人类赋予自身走向自然的合法性；对怪力乱神的负面想象，又恰如其分地给予人类种种约束，避免因过度索取而对自然造成严重破坏。

人们对自然的敬畏和想象，不仅在《博物志》《述异记》等历代文献中得以记载，而且在世代民众生活中实践传承。

我们在乡间田野常见的山神庙、龙王庙，正是内部世界与外部世界的象征边界。

敬畏在信仰中流淌，想象在仪式中演绎。

进入内部世界，民众对生活环境的选择更有能动性，对秀美山水的悦纳更具艺术性，同时也更能反映民众的生活美学。

风水便是一例，它既能体现中国人阴阳和谐、天人合一的宇宙观念，又对民众寻求生存空间、布置生活格局产生实际作用。

姑且不谈风水的科学性，就其知识受众而言，风水通常被动地与个人运势、家庭盛衰和宗族繁衍相关联，在古代社会，甚至被认为会影响帝国兴亡，一切美好的期望都寄托于风水的选定、维系与改变。

这种宇宙观念及现实需求的直接结果，就是人们越来越重视营造风水环境，试图通过栽树遮蔽、引水通渠等具体操作办法，去争取风水宝地，有些村落及宗族之间甚至因为，争风水、护风水‛产生了激烈的社会冲突。

无疑，人们对风水的迷信，对社会发展起到了消极的作用。

当然，风水实践在客观上也产生了积极影响。

清代湖南宁远，境内有舜帝陵，正是由于当地民众囿于风水观念，当地丰富的钢矿资源才没有遭到过度开采和破坏；东北长白山，因，龙兴圣地‛被列入皇家禁地，从而保护了东北长白山原始森林。

风水实践，从某种角度，可以看作是民众主动争取和自然世界、生活环境相互融合的外在表现，人们对自然的敬畏，客观上形塑了传统人文景观的生态美学，营造了与人类生活和谐统一的生态环境。

在民众的乡愁记忆和口头叙事中，我们还能发现生态环境在人们精神世界中的分量。

随着城镇化进程加快，不少人离开故土，走进城市，住进楼房，但在他们的记忆深处，最割舍不下的经常是乡间的那棵古树、村头的那口老井，抑或是环抱村庄的那条小河。

（摘编自王文超《民间文化中的生态观》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.中国人对自然的认识，源于对万物众生的敬畏和想象，经历了一个漫长的发展历程。

人们对自然的敬畏和想象，不仅在《博物志》《述异记》等历代文献中得以记载，而且在世代民众生活中实践传承。

B.日本伊藤清司曾将《山海经》中的空间划分为相互独立又互为依存且代表人类生活空间的内部世界和外部世界。

C.体现中国人阴阳和谐、天人合一宇宙观念的风水，寄托着人们的美好期望，其科学方面的贡献值得肯定。

D.人类敬畏自然，对传统人文景观的生态美学，对与人类生活和谐统一的生态环境，客观上可以产生一定的积极作用。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章从民间文化的角度提出论点，“守住青山绿水”，人们对众生万物的敬&利想象，对自然山水的能动和悦纳，对生活空间的叙述和表达，才有了依托。

B.文章综合运用举例、对比等论证方法，逐层分析，深入阐述了民问文化中的生态观。

C.文章将生态问题与传统文化紧密结合，其中提及因风水而产生的社会冲突，是为了论证迷信风水产生的消极作用。

D.文章第四、五段论述民众对生活空间的叙述、表达以及对自然环境的保护。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.《山海经》内容广博，描写了辽阔的神州大地，丰饶的物产，以及诡谲华Ⅲ的自然世界，反映了先民对万物众生的敬畏和想象。

B.作为人类世界和自然世界的交汇点，乡野常见的山神庙、龙王庙，体现了人们对自然的敬畏和想象在生活中的实践传承。

C.如果没有风水实践，清代湖南宁远的铜矿和东北长白山原始森林等自然资源恐怕难以得到有效的保护。

D.古树、老井、小河等标志性的乡土环境成为离开故土的民众精神世界的核心，这说明乡村生态环境已遭到破坏。

【答案】1.B2.D3.D

【解析】

1.试题分析：

题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。

首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

B项，“划分为相互独立又互为依存且代表人类生活空间的内部世界和外部世界”有误，选项概念混淆，文章第二段说的是“日本民俗学家伊藤清司曾将《山海经》中的空间划分为内部世界和外部世界，前者指人类的生活空间，与之相对的即外部世界，二者相对独立、互为依存”，内部世界是指“人类的生活空间”，“与之相对的”即外部世界。

2.试题分析：

题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对论点、论据、论证以及论证结构的把握，同时还考查内容的筛选和概括。

D项，“文章第四、五段论述民众对生活空间的叙述、表达以及对自然环境的保护”有误，从文中来看，文章第四、五段重点论述对生活环境的选择，以及民众争取和自然世界、生活环境相互融合，即对自然山水的能动和悦纳。

3.试题分析：

题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

D项，“这说明乡村生态环境已遭到破坏”说法错误，文章最后一段说“在民众的乡愁记忆和口头叙事中，我们还能发现生态环境在人们精神世界中的分量。

随着城镇化进程加快，不少人离开故土，走进城市，住进楼房，但在他们的记忆深处，最割舍不下的经常是乡间的那棵古树、村头的那口老井，抑或是环抱村庄的那条小河”，这是说明生态环境爱人们精神世界中的分量。

文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

墙上的图画

丁肃清

珍奶把一大盘刚出锅的羊肉放在桌上，一边吹拂着烫痛了的手指一边说：

“趁热吃！

清炖羊肉。

”

飘飘袅袅的热气弥漫着异香，诱引得我的喉头连连蠕动。

为欢迎我回老家来，她特意让人宰了一只羊。

我是珍奶抱养长大的，对老人家情同生母，时常回老家探视，已成为我生活中的重要内容。

看着我大口的吞咽，珍奶慈祥的脸上如暖风吹皱了的一池春水，细细密密的皱纹每一条都笑着。

“你爷在世时也好吃肉。

”她说，“三天没肉就像热锅上的蚂蚁团团转。

”爷去世已经多年，可是每当我同珍奶叙话，她总是提起爷这个话题。

这一次，她又讲了那个不知讲了多少遍的故事：

“打日本那时，你爷是土八路，轻易不敢回家来，怕汉奸告密。

有一天晚上回来，浑身上下成了泥人，躺在炕上就‘呼噜呼噜’地睡，那脚上黑压压的一片蒺藜刺儿，我用针一根一根地挖，他都睡不醒……”

儿时就听珍奶说这故事，那时候珍奶的故事美妙，像童话。

如今听起来淡了，淡得像一碗白开水。

真想让珍奶多说点别的，可提起爷过去的事情，她总是十分投入，唠叨个没完。

院里。

“咩、咩”地颤抖着几声羊叫，像小孩子的哭泣。

我莫名其妙地被吞下去的羊肉噎住了，一种说不清楚的感情拨撩着我的心。

从窗子往外看，不见有羊的影子。

只从窗外的墙根下传来一声声的羊叫。

珍奶见状出门。

我随出。

门外的墙上，挂着一张尚湿的山羊皮，正是珍奶为招待我刚宰的那只羊。

墙根下，站着珍奶喂养的另一只羊，它仰起头，在墙上那张羊皮上依偎，深深地在那皮毛上舔、舔……我的心为之震颤。

珍奶牵开那只羊，说:

“这东西，还有灵性哩!

”那一晚，我的胃里毛扎扎地难受，没有情绪同前来串门聊天的乡邻叙话。

珍奶却说得高兴。

少不了又提起爷的故事:

“……那天他摸黑儿回家来，躺在炕上就‘呼噜呼噜’地睡，那脚上的蒺藜刺儿，黑压压的一厚层，用针一根一根地挖，他都睡不醒……”

说得我真有些不耐烦，就说：

“老提这事儿干嘛？

说点别的好不好？

”

灯光下，珍奶的脸刷地变红，对众人尴尬一笑，久久不语。

第二日，我要离家归城。

在院里，我发现墙上少了那张羊皮，却留下了一个灰暗色的羊皮印儿，清清楚楚依然在目。

这时珍奶正收拾行李袋，嘱咐着为我送行。

那只山羊“咩、咩”地叫着猛然窜出，蹭在那墙上，在皮毛留下的印迹上猛舔：

“沙——沙——沙”，青砖上的沙粒落地，这是我平生见到的最壮烈的一幕。

车窗外，一路的风声雨声，全像是那只山羊舔墙的“沙沙”声……我固守了多年的一种进化观轰然坍塌：

只有人类才有思维有情感？

不是这样!

那一山一水，一花一木，一鸟一虫，或许都有自己的喜怒哀乐呢!

又过了很久，回故里探望珍奶。

她像是一下子老了，满头的银白，没有了以往甜甜的笑意，脸颊的皱折和郁闷紧板板地滞结在一起。

话也少，只是忙里忙外为我烧火做饭。

她已是七十五岁的高龄!

我漫步在院里，又瞧见那面墙壁上，上面隐隐约约还有那张羊皮的印迹，印迹上斑斑条条涂满艳红，像一幅绝妙的图画。

我断定，那是那只山羊舔上去的舌血!

只是不见了那只生灵。

问及它，珍奶说：

“不忍看它舔墙的样儿，赶集把它卖了。

”

真叫人感慨。

动物虽然不会说话，无法与人沟通，可它们何尝没有悲欢离舍的故事。

动物尚且有情有感，何况人呢!

于是，我顿生怜悯：

七十五岁高龄的珍奶，孤独寂寥的珍奶，用心血和爱把我滋养成人的珍奶，岁月沧桑积蓄在她心中的情感像一部厚厚的家传宝书，我竟然一点没有读懂!

珍奶仍在默默地拾掇家务。

我在等她再说起爷的故事，再听听她讲……你爷回来躺在炕上呼噜呼噜就睡了，那脚上的蒺藜刺儿黑压压的一层，用针一根一根地挑都挑不醒他……那个故事。

可珍奶终究没有再讲。

现在我懂了，爷的故事原本就是珍奶心中遮风挡雨的一面墙。

她是在用心系念，在那墙上描绘图画!

我真笨，在那鲜灵灵的绘画前，我竟然如此地麻木不仁!

真想哭，于是我拉珍奶坐下，还像孩童时那般端坐在她的面前，对她说：

想听听你讲爷的故事。

（原载于《山东文学》）

4.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是

A.作品一开篇就描写珍奶端出一大盘清炖羊肉给我吃的情景，既表现了珍奶对“我”的爱，又自然地引出了珍奶对爷的回忆。

B.文章结尾部分“我真笨”，是因“我”没有真正理解珍奶而生发出的自责；“真想哭”则是“我”为珍奶和爷的情感而生发出的感动。

C.文章善用比喻，如用“暖风吹皱了的一池春水”比喻珍奶的脸，生动地写出了珍奶苍老和善，表现了珍奶对“我”的疼爱。

D.本文用羊舔墙的细节把通篇点亮，直击读者心扉，让“我”感悟到了不是只有人类才有情感，从而为“我”最终理解珍奶作铺垫。

5.文章三次较详细地描述爷的故事，这样安排有何用意？

请简要分析。

6.标题“墙上的图画”具有丰富的意蕴。

请结合全文，谈谈你的看法。

【答案】4.B5.①结构上起贯穿全文的作用，推动了情节的发展；②珍奶讲述的不厌其烦与“我”听讲述的不耐烦，形成对照，突出珍奶对爷的深情；③前两次听讲述的不耐烦与后一次“我”对讲述的期待形成对照，凸显了主题。

6.①运用比喻、双关的手法；②表层义，一只失侣的羊对着墙上挂着的羊皮舔舐，后来羊皮被拿走，它竟还对着留有羊皮印迹的地方舔舐，斑斑条条涂满艳红的舌血，像一幅绝妙的图画；③深层义，珍奶一次又一次的回忆与讲述爷的故事，也是在自己的心灵上绘一幅血迹斑斑但又美丽动人的图画，这使“我”懂得真正的孝顺并不仅仅是表面上的陪伴，更应从精神上去关心老人。

【解析】

4.试题分析：

该题属于综合考查文学类文本的基本体裁特征。

考查内容涉及作品的人物形象，故事情节，作品主旨，小说的语言，表现手法等各个方面。

做此类题须细心和耐心，结合选项具体分析。

仔细阅读选项，然后逐一到原文中搜索相关内容。

理解后和选项加以比对，看看是否有出入。

B项，曲解文义，“真想哭”更多的仍是“我”没有理解、关爱珍奶的懊悔。

5.试题分析：

本题要求回答文章三次较详细地描述爷的故事的用意，考查小说情节的作用。

答题前先通读全文，整体理解把握文本内容。

小说情节的作用主要从结构、人物形象、主旨三个方面作答。

小说情节的基本作用有：

①突出人物性格，揭示深化主题；②反复出现、串起相关情节，从而成为全文的线索，兼有使结构更加严谨的作用；③也可能与前后文相关情节照应或形成对比或做了铺垫，或推动情节的发展。

④衬托环境，或者具有象征意义。

本文通过珍奶之口三次详细地描述爷的故事，对于表现人物的作用上，珍奶讲述的不厌其烦与“我”听讲述的不耐烦，形成对照，突出珍奶对爷的深情。

对于表现主旨的作用上，前两次听讲述的不耐烦与后一次“我”对讲述的期待形成对照，凸显了主题。

这三次讲述贯穿全文，结构上又推动了情节的发展。

6.试题分析：

本题要求理解标题“墙上的图画”的丰富意蕴，考查学生对小说标题内涵的理解能力。

分析标题的含义一般从表层含义和深层含义两个方面来分析。

表层含义即标题的字面意义，深层含义即引申义、比喻义、象征义。

标题如果是比喻句，文中往往不是围绕标题的字面含义来展开叙述，那么我们就应该联系文章的具体内容弄清其比喻义，如此即可领悟出标题的深刻含义。

本文题目“墙上的图画”，既是指指一只失侣的羊对着墙上挂着的羊皮舔舐，后来羊皮被拿走，它竟还对着留有羊皮印迹的地方舔舐，斑斑条条涂满艳红的舌血，像一幅绝妙的图画。

这是表层义。

结尾部分“现在我懂了，爷的故事原本就是珍奶心中遮风挡雨的一面墙。

她是在用心系念，在那墙上描绘图画”又指珍奶一次又一次的回忆与讲述爷的故事，也是在自己的心灵上绘一幅血迹斑斑但又美丽动人的图画，这使“我”懂得真正的孝顺并不仅仅是表面上的陪伴，更应从精神上去关心老人。

有双关义和比喻义。

实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题

材料一：

二十四节气申遗成功传承农耕文化起点

联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会经过评审正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”这首“二十四节气歌”在有文化的老一辈人那里可能是烂熟于心，在不少年轻人或小孩子那里，可能却相当陌生。

事实上，形成于春秋战国时期的二十四节气，是我们的先祖根据地球在绕太阳公转的轨道上的位置变化而制定的补充历法，用来反映季节变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。

它是古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，是中华农耕文化的重要遗产。

二十四节气申遗成功，是传承保护中华农耕文化的重要一步。

（光明网·时评频道）

材料二：

让二十四节气回归日常生活

二十四节气申遗成功，它对当代生活究竟价值何在?

人们对此却有不同的声音。

二十四节气形成于黄河流域，通过观察天象、气温、降水和物候的时序变化而制定。

作为农耕社会的生产生活指南，二十四节气为全国各地所采用，成为文化认同的重要载体。

然而，也有不少人从生活中发现，中国幅员辽阔。

如果在远离中原的岭南地区，完全按照二十四节气所言指导农事，可能会出现“冬行夏令”的尴尬。

不过，也有专家指出，二十四节气的地域性虽然确实存在，但它总结了太阳一年之中最重要的变化规律，这对于农耕生产依旧拥有重要的指导意义。

据了解，各地的人们也会根据身边自然的具体变化，生产出符合当地气候条件的二十四节气表述，由此诞生了与二十四节气相关的、丰富的本地化知识。

另一方面，随着气候条件的改变与现代化农业技术的发展，二十四节气的农事指导功能也受到一定程度的削弱。

“虽然历史上会出现一些极端气候，但直到现在，全国农业生产仍然在二十四节气的框架内运作。

”江苏省农科院粮食作物研究所所长王才林解释道。

清华大学历史系教授刘晓峰认为，尽管气候条件不断变迁，二十四节气对于城市人来说也不再具备生产方面的指导意义，“但它既唤起我们的回忆，并且时刻提醒我们大自然是按照自身的节奏在循环变化。

”他表示，二十四节气能够提醒人类尊重自然和亲近自然。

（摘编自《南方日报》）

材料三：

二十四节气申遗成功的文化意义

随着现代科技的发展，人类对气候、天气的预测与利用的水平越来越高，二十四节气对于农事的指导功能确实有所减弱，但我们不得不承认，尽管时间已经过去了数千年，但是二十四节气在延续过程中所产生的“误差”很小，现在的农田作物耕种基本上没有脱离原来的节气规律。

在中国许多农村地区，二十四节气仍旧是人们生产生活的必不可少的一部分，也是指导广大农民安排农事活动的重要依据。

二十四节气的影响显然已不仅仅限于农事耕作，它已经全面渗透进我们的生活。

比如很多地方的百姓会按照“小雪腌菜，大雪腌肉”的说法来准备自己的生活物资，清明吃青团、立秋吃西瓜的风俗也依旧流行。

尤其是到了冬至时节，到底是应该吃饺子还是吃汤圆，南北方的网友几乎每年都要为此“论战”一次，彼此引经据典、旁征博引，好不热闹。

而正是在这样的“论战”中，传统文化反而在不知不觉中得到了继承、传播和弘扬，同时也增强了人们对民族文化的认同感。

网友对这种“论战”的参与热情，也正是二十四节气在现代社会中仍具深远影响力的证明。

二十四节气充分体现了尊重自然、顺应自然规律的可持续发展的理念，是古人智慧的结晶，也与我们现在所提倡的绿色发展理念不谋而合，具有极大的文化价值和意义。

（摘编自《兵团日报》）

7.下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是

A.二十四节气形成于春秋战国时期，是根据地球在绕太阳公转的轨道上的位置变化而制定的，反映了天象、气温、降水和物候的时序变化。

B.二十四节气形成于黄河流域，但中国幅员辽阔，不同地区如果完全按照二十四节气所言指导农事，不一定适应当地气候特征。

C.随着气候条件的改变和现代农业技术的运用，专家对二十四节气指导农事的作用认识不一，有的认为二十四节气已不再具有生产方面的指导意义。

D.现代科技的发展，使二十四节气对农业的指导功能有所削弱;但它已全面渗透进我们的日常生活，在现代社会仍具有深远的影响力。

8.下列对材料的概括分析，不恰当的两项是

A.用来反映季节变化，指导农事活动的二十四节气歌在中国老一辈人那里可能是烂熟于心，年轻人和小孩可能不知道。

B.二十四节气申遗成功，是联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会经过评审正式通过决议。

列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

C.二十四节气是我们的先祖用来反映季节变化，指导农业活动的补充历法，它影响着千家万户的生活。

D.材料一、材料三有多处引用了歌诀，民谚和民俗事例其作用是反映了二十四节气与生活的关联。

增强文章的趣味性。

E.二十四节气充分体现了尊重自然、顺应自然规律的可持续发展理念，是世界人民长期经验的积累和智慧的结晶，在今天人类的农业生产仍在二十四节气的框架内运作。

9.作为农耕文化符号和二十四节气，在现代生活中有何价值和意义？

请结合材料分析。

【答案】7.C8.AE

9.①依然是指导农业生产的重要依据。

②能提醒人们尊重自然、保护自然，按照自然的节奏和规律生活。

③在生活习俗中传承传统文化，增强民族文化的认同感。

【解析】

7.试题分析：

曲解文意，“有的认为二十四节气已不再具有生产方面的指导意义”表述不准确，原文材料最后一段说的是“二十四节气对于城市人来说也不再具备生产方面的指导意义。

”

8.试题分析：

A项，概括不全，原文说“‘二十四节气歌’在有文化的老一辈人那里可能是烂熟于心”，不是所有老一辈人。

E项，扩大了范围，它是中国古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，而不是“世界人民”。

9.试题分析：

这是一道材料概括的题目，概括的要点是二十四节气对现代生活的影响，从文章的材料看三则材料分别介绍二四四节气的历史，和现在生活的联系以及申遗的意义，从中筛取和现代生活相关的内容重点集中在材料二和三中，要点为“指导农业生产”“提醒人们尊重自然、保护自然”“传承传统文化”“增强民族文化的认同感”。

古代诗文阅读

文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。

生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。

比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。

除大理评事，签书凤翔府判官。

关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。

轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。

徙知徐州。

河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。

轼曰：

“富民出，民皆动摇，吾谁与守？

吾在是，水决不能败城。

”驱使复入。

轼诣武卫营呼卒长曰河将害城事急矣虽禁军且为我尽力卒长曰太守犹不避涂潦吾侪小人当效命。

率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。

雨日夜不止，城不沉者三版。

轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。

朝廷从之。

徙知湖州，上表以谢。

又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。

御史李定等摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。

锻炼久之，不决。

神宗独怜之，以黄州团练副使安置。

轼与田父野老，相从溪山间，筑室东坡，自号“东坡居士”。

四年知杭州。

杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。

唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水。

白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。

湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。

轼见茅山一河，专受江潮，盐桥一河，专受湖水，遂浚二河以通漕。

复造堰闸，以为湖水蓄泄之限，江潮不复入市。

以余力复完六井。

又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。

堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图。

杭人名为苏公堤。

轼二十年间，再莅杭，有德于民，家有画像，饮食必祝。

又作生祠以报。

（节选自《宋史•苏轼传》）

10.下列对文中句子的断句，正确的一项是

A.轼诣武卫营/呼卒长/曰/河将害城事/急矣/虽禁军且为我/尽力/卒长曰/太守犹不避/涂潦吾侪小人当效命。

B.轼诣武卫营呼/卒长曰/河将害城事/急矣/虽禁军且为我/尽力/卒长曰/太守犹不避涂潦/吾侪小人当效命。

C.轼诣武卫营/呼卒长/曰/河将害城/事急矣/虽禁军且为我尽力/卒长曰/太守犹不避涂潦/吾侪小人当效命。

D.轼诣武卫营呼/卒长曰/河将害城事/急矣/虽禁军且为我尽力/卒长曰/太守犹不避/涂潦吾侪小人当效命。

11.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.冠又称“加冠”“弱冠”，指男子二十岁。

古代男子成年时举行加冠的礼仪。

后代冠礼虽废，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”等说法。

B.元昊，党项族，西夏的开国皇帝，在位时对北宋作战，连续夺得胜利，扩展、确立了西夏的疆域。

C.刺史在唐朝是指中央派去各州监察、审核的官员，属官有长史、司马等。

D.生祠是古代信仰民俗，指为活着的人建立祠庙，而加以奉祀。

12.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是

A.苏轼家教良好，学识广博。

母亲程氏亲口把书上知识传授他，等到弱冠，博通经史，写文章每天可以写数千字。

B.苏轼恪尽职守，不因循守旧。

任职大理评事签书凤翔府判官时，百姓贫困差役繁重，衙吏相继破产。

苏轼访察其利弊所在，修订衙规，从此害处减少了一半。

C.苏轼虽受小人陷害，却随缘自适。

苏轼遭受陷害，被捕入狱，但出狱被贬黄州