高考语文现代文论述类实用类阅读考前指导教师.docx
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高考语文现代文论述类实用类阅读考前指导教师
2013年高考语文现代文（论述类﹑实用类）阅读考前指导
一.2010年高考新课标卷论述类文本阅读考点分析一览表
卷别
文本范围
考查内容
考查角度
命题特点
国
标
卷
书
法
艺
术
启功《金石书画漫谈》
1.理解概念含义
2.筛选整合信息
3.理解句子含义分析观点态度
1.论述类文本的阅读考查定位十分清晰、明确：
侧重基本阅读能力的考查，设题总体难度不大。
题型上，有的省份全设置选择题的形式，如全国课标卷、辽宁卷；有的省份则是选择题和主观题结合的形式，如广东卷、江苏卷。
选择主观题和客观题结合形式考查论述类文本的省市，大多有将它和实用类文本的考查结合的倾向，如江苏卷和上海卷。
试题多为3—4题。
有的省份在主观题方面更加注重分析归纳能力、鉴赏评价能力和探究能力的考查，形成更为清晰的不同定位。
值得关注的是：
有越来越多的省份加大了对主观简答题的考查。
山
东
卷
哲
学
张世英《人生的四种境界》
1.理解概念含义
2.筛选整合信息
3.理解文章内容筛选信息
广
东
卷
文
艺
理
论
钱谷融《不可无“我”》
1.理解句子含义
2.分析概括观点态度
3.理解语句
4.理解内容和观点
江
苏
卷
文
艺
理
论
朱光潜《谈静》
1.筛选整合信息
2.分析结构把握思路
3.理解概念、句
子的含义分观
点态度
2.选材的关注热点：
传统文化，如安徽卷和辽宁卷；文化热点，如天津卷；社会发展，如湖南卷。
所选的文章有权威性、大众性、文学性。
当然，关注民生问题也是一个重要趋势。
新课标卷的选材新颖，往往是反映某一个领域最新动向的文章，基本上是社会科学方面的研究或成果，只有北京卷的选材涉及自然科学。
涉及文化的比重最大，其中有10套课标试题涉及文化或者文明。
北
京
卷
科
学
理
论
李政道《楔》
1.筛选整合信息
2.理解筛选信息
天
津
卷
环
保
教
育
生态环保教育
1.理解概念含义
2.筛选整合信息
3.推断文章内容
安
徽
卷
传
统
文
化
张世英《我看国学——传统与现代》
1.理解概念含义
2.筛选整合信息
3.概括分析观点态度
3.考查重点是信息筛选、理解含义和分析观点态度。
这也应当是2011年的考查重点。
当然，需要说明的是：
信息的筛选不再是单纯的筛选，而是和整合结合在一起，重在对文章的理解。
4.难点是对文章结构的分析、对文章思路的把握及内容的概括，这些以主观题的形式出现的考查方式，尽管只是一部分省市才有的，但它提示我们必须注重对文章的全面阅读和理解。
2010年的高考，论述类文本考查上述命题特点是应值得重视的，而2011年的高考论述类复习，要以2010年为依托，进行有针对性的复习。
福
建
卷
文
学
理
论
赵辉《歌与诗的起源及原始功能异同》
1.理解概念含义
2.筛选整合信息
3.理解句子含义分析观点态度
浙
江
卷
文
艺
理
论
艺术和自然
1.理解概念含义
2.筛选整合信息
3.理解句子含义分析观点态度
4.把握概括文章内容
辽
宁
卷
文
化
遗
产
任继愈《文化遗产的寿命》
1.理解概念含义
2.筛选整合信息
3.理解句子含义分析观点态度
2010年的高考，论述类文本考查上述命题特点是应值得重视的，而2011年的高考论述类复习，要以2010年为依托，进行有针对性的复习。
湖
南
卷
道
德
伦
理
志愿精神
1.筛选整合信息
2.推断文章内容
3.探究能力
上
海
卷
文
化
艺
术
《笔墨的超越》
1.归纳要点
2.分析句子含义和作用
3.理解词语意义
4.句子的连贯
5.筛选整合信息
二.总体解题技巧
解答高考现代文小阅读题，通常采用三遍阅读法，即
①第一遍：
阅读全文，把握思路，领会主旨，勾画关键句；
注重整体阅读，说明性的文字抓住基本概念以及对基本概念解释的文字；议论性的文字抓住基本观点以及对观点阐述的文字。
认真读懂第一段和最后一段，并在头脑中大体复述各段内容。
②第二遍：
结合题干，重点阅读，勾画相关信息；
标示文章中揭示主旨的句子、揭示文章结构的句子，并用笔划出称代词、关联词、标志词。
③第三遍：
对照题干和原文，辨明干扰项，找出选题依据。
阅读题目，找出选项相对应的区域。
文章内容与题目相互验证。
将题干中否定陈述转换为肯定陈述。
有"根据""证据""原因"等字样的题干，选项与题干之间要能构成因果关系。
将称代内容替代称代词，使称代词与称代内容保持一致。
找出选项所关涉的内容区域，将选项与文章内容逐字逐词逐句进行比较、对照。
推导的选项要在原文中找到根据，要有前因后果。
注意未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别。
另外,别让以下几点成为答题盲区:
记住：
不能只看选项本身的错对，注意选项是否答非所问;
记住：
题干中有“根据”、“证据”、“原因”等字样，选项与题干之间要能构成因果关系;
记住：
有的选项要选最佳答案，而非正误选择;
记住：
题干涉及几层意思，选项中则要答全几层意思。
三.干扰项设置方法
1.答非所问
即选项回答的不是题干中的问题，或没有答全题干中问题的几层意思。
（2011年高考辽宁卷）阅读下面的文字，完成1-3题。
历史遗留下来的文学、艺术中的精品都有永久的魅力,后代人无法仿制。
像《诗经》、《楚辞》都是被誉为不朽的作品。
说它们不朽,无非是说它有比一般文学、艺术作品享有更长的寿命,在较长的时间里能继续发生影响,"不朽"并不具有哲学概念的"永恒存在"的意思。
拿屈原的作品来说，汉朝初年的贾谊被感动的痛苦流涕，今天试找了一位大学中文系的青年来读一下，他的感受总难达到贾谊的程度，即使这位青年也有深沉的苦闷，满腹牢骚，《红楼梦》也是一部名著，和《诗经》、《楚辞》一样产生过广泛的影响。
"五四"前后青年男女知识分子没有读过《红楼梦》的占少数，现在青年读《红楼梦》的占少数，现在青年读《红楼梦》的比例显然要少得多。
以上现象，借用电信通讯的概念，可以称为"文化影响衰减"现象。
远距离的通讯联络，讯号逐渐衰减，距离越远衰减越明显，为了防止衰减，中间没有接力站，是讯号得到增益，衰减现象之所以出现，是因为古人的处境与今人不同，古人的思想感受有与今人相同处，也由与今人不同处，世代相去久远，古今人之间感受的差别越大。
中国哲学有极丰富的文化遗产，孔子、老子等思想流派到今天还有影响。
我们常听人说孔子思想影响了中国两千多年，要继承中华名族的优良传统，首先要发扬孔子的哲学。
也有人认为孔子思想与今天中国的现代化关系不大，倒是有些保守思想是孔子哲学造成的。
这两种看法都有根据，现在从文化影响的衰减现象来看，我不相信世界上有一种文化现象两千多年永远长寿而不衰减。
以孔子为代表的儒家影响长久不衰，完全是凭借了两次接力站的补充，得到增益的结果，第一次增益，西汉的董仲舒抬出孔子为号召，增加了汉朝流行的天人感应、阴阳五行学说，建立了宗教神学，在他的带动下，中国哲学史上出现了全国性的第一个高潮。
思想是随着社会生活的变革而变革的，当董仲舒的哲学不能应付佛教、道教的冲击，孔子的独尊地位保不住了，宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晋隋唐时期已经趋于衰减的儒家振兴起来。
朱熹把儒家学说变成儒教，形成了儒教经学，为了壮大自己，儒教洗去了佛教、道教的心性修养内容，从而大大丰富了儒家经学。
经典文句是凝固的，它的影响会随着时移世变而衰减，但对经典的解释却可以随时改变、充实，使它免于衰减，记载孔子言行的可靠经典《论语》，这部书不过一万多字，它对后世的影响主要来自各家的解释、阐发。
朱熹的《四书集注》就经常用注解的形式来阐发自己的思想，为了取得权威性的理论根据，不得不抬出孔子作为招牌。
以迷为作，是古代学者通用的办法。
辨明这个事实，就不难看清董仲舒的孔子是汉代的孔子，朱熹的孔子是宋代的孔子。
"五四"时期提出"打到孔家店"，要打到的不是鲁国孔丘，而是经过朱熹改造的巩固封建社会的儒教。
长久不衰的不只孔子一家，道教老子也火了两千多年，道教老子也是一个招牌。
（摘编自任继愈《文化遗产的寿命》）
1.下列表述的内容，不属于"文化影响衰减"现象的一项是
A.《诗经》、《楚辞》虽然被人们称为不朽的作品，但在事实上它们只是比其他古代文学作品存世的时间更加长久一些罢了。
B.屈原的作品可以使汉初的贾谊感动的痛哭流涕，但是无法是今天的青年有同样深切的感受，尽管这个青年可能也由痛苦的遭遇。
C."五四"时期，《红楼梦》在青年男女知识分子当中曾经产生过广泛的影响，但是现在《红楼梦》在青年中的影响则要小得多。
D.古人的处境跟今人有所不同，所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同，时代距离越远，古人和今人思想感受的差别就越大。
答案：
D
解析：
本题考查理解文中重要概念的含义。
D项是解释文化影响衰减现象出现的原因。
2.混淆模态（可能与必然）
一定，必将；可能，估计，如果，未必等
（四川卷）阅读下面的文字，完成5—7题
古气候研究敲响气候变暖警钟
过去5亿年里，地球高温期一般与大气中二氧化碳浓度较高的时期相吻合，反之亦然。
目前，科学家正研究地球历史上的气候变迁，以预测今后大气中二氧化碳浓度上升时地球气候会发生怎样的变化，而不仅仅依靠计算机模型的预测。
研究地球历史上的气候变迁可利用各种各样的线索。
岩石可以揭示它们形成时期的环境信息，如许多岩石只能在有液态水的地方才会形成。
测量南极冰盖中微气泡里的二氧化碳含量，能了解过去大气中二氧化碳的浓度，但可回溯sù的时间并不长。
要了解更久远时期大气中二氧化碳浓度，必须用间接方法，如建立模型来研究各种长期影响大气中二氧化碳水平的因素。
这些模型能显示数千万年来大气中二氧化碳平均含量的变化，但是无法提供短期波动的信息。
测量植物叶片化石的气孔密度，也可以了解过去大气中二氧化碳的浓度。
另外，还可以测量浅海贝类化石中硼péng、钙的比例，因为这个比例和这些贝类生长时的海洋酸度有关，而海洋酸度又与大气中二氧化碳水平相关联。
研究过去的气候变化能够更好地了解地球的气候敏感性。
气候敏感性，是指当大气中二氧化碳浓度增加一倍时的辐射强迫所产生的全球平均温度变化。
根据相关研究，如果其他条件保持不变，大气中二氧化碳含量每增加一倍，地球平均气温将上升1摄氏度。
但是，当地球气候变暖时，很多因素都会跟着一起变化。
倒如，气候变暖使大气中包含更多水蒸气，而水蒸气是一种强力的大气保温气体；气候变暖还会减少积雪和缩小海冰的覆盖范围，这将导致被反射回太空的太阳辐射减少，从而导致气温进一步升高。
联合国有关机构最近预测：
在考虑了这些反馈效应之后，计算机模型得出的气候敏感性在2～4.5摄氏度之间，最佳估计值为3撮氏度。
其实，计算机模型只考虑了对变暖效应的快速反馈kuì，而那些几十年或几百年之后才会显现的反馈，例如陆地冰原范围的变化则被忽略了。
因此，真正的气候敏感性可能比计算机模型预测的更高。
由于现有的气候模型无法考虑长期反馈的影响，要获得更确切的气候敏感性，唯一的途径是研究过去大气中二氧化碳浓度增加对地球气候的影响。
为了使结果更准确，科学家研究了和现在相似的上新世早期（约450万年前），当时大气中二氧化碳浓度约为400ppm（1ppm=百万分之一），仅比现在高一点，但当时的地球平均气温却比现在高3摄shè氏度，海平面比现在高25米。
而永久冰盖面积也比现在小。
对上新世的研究发现，当时的气候敏感性为二氧化碳浓度每增加一倍，平均气温升高4.5撮氏度。
如果现在大气中二氧化碳浓度增加一倍，那么可以预见，短期内地球平均气温会升高3摄氏度左右，而且在接下去的几百年里，气温还将持续攀升，被全球气候变暖困扰的人类将面临更大的危机。
6．下列理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．在地球过去的气候变化中，全球平均气温上升必然伴随大气中二氧化碳浓度上升；反过来，全球平均气温降低则意味着大气中二氧化碳浓度降低。
B．地球平均气温的上升会造成地球积雪的减少和海冰覆盖范围的缩小，这样将使得来自太空的太阳辐射减少，从而会导致地球平均气温进一步升高。
C．植物叶片气孔的疏密程度与其生长时大气中二氧化碳的浓度相关，根据植物叶片化石的气孔疏密程度，可分析这种植物生长年代大气中二氧化碳浓度。
D．对上新世早期的研究发现：
地球大气中二氧化碳浓度即使幅度不大的上升也会造成平均气温升高，进而导致海平面上升，从而使永久冰盖面积缩小。
答案：
C
解析：
A．“必然”的说法过于绝对；B．“来自太空的太阳辐射减少”表述不当，原文是“减少积雪和缩小海冰的覆盖范围，这将导致被反射回太空的太阳辐射减少”；D．文中无依据。
3.混淆时态（已然与未然）
此类干扰项就是命题者故意把现实中未发生的事实（又称“未然”）判断为已发生（又称“已然”）或把已发生的事实判断为未发生。
此类干扰项只要认真辨析，抓住关键字眼，是不难判断出来的。
已经，曾经，过去；现在，目前；将要，尚未等
（2012年江西卷）阅读下面的文字，完成7·9题
联觉，是指各种感觉之间的相互联系和影响，是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象。
联觉最常见的现象时通过温度、形状、气味、声音或味道感知色彩。
比如，红、橙、黄。
类似于太阳和烈火的颜色，往往引起温暖感，是一种暖色。
蓝、青、紫，类似于碧空和寒水的颜色，常常引起寒冷感，是一种冷色。
前者是进色，给人向前方突出的感觉；后者是退色，给人向后方退让的感觉。
色调的浓淡也使人产生远近之感：
深色调使人感到近些，浅色调让人感到远些。
联觉是一种真实稳定的感受。
最初，人们认为联觉不过是对儿时的认知记忆和联想。
也有人认为，当一个人说数字5是红色、数字6是绿色的时候，这种联觉描述是一种比喻形式。
但是，都无法解释为什么只有一部分人拥有联觉能力。
于是，科学家开始提出也许这种现象可以从生物学上得到解释。
有研究者认为，这种紊wěn乱现象是由大脑中最原始的边缘系统，或者说主管情绪的大脑区域造成的异常活动。
这是一种所有人都会产生的现象，只不过一些人对此有意识。
西班牙实验心理学研究员阿莉西亚·卡列哈斯说：
“建立在客观数据基础上的所有理论都认为，联觉现象是因大脑不同区域之间存在额外联系而造成的。
利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：
对于正常人来说，当看到数字和字母是，大脑中与形状处理相关的平层区域就会被激活。
但如果是一位拥有联觉管理的人，除了上述区域外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。
科学家们认为，联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系，毗pí邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。
这种互相联系可能存在于所有人的大脑中，但只有联觉者的被激活。
人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生连觉现象。
一些人用问题。
有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出现更多这样的人。
研究结果显示，42%的联觉者在家谱的同一等级种有一位亲属具有同样能力。
科学研究指出，联觉现象大多出现在教学较差的人身上，此外，左撇piē子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。
也有人认为，联觉管理与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。
联觉现象对于人类认识和意识行为的研究，具有特殊意义。
许多专家指出，使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子。
7.下列关于“联觉”的表述，正确的一项是
A.联觉是一种人人都会产生的紊乱现象，它是大脑中最原始的边缘系统和主管情绪的大脑区域造成的异常活动。
B.联觉现象因大脑不同区域之间存在额外联系而造成，联觉者的大脑区域间存在广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。
C.利用磁共振进行的研究已经证实：
拥有联觉能力的人，除了看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域会被激活外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。
D.联觉是许多科学家和艺术家都有的能力，左撇子、方向感较差以及有过预知经历者也通常会出现联觉现象。
答案：
B
解析：
A、第二段“都无法解释为什么只有一部分人拥有联觉能力”排除A项； C、原文“利用磁共振进行的研究似乎可以证实”而不是“已经”证实；D、信息区域在倒数第二自然段，“许多科学家和艺术家都有的能力”原文并没有提到。
9.根据文意，下列诗文中，不含联觉现象的一项是
A．微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
（朱自清《荷塘月色》）
B．清香落在人的心灵上比秋雨还要阴冷。
（牛汉《吊念一刻枫树》）
C．歌台暖向，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
（杜牧《阿房宫赋》）
D．恨君却似江楼月，暂满还亏。
暂满还亏，待得团圆是几何？
（吕本中《采桑子》）
答案：
D
解析：
“月”只是意象，没有通感。
（山东卷）阅读下面的文字，完成6~8题。
衡中西以相融 何家英
一提传统，就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋。
我总觉得这是个天大的误会。
不同的文化背景，自有不同的传统，也有各自的创新；他们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。
当然，这中间有一个“体用”问题：
立足民族之体，巧取东西洋为用。
作为一个中国画家不应该顾此失彼，而应该从容对待，既不画地为牢，也不盲目追随。
我的这一思路既是对时尚潮流的反思，也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。
基于此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在“大传统”中获得滋养。
准确地说，是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。
中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。
当然，这里大体上是指晋唐画风。
晋唐画风能达到造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在?
除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢?
我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。
明清时期，工笔人物画都与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡。
我们有—个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的“传统”，却被继承。
惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真荒谬。
所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。
其实，我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的。
五花八门的“主义”，莫名其妙的“观念”，都被“拿来”。
只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗？
所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题，西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。
很多西画作品能更直观地给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。
而上述两者，单靠把玩套路或借鉴“主义”是意识不到的，相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至少不至堕入迷途。
我意在表明，表面上是两个传统，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中呈示清晰：
要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化。
不囿于一个狭窄的视点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺nì于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈花哨的“主义”，而脚踏实地。
在比照中思考，在观察中发现，就能深入本质而导引实践，就会使工笔人物画开出新生面，获得新境界。
（节选自《谈艺论文》，有删改）
8.下列表述符合原文内容的一项是
A.传统为“体”，创新为“用”，两者交融契合就能达到一个全新的高度。
B.明清时期工笔人物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，变得纤xiān弱而萎wěi靡。
C.只做表面文章，不管实质问题，是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传统时表现出来的“惰性”。
D.单靠把玩套路或借鉴“主义”是狭隘的，它完全背离了晋唐以后中国画的传统。
解析：
答案C。
A、原文是：
“立足民族之体，巧取东西洋为用”，不是“创新”。
B、没有弃形式。
D、时态错误，是“时期”，不是“以后”。
阅读下面的文字，完成l2-13题。
（2010年广州市一模）
论法的精神（法）孟德斯鸠jiū
从最一般的意义上讲，法是由事物的本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。
从这种意义上说，广义的法律指的就是规律。
所有存在物都有它们自己的法律。
人类世界与物质世界一样，拥有自己的法律，但这并不能说明人类世界的秩序同物质世界的秩序一样好。
物质世界的法律是固定不变的，而在人类世界中，由于人具有主观性和任意性，因此人类世界的法律不是固定不变的。
人类自己可以创造法律，但有些法律不是人类所能创造的。
在没有人类之前，按照物质世界的法律，人终究是要出现的。
所以，人出现之前的法律不是人创造的。
即使人出现之后，有些法律也不是人创造的。
在法律制定之前，人们已经有了道德规则，但道德规则的实施缺乏后盾，所以道德规则必须转化成法律规则。
因而，法律规则不过是国家强制推行的道德规则而已。
从这种意义上说，法律早就存在了。
在人们制定的法律产生之前，已经有自然法存在。
所谓自然法，实际上就是一些道德律令和道德戒条。
比如，自然法告诉我们：
不得杀人，不得奸淫，不得偷抢。
人们制定的法律中许多内容不过是依据这些自然法而已。
自然法是人定法（即人类制定的法律，是与自然法相对应的法律）之前存在的法律。
之所以称之为自然法，因为它源于我们的自然本性。
在国家产生以前，人们生活在自然状态中。
由于人的本性是自私的，每个人都要行使自己的自然权利，采取各种手段去占有一切东西。
这样就产生了利害冲突，从而导致人与人之间的战争状态。
在这种状态下，人对人就像狼对狼一样，残忍而狡诈，任何人的生命和安全都没有保障，人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，社会经济文化生活也无法正常进行。
没有法律限制人性的自然状态是可怕的，人们可以干出各种各样无法无天的事来。
人的内在理性告诉自己：
要摆脱自然状态，大家就必须遵守共同的游戏规则，只有这样，才能避免战争，实现自我保存的目的。
这个大家要共同遵守的游戏规则就是自然法。
它是高于人间法律的更高法律，是人间法律的源泉和准绳。
自然法思想萌生于古希腊早期自然哲学家的“逻各斯”概念。
真正使自然法形成一个传统的还是斯多葛派。
斯多葛派试图把自然与人性调和起来。
斯多葛gé派认为整个宇宙受一个普遍性规则的支配，人是宇宙的一部分，人的理性是宇宙理性的一部分，所以人也必须受宇宙普遍法则所支配。
这个最高的普遍法则就是自然法。
西塞罗继承了斯多葛派的自然法思想，同斯多葛派一样，他也试图调和自然与人性。
他认为自然法既是根植于自然的“正确规则”或“最高理性”，又体现了人的理性。
自然法为自然状态下的人们提供了戒律，但仅有自然法是不够的。
因为对自然法的遵守全靠个人的自觉，如果有人破坏自然法而得不到任何惩罚，那么遵守自然法的人就会吃亏。
所以，为了使法律真正得到遵守，还必须建立国家，以保障自然法的遵守。
由国家机关制定和颁布的法律就是人定法。
统治者和被统治者之间的法律称作政治法，公民与公民之间的法律称作民法。
政治法是规范统治者与被统治者之间关系的，民法是规范公民与公民之间关系的。
此外，还有规范不同国家之间关系的国际法。
（选自《论法的精神》第一章，有删改）
12.根据文意，以下说法正确的两项是（）
A.广义的法律，就是客观事物内在的必然联系，因此，从这一意义上说，客观世界的所有事物都有自己的法律。
B.由于人类是一种具有主观性和任意性的存在物，因此所有存在物的法律就必然是不断变化的，而非固定不变。
C.国家产生之前，由于人们生活在自然状态中，自私的本性得不到约束，因此人们便制定了法律，并强制推行。
D.斯多葛派和西塞罗基于对人性弱点的认识，都试图用自然法来支配人类，以便调和自然与人性之间的关系。
E.法律是由国家机关制定并强制推行的行为规则，用以规范存在物之间的关系，其中有政治法、公民法和国际法。
AD（B
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