上海市浦东新区高三二模语文试题 2答案详解.docx

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上海市浦东新区高三二模语文试题2答案详解

【最新】上海市浦东新区高三二模语文试题

学校:

___________姓名：

___________班级：

___________考号：

___________

一、现代文阅读

阅读下文，完成下面小题。

公共空间与公共意识

①众所周知，“公”是相对“私”而言的，公共空间自然应该不同于私人空间。

一家人坐电梯下来，电梯就是你的私人空间，一到大厅，有了外人，马上就进入了公共空间，应该小声说话。

为什么?

怕干扰到别人。

这是对他人基本的尊重。

可是，即便在文明程度很高的今天，我们还是到处可见抽烟、吐痰，甚至在公共场合大声讲话，大声打手机……餐馆里的众声喧哗就更不用说了。

对于这种现象，我们总是将其归因于未能把公共空间与私人空间区分开来。

②这□□是没错的，但还只是问题的一个方面，也不是我要强调的重点。

③所谓“公共空间”应有两层意思，一是指日常公共生活的“公领域”，在这一领域中“私”是无所作为的，只要遵规矩、按常理、循旧俗就行；还有一层更重要的意思，就是一个将各种各样的私人意见、看法、观点等汇集为公意的地方。

没有这样一个“公共空间”，就不会形成真正的“公共意见”。

当然，在这一“公共空间”中，需要的是理性，要让人说话，同时要辩论。

④中国人的古训是在公共场所“莫谈国事”，而康德却说只有在公共场所，你才应该把自己的真实想法和盘托出，在私下里，你倒真应该执行你作为一个合法公民应尽的义务，要你怎么做你就怎么做，但所有的不满与意见都应该在“公共空间”得到发泄与表达。

有学者指出：

中日甲午战争后，中国人就开始意识到了自己是“国民”，“盖国家者，成于国民之共同心”，再以后，到1897年，就有人提到了“社会”这个词，专指国家之外为某种目的自行形成之组织。

于是“社会”就成了“绅士”表达其个人意愿的公共空间。

而立宪运动一开始就存在着“皇帝”和“绅士”两个主体，正是这两个主体之间日益尖锐的冲突，导致了清王朝的崩解灭亡。

⑤对“公共空间”的意识就叫“公共意识”。

有了“公共空间”的意识，也就是有了公民的意识，知道我应该遵守公共秩序，知道我可以也应该在公共场合表达出我个人的不同见解，因为只有在这样的场合，我个人的想法才能形成公共意见，获得别人的承认。

“公民”，按其本意，指的是一个人意识到了他对这个国家所承担的义务及所享有的权利。

一旦“意识到”，就可以在这个公共空间里把本属“私”的东西变成“公”。

⑥黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中也曾提出了以家族为本位的公共空间的设想。

他主张设立学校，并且认为，设立学校，不仅仅是为了养士，更不是为了科举，而是使学校成为议政的场所，从而起到限制专权的功效，使学校成为绅士的公共空间。

有意思的是：

他心目中的公共空间还是以家族为本位的，“私”所指的并不是独立的个人，而是家族，家族的代表就是绅士。

⑦这当然很有中国特色，但我个人对此还是心存疑虑，害怕家族完全取代了个人，害怕家族中的“家长制”蔓延为全社会的行为规则，然后又成为国家统治秩序的正当性依据。

家国一体，社会的伦理秩序就是国家的政治秩序，这是一种人们业已习惯了的生活态度。

⑧但不管怎么说，有了公共空间，有了对公共空间的意识即公共意识，中国的社会变革才有了根本前提。

1．联系上下文，填人第②段空格处最恰当的词语是（   ）。

A．或许

B．大概

C．诚然

D．其实

2．第③段的加点词“说话”的含义是    。

3．依据文意，“公共意识”的具体表现是：

（1）_____

（2）____ 

4．选出对文章理解正确的一项（   ）。

A．开头列举在公共场合抽烟、吐痰、大声喧哗等现象，是为了批评人们不遵守公共秩序的行为。

B．文中所说的“公共空间”就是指需要遵规矩、按常理、循旧俗、汇公议的公共生活场所。

C．第④段画线句强调，一个人无论何时何地，都应该遵守公共秩序，这是每个公民应尽的义务。

D．对第⑦段画线句中人们把社会伦理秩序与国家政治秩序混为一谈的“生活态度”，作者并不认同。

5．作者在第④段和第⑥段都援引与中国历史有关的材料，但目的不同，请联系上下文作简要分析。

第④段：

目的是_______

第⑥段：

目的是________

6．结合文章内容，谈谈你对中国人在公共场所“莫谈国事”这一“古训”的看法。

阅读下文，完成下面小题。

菩提树

朱千华

①菩提本非树，菩提本是树。

读《五灯会元》，这样的偈语比比皆是。

我没有任何宗教信仰，但这并不妨碍我对于宗教的兴趣。

我精读过《大唐西域记》。

那实在是部奇书。

它吸引我的地方，主要是它描写的异域人情世俗，让我闻所未闻。

菩提树，就是读此书知道的。

②多年来，我一直四处寻找菩提树。

奇怪的是，行遍北方大地，怎么也找不到，后来才知道，菩提树只适宜热带和亚热带生长。

两年多来，我穿越蛮烟瘴雨，进入岭南腹地，终于有一天，在邕城良凤江畔，看到了向往已久的菩提树。

满树满树的红丝带在风中舞飞，刹那间，有一丝白莲花般的亮光闪过我的心际，一种奇怪的感觉在我心里触动。

③玄奘在书中详细介绍过那棵佛陀菩提树。

此树原也是极平常的，生长在印度一个偏僻村野。

两千五百多年前，乔达摩·悉达多毅然舍弃王位出家修行，寻求解脱人世困苦的灵丹妙药。

他风餐露宿，坚持不懈达六年之久。

后来到了一个野村，悉达多独自走到一棵枝叶繁茂的毕钵罗树下盘腿静坐，凝神静思。

经过七天七夜的朝思暮想，他获得大彻大悟，终于成为一代伟大的教主，毕钵罗树亦从此称作菩提树。

菩提就是觉悟的意思，以后的佛教一直视菩提树为圣树，印度则定之为国树，而这个小野村，从此名扬四方，叫做菩提迦耶。

目前在菩提迦耶小镇上的那棵菩提树，虽非佛陀当年原物，却是从当年原树枝叶辗转传承下来的。

据说，那棵菩提树自然落下的一片叶子，在黑市上可以卖到十美元。

④丁亥正月初五，我们驱车去良凤江。

来此之前，我曾听好多人说过，良凤江有棵非常奇异的菩提树，至于如何的奇异，多数语焉不详。

我决定亲自寻访。

良凤江在邕城西南，约七公里。

满目翠绿迎面扑来，良凤江的草木山色淹没了我们。

沿一条泥泞小路，攀上小山坡，坐在草丛里，凭眺远望。

远处有一棵大树，满树满树的红丝带。

那里好像是个村庄，小村背后，是长满青翠的山冈。

树在村中兀自挺拔，周围是绿色的灌木丛。

远远望去，云烟缭绕，一派空濛。

⑤我没想到，和菩提树就这样猝不及防地相遇。

⑥树干十分粗大，约要五个成年人张开双臂才能合围。

树的模样，给人感觉总有些特别，对它凝视半天，才明白，这是一棵合抱树。

原是两棵，时间长了，一棵树把另一棵树搂紧，不再放开，形成了一棵树。

我被这种奇特的造型震撼。

从来没有见到过如此紧密的拥抱，密不透风，以身相许。

我们只有在树叶上才可以区分这是两棵树。

树枝分叉；有两部分，一边枝节直挺粗大，是大树叶，另一边，枝节小巧，柔媚多姿，是小树叶。

风一吹，大小树叶互相摩挲，耳鬓厮磨，窃窃私语，说不尽的恩爱衷肠。

⑦有人告诉我，这是国内惟一的阴阳菩提。

正是正月头上，菩提树下，香烟缭绕，观音像，香炉，果品，点心，层层堆叠。

据我观察，由于南方人口音差异，阴阳树，会听成姻缘树。

这样岂不更好?

难怪树下聚集了许多青年男女，他们焚香祈祷，神态虔诚，把写着愿望的红丝带，一条条抛在菩提树上。

丝带千丝万缕地挂着，满树通红，若不是偶尔看到青枝绿叶，真让人会误以为这是一棵火红的枫树。

旁边就是静静的良凤江。

那里有个古渡口，很多人从渡口走上岸来，又有一些人走下去。

上上下下，人生就这样沉浮。

世上多数人并不快乐，就要来找寻，要梦想成真。

那些快乐的人呢，又想佛祖保佑。

就这样，菩提树上年复一年地系满了红丝带。

⑧出于好奇，我想看看那些红丝带上，都写着什么。

风一吹，就有红丝带从树上掉下来。

心头一紧。

我捡起一条看，上面写着：

“死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

”我心里掠过一丝不安。

能写这几句话，应该是位书生吧。

有一天，他与她来到良凤江的菩提树下，两人的海誓山盟，系在菩提树上。

可是天有不测风云。

红丝带掉下来了。

他们现在还好吗。

我的心中，忽然觉得难过。

⑨其实，我们不必固执地去寻找菩提树，也不必相信那些姻缘寄托。

如果佛祖当年坐在榕树下，那么，榕树又会成为佛树。

只要你心中有菩提，则山川草木皆是佛。

事实也是这样，我在南方，看到很多古老的榕树上，同样系了许多红丝带。

那些榕树盘根错节，苍老得让人产生敬畏。

若只迷信那些所谓的姻缘树，任你把红丝带系满了树枝，也无济于事。

⑩正想着，一片碧绿的菩提树叶轻飘飘落下来，落在我的身上。

多么美丽的叶子。

叶片心形，状如水滴。

我把这片菩提树叶带回家。

夹在书中。

不几日，叶片干枯。

吹去叶皮，得到了一片清晰透明、薄如蝉翼叶脉。

我叫它菩提纱。

7．第②段中的加点词“触动”用得是否恰当?

请简述理由。

8．第⑤段作者为什么用“猝不及防”’来表现与菩提树的相遇?

9．第⑦段中的画线句的表达效果是            。

10．第②段说“多年来，我一直四处寻找菩提树”，第⑨段又认为“我们不必固执地去寻找菩提树”，这两者是否矛盾?

为什么?

11．下面对文章的理解或赏析正确的两项是

A．“菩提本非树，菩提本是树”既照应题目，总起下文，也强调了佛教“觉悟”的重要意义。

B．本文善用伏笔和照应，如第②段“一种奇怪的感觉”与第⑥段中的画线句前呼后应。

C．第③段用插叙交代菩提树的得名由来，丰富了文章的内涵，也使主旨得到了升华。

D．第⑧段刻画了作者“不安”和“难过”的心理，委婉表达了对有情人不能成眷属的遗憾。

E.文中多处提到系在树上的“红丝带”，意在用细节描写来突出南方人对佛教的顶礼膜拜。

F.作者按知菩提、寻菩提、观菩提和悟菩提的顺序组织全文，线索明晰，思路流畅。

12．最后一段耐人寻味，请联系全文进行赏析。

二、句子默写

13．

（1）言者无罪，_________。

（《诗经》）

（2）万钟则不辩礼义而受之，_______。

（《孟子》）

（3）大行不顾细谨，________。

（司马迁《鸿门宴》）

（4）_______，此时无声胜有声。

（白居易《琵琶行》）

（5）生乎吾后，_______，吾从而师之。

（韩愈《师说》）

（6）_________，水面清圆，一一风荷举。

（周邦彦《苏幕遮》）

（7）不应有恨，_______?

（苏轼《水调歌头》）

（8）_________，白发谁家翁媪?

（辛弃疾《清平乐·村居》）

三、古代诗歌阅读

阅读下面作品，完成下面小题。

秦楼月

向子諲①

芳菲歇，故园目断伤心切。

伤心切，无边烟水，无穷山色。

可堪更近乾龙节②，眼中泪尽空啼血。

空啼血，子规声外，晓风残月。

（注释）①向子諲：

南宋初年词人。

②乾龙节：

北宋钦宗赵恒的生日。

古人以“乾龙”喻帝王。

14．从艺术风格看，这是一首□□词。

。

15．对作品分析不正确的一项是（）。

A．“芳菲歇”既交代了时令，又为全词定下了感伤的基调。

B．“无边烟水，无穷山色”句融人了词人悠远的惆怅之情。

C．上阕在表情达意上虚实相生，富于变化，增强了可读性。

D．全词造句平实，用语浅近，篇幅虽短，但内蕴深厚丰富。

16．本词与柳永《雨铃霖》都用了“晓风残月”的意象，但二者表达的情感不同，试作简要分析。

四、文言文阅读

阅读下文，完成下面小题。

①孙奇逢，少倜傥，好奇节，而内行笃修；负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。

②先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内名士多附焉。

天启初，逆阉魏忠贤得政，秽者争出其门，而目东林诸君子为党。

由是杨涟、左光斗等次第死厂狱，祸及亲党。

而奇逢与鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。

③方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。

忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。

而世以此益高奇逢之义。

其后畿内盗贼数骇，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家。

奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。

④入国朝①，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。

二奇逢与人无町畦②，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。

居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。

（节选自方苞《孙征君传》）

（注释）①国朝：

指清朝。

②无町畦：

无隔阂，这里指不摆架子。

17．本文作者方苞是清代“□□派”的代表。

18．解释下列加点词在句中的意思。

（1）而目东林诸君子为党

（2）次第死厂狱

（3）以严旨遏承宗于中途（4）有司敦趣

19．下列句中加点词意义和用法都相同的一项是（   ）。

A．而不可强以仕少以父任，兄弟并为郎（《苏武传》）

B．海内士大夫立名义者多附焉使来者读之，悲予志焉（《<指南录>后序》）

C．门生亲故从而相保者数百家孔子登泰山而小天下（《诸子喻山水》）

D．而目东林诸君子为党吾又何能为哉（《种树郭橐驼传》）

20．用现代汉语翻译下列句子。

（1）诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。

（2）必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。

21．依据文章内容填写下表。

事例

性格特点

而奇逢与鹿正、张果中倾身为之

（1）

（2）

不慕名利、保持民族气节

虽武夫悍卒工商隶国野夫牧竖，必以诚意接之

（3）

阅读下文，完成下面小题。

①昔岁吾行吴江上，得亭长所贻剑，匣藏爱重，未曾亵视。

今年秋在秦，无何发开，见惨翳积蚀，仅成死铁。

意惭身将利器，而使其不光明之若此，常缄求淬磨之心于胸中。

数月后，因过岐山下，得片石，如绿水色，长不满尺，阔厚半之。

试以手磨，理甚腻，文甚密。

吾意其异石，遂携入城，问于切磋工，工以为可为砥，吾遂取剑发之。

初数日，浮埃薄落，未见快意。

意工者相绐，复就问之，工曰：

“此石至细，故不能速利坚铁，但积渐发之，未一月，当见真貌。

”归如其言，果睹变化。

苍惨剥落，若青蛇退鳞，光劲一水，泳涵星斗。

持之切金钱三十枚，皆无声而断。

愈始得之利数十百倍。

②吾因叹，金，刚首五材，及为工人铸为器，复得首出利物。

以刚质铓利，苟暂不砥砺，尚与铁无以异，况质柔铓钝，而又不能砥砺，当化为粪土耳！

而或公然忘弃砺名砥行之道，反用狂言放情为事，蒙蒙外埃，积成垢恶，日不觉寤，以至于戕正性，贼天理，生前为造化剩物，殁复与灰土俱委，此岂不为辜负日月之光景耶！

22．第①段画线句突出了剑打磨之后___和_____的特点。

23．本文第一段写得跌宕生姿，具体说来：

珍爱之剑，竟成死铁，此第一层跌宕；常求淬磨，久乃得石，此第二层跌宕；          ，此第三层跌宕。

24．对第②段画线句的理解，符合作者原意的一项是（   ）。

A．质刚者须时时磨砺，质柔者更须不断磨砺。

B．质刚者可暂不磨砺，质柔者须不断磨砺。

C．质刚者尚能磨砺，质柔者不堪磨砺。

D．质刚者必须磨砺，质柔者不能磨砺。

25．从全文看，本文在说理上有怎样的特点?

26．本文主旨由第①段的故事引发，如果你来写第②段，你还可以提出什么观点?

观点：

__________（用自己的话回答）

依据：

__________ （用原文语句回答）

五、材料作文

27．阅读材料，按要求作文。

在我们周围，“标准”无处不在，如国际食品安全质量体系标准、环境空气质量PM2.5浓度标准等。

“标准”使我们对事物的判断有了依据，也减少了许多争议。

然而，最近某市公布的“和谐家庭”评选标准却引发了市民的广泛争议。

评选标准包含了“家庭主要成员要经常上网”、“家庭藏书量300册以上”、“经常有旅游、聚餐、购物等家庭活动等内容。

读了上述材料，你对“标准”有怎样的思考？

请写一篇不少于800字文章，题目自拟，文体不限。

参考答案

1．C

2．发表个人意见

3．

（1）自觉遵守（维护）公共秩序；

（2）敢于在公共场合发表不同意见。

4．D

5．证明“公共空间”、“国民意识”对于促进社会变革的必要性和重要性；指出以家族为本位的“公共空间”是有局限的。

（中国在建设现代“公共空间”的进程中应避免以家族完全代替个人的倾向。

）

6．“莫谈国事”的古训，是封建专制的产物，是普遍存在与国人中的一种明哲保身的处世态度。

“莫谈”不等同于不想谈，而是不能谈，个人的想法、意见不能在公共场所表达，可能直接导致国人对“国事”的漠不关心，从而影响社会的进步。

（成因、实质、表现、结果）

【解析】

1．本题考查正确运用词语的能力。

解答此类题目时，要准确把握词语的正确意思，结合具体语境，进行辨析词语运用正确与否。

A项，“或许”，可能但不肯定；也许，不一定的意思，表示猜测或不能肯定的语气。

B项，“大概”，大致的内容，大体的情况；表示不很精确的估计；表示有很大的可能性。

C项，“诚然”，①副词。

表示情况确实如此；②连词。

表示让步关系（引起下文转折）。

D项，“其实”，承上文转折，表示所说的是实际情况。

语境中“这”指代上文“对于这种现象，我们总是将其归因于未能把公共空间与私人空间区分开来”，下文也说“但还只是问题的一个方面，也不是我要强调的重点”，语境中肯定说“这是没有错的”，表示情况确实如此，是实际情况，排除AB，但是与上文没有转折意味，排除D。

故选C。

2．本题考查理解文中重要词语含义的能力。

解答此类题目，应在整体把握文本内容的基础上，联系上下文，结合具体语境，内容、情感、主旨等概括出答案。

本题要求理解第③段的加点词“说话”的含义，第③段主要分析“公共空间”的更重要的意思，据原文“就是一个将各种各样的私人意见、看法、观点等汇集为公意的地方”可知，在这一“公共空间”中，“要让人说话”中的“说话”，指的是人们能在这一“公共空间”中说出自己的意见、看法、观点，发表个人见解。

3．本题考查筛选并整合文中的信息的能力。

解答此类题目，要先审清题目要求，经过辨别把相关的信息提取出来，根据一定的目的要求，将文中相关的而又分散的信息集中起来。

总之，先筛选并提取文中重要信息，然后再进行归纳、综合、概括、提炼，形成简洁而正确的答案。

本题要求概括“公共意识”的具体表现是哪两点。

阅读区域在第⑤段，据原文“有了‘公共空间’的意识，也就是有了公民的意识，知道我应该遵守公共秩序，知道我可以也应该在公共场合表达出我个人的不同见解，因为只有在这样的场合，我个人的想法才能形成公共意见，获得别人的承认”可知，“公共意识”的具体表现在

（1）自觉遵守（维护）公共秩序；

（2）敢于在公共场合发表不同意见。

4．本题考查筛选并整合文中的信息的能力。

解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，然后浏览选项，到文本中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。

A项，“开头列举在公共场合抽烟、吐痰、大声喧哗等现象，是为了批评人们不遵守公共秩序的行为”中“是为了批评人们不遵守公共秩序的行为”表述有误，据原文第①段“马上就进入了公共空间，应该小声说话。

为什么?

怕干扰到别人。

这是对他人基本的尊重”可知，开头列举在公共场合抽烟、吐痰、大声喧哗等现象，是为了证明这是对别人的不尊重。

B项，“文中所说的‘公共空间’就是指需要遵规矩、按常理、循旧俗、汇公议的公共生活场所”的说法有误，遗漏了信息，据原文第③段“所谓‘公共空间’应有两层意思，一是指日常公共生活的‘公领域’，在这一领域中‘私’是无所作为的，只要遵规矩、按常理、循旧俗就行；还有一层更重要的意思，就是一个将各种各样的私人意见、看法、观点等汇集为公意的地方。

”可知，文中所说的“公共空间”还有一层更重要的意思。

C项，“第④段画线句强调，一个人无论何时何地，都应该遵守公共秩序，这是每个公民应尽的义务”说法有误，第④段画线句“在私下里，你倒真应该执行你作为一个合法公民应尽的义务，要你怎么做你就怎么做”给我们的信息是，有限定的条件“在私下里”，而不是公共场所，也不是“无论何时何地”，“要你怎么做你就怎么做”应该是“作为一个合法公民应尽的义务”，而不能无中生有地表述成“都应该遵守公共秩序，这是每个公民应尽的义务”。

故选D。

5．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。

解答此类题目时，要在整体把握文章的基础上，结合题干要求，联系上下文，概括归纳出相关答案。

第④段中引用“康德却说只有在公共场所，你才应该把自己的真实想法和盘托出，在私下里，你倒真应该执行你作为一个合法公民应尽的义务，要你怎么做你就怎么做，但所有的不满与意见都应该在“公共空间”得到发泄与表达。

”“有学者指出：

中日甲午战争后，中国人就开始意识到了自己是‘国民’”，“到1897年，就有人提到了‘社会’这个词……于是‘社会’就成了‘绅士’表达其个人意愿的公共空间。

而立宪运动一开始就存在着‘皇帝’和‘绅士’两个主体，正是这两个主体之间日益尖锐的冲突，导致了清王朝的崩解灭亡”，这些与中国历史相关的材料都证明了“公共空间”、“国民意识”对于促进社会变革的必要性和重要性；第⑥段引用“黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中也曾提出了以家族为本位的公共空间的设想”的相关内容，“他心目中的公共空间还是以家族为本位的，‘私’所指的并不是独立的个人，而是家族，家族的代表就是绅士”，再结合下文“这当然很有中国特色，但我个人对此还是心存疑虑，害怕家族完全取代了个人，害怕家族中的“家长制”蔓延为全社会的行为规则，然后又成为国家统治秩序的正当性依据”可知，第⑥段引用与中国历史有关的材料是为了指出以家族为本位的“公共空间”是有局限的。

6．此题考查个性化阅读文本、提出自己见解的基本能力。

这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。

可以从“莫谈国事”的成因、实质、表现、结果等方面解答本题。

“莫谈国事”指的是不要谈论国家政事，它是封建专制的产物，它也暗示了社会的混乱与黑暗，在这种情势下，政府收紧言论自由，民众谈国事都是有风险的，所以它是普遍存在于国人中的一种明哲保身的处世态度。

“国事”不能在公共场所谈论，政府对言论自由的禁止，可能直接导致国人对“国事”的漠不关心，国民麻木愚昧，思想故步自封，从而影响整个社会的发展进步。

所以中国人在公共场所“莫谈国事”这一“古训”是消极的，在一定程度上会阻碍社会的向前发展。

【点睛】

本题考查筛选并整合文中信息的能力。

做这类题需要具备的能力即考查角度有：

提取、筛选、整合信息的能力，需要细心；知识迁移、理解揣悟的能力，需要灵活应变。

要了解选项特征，常见选项信息表述类型有

（1）正确信息

（2）错误或无中生有的信息（3）答非所问或与题干不同类的信息。

应对策略有

（1）提取信息仔细对照

（2）准确理解文段和选项信息的异同（3）审清题干要求。

记方法、技巧：

一、筛选文本对照选项找谬误：

提取文本信息，筛选，整合，对照选项，找出异同点，判断各个选项是否准确提取、筛选信息（详细解说见后文题中）

二、结合文本联系实际灵活理解：

文本中不能直接提取到，或者个别词句有变化，这样的选项未必是错的，需要学生学会灵活理解。

灵活包括准确把握意思、准确分析语法结构

三、参照题干分层归纳找异类

问题类型或敏感点：

层次混乱、遗漏赘余、信息杂糅 、不合逻辑（强加因果颠倒顺序）、有失分寸（无变有，少变多，小变大，远变近）、时态有误、属性出错（特例成普遍、具体为概括、间接变直接）、指代偷换（概念、对象、主语）

7．不恰当。

“触动”和“感觉”搭配不当。

恰当。

“触动”准确体现了作者内心短暂而细微的变化。

8．

（1）作者寻找菩提树多年，一直未能如愿；

（2）即使这次寻访，作者也做了再次落空的心理准备，与菩提树突然相遇，出乎意外；（3）“猝不及防”准确表现了他的惊喜之情。

9．明写人们在渡口的上下船，暗写人生的起伏浮沉。

含义丰富，虚实结合（一语双关），转换巧妙，联想自然。

10．不矛盾。

第段作者寻找菩提树是为了满足自己的宗教兴趣和好奇心，第段说不必固执地去寻找，是因为他认识到“只要你心中有菩提，则山川草木皆是佛”。

（只要心中觉悟，万物都可以成为你的精神寄托。

）

11．AF

12．

（1）表现了作者的深刻感悟：

树只是树，菩提树叶也只是树叶，若只迷信所谓的圣树，任你把红丝