上海市浦东新区高三二模语文试题 2答案详解.docx

1、上海市浦东新区高三二模语文试题 2答案详解【最新】上海市浦东新区高三二模语文试题学校:_姓名：_班级：_考号：_一、现代文阅读阅读下文，完成下面小题。公共空间与公共意识众所周知，“公”是相对 “私”而言的，公共空间自然应该不同于私人空间。一家人坐电梯下来，电梯就是你的私人空间，一到大厅，有了外人，马上就进入了公共空间，应该小声说话。为什么?怕干扰到别人。这是对他人基本的尊重。可是，即便在文明程度很高的今天，我们还是到处可见抽烟、吐痰，甚至在公共场合大声讲话，大声打手机餐馆里的众声喧哗就更不用说了。对于这种现象，我们总是将其归因于未能把公共空间与私人空间区分开来。这是没错的，但还只是问题的一个方

2、面，也不是我要强调的重点。所谓“公共空间”应有两层意思，一是指日常公共生活的“公领域”，在这一领域中“私”是无所作为的，只要遵规矩、按常理、循旧俗就行；还有一层更重要的意思，就是一个将各种各样的私人意见、看法、观点等汇集为公意的地方。没有这样一个“公共空间”，就不会形成真正的“公共意见”。当然，在这一“公共空间”中，需要的是理性，要让人说话，同时要辩论。中国人的古训是在公共场所“莫谈国事”，而康德却说只有在公共场所，你才应该把自己的真实想法和盘托出，在私下里，你倒真应该执行你作为一个合法公民应尽的义务，要你怎么做你就怎么做，但所有的不满与意见都应该在“公共空间”得到发泄与表达。有学者指出：中日

3、甲午战争后，中国人就开始意识到了自己是“国民”，“盖国家者，成于国民之共同心”，再以后，到1897年，就有人提到了“社会”这个词，专指国家之外为某种目的自行形成之组织。于是“社会”就成了“绅士”表达其个人意愿的公共空间。而立宪运动一开始就存在着“皇帝”和“绅士”两个主体，正是这两个主体之间日益尖锐的冲突，导致了清王朝的崩解灭亡。对“公共空间”的意识就叫“公共意识”。有了“公共空间”的意识，也就是有了公民的意识，知道我应该遵守公共秩序，知道我可以也应该在公共场合表达出我个人的不同见解，因为只有在这样的场合，我个人的想法才能形成公共意见，获得别人的承认。“公民”，按其本意，指的是一个人意识到了他对

4、这个国家所承担的义务及所享有的权利。一旦“意识到”，就可以在这个公共空间里把本属“私”的东西变成“公”。黄宗羲在明夷待访录学校篇中也曾提出了以家族为本位的公共空间的设想。他主张设立学校，并且认为，设立学校，不仅仅是为了养士，更不是为了科举，而是使学校成为议政的场所，从而起到限制专权的功效，使学校成为绅士的公共空间。有意思的是：他心目中的公共空间还是以家族为本位的，“私”所指的并不是独立的个人，而是家族，家族的代表就是绅士。这当然很有中国特色，但我个人对此还是心存疑虑，害怕家族完全取代了个人，害怕家族中的“家长制”蔓延为全社会的行为规则，然后又成为国家统治秩序的正当性依据。家国一体，社会的伦理秩

5、序就是国家的政治秩序，这是一种人们业已习惯了的生活态度。但不管怎么说，有了公共空间，有了对公共空间的意识即公共意识，中国的社会变革才有了根本前提。1联系上下文，填人第段空格处最恰当的词语是( )。A或许B大概C诚然D其实2第段的加点词“说话”的含义是。3依据文意，“公共意识”的具体表现是：(1)_(2)_4选出对文章理解正确的一项( )。A开头列举在公共场合抽烟、吐痰、大声喧哗等现象，是为了批评人们不遵守公共秩序的行为。B文中所说的“公共空间”就是指需要遵规矩、按常理、循旧俗、汇公议的公共生活场所。C第段画线句强调，一个人无论何时何地，都应该遵守公共秩序，这是每个公民应尽的义务。D对第段画线句

6、中人们把社会伦理秩序与国家政治秩序混为一谈的“生活态度”，作者并不认同。5作者在第段和第段都援引与中国历史有关的材料，但目的不同，请联系上下文作简要分析。第段：目的是_第段：目的是_6结合文章内容，谈谈你对中国人在公共场所“莫谈国事”这一“古训”的看法。阅读下文，完成下面小题。菩 提 树朱千华菩提本非树，菩提本是树。读五灯会元，这样的偈语比比皆是。我没有任何宗教信仰，但这并不妨碍我对于宗教的兴趣。我精读过大唐西域记。那实在是部奇书。它吸引我的地方，主要是它描写的异域人情世俗，让我闻所未闻。菩提树，就是读此书知道的。多年来，我一直四处寻找菩提树。奇怪的是，行遍北方大地，怎么也找不到，后来才知道，

7、菩提树只适宜热带和亚热带生长。两年多来，我穿越蛮烟瘴雨，进入岭南腹地，终于有一天，在邕城良凤江畔，看到了向往已久的菩提树。满树满树的红丝带在风中舞飞，刹那间，有一丝白莲花般的亮光闪过我的心际，一种奇怪的感觉在我心里触动。玄奘在书中详细介绍过那棵佛陀菩提树。此树原也是极平常的，生长在印度一个偏僻村野。两千五百多年前，乔达摩悉达多毅然舍弃王位出家修行，寻求解脱人世困苦的灵丹妙药。他风餐露宿，坚持不懈达六年之久。后来到了一个野村，悉达多独自走到一棵枝叶繁茂的毕钵罗树下盘腿静坐，凝神静思。经过七天七夜的朝思暮想，他获得大彻大悟，终于成为一代伟大的教主，毕钵罗树亦从此称作菩提树。菩提就是觉悟的意思，以后

8、的佛教一直视菩提树为圣树，印度则定之为国树，而这个小野村，从此名扬四方，叫做菩提迦耶。目前在菩提迦耶小镇上的那棵菩提树，虽非佛陀当年原物，却是从当年原树枝叶辗转传承下来的。据说，那棵菩提树自然落下的一片叶子，在黑市上可以卖到十美元。丁亥正月初五，我们驱车去良凤江。来此之前，我曾听好多人说过，良凤江有棵非常奇异的菩提树，至于如何的奇异，多数语焉不详。我决定亲自寻访。良凤江在邕城西南，约七公里。满目翠绿迎面扑来，良凤江的草木山色淹没了我们。沿一条泥泞小路，攀上小山坡，坐在草丛里，凭眺远望。远处有一棵大树，满树满树的红丝带。那里好像是个村庄，小村背后，是长满青翠的山冈。树在村中兀自挺拔，周围是绿色的

9、灌木丛。远远望去，云烟缭绕，一派空濛。我没想到，和菩提树就这样猝不及防地相遇。树干十分粗大，约要五个成年人张开双臂才能合围。树的模样，给人感觉总有些特别，对它凝视半天，才明白，这是一棵合抱树。原是两棵，时间长了，一棵树把另一棵树搂紧，不再放开，形成了一棵树。我被这种奇特的造型震撼。从来没有见到过如此紧密的拥抱，密不透风，以身相许。我们只有在树叶上才可以区分这是两棵树。树枝分叉；有两部分，一边枝节直挺粗大，是大树叶，另一边，枝节小巧，柔媚多姿，是小树叶。风一吹，大小树叶互相摩挲，耳鬓厮磨，窃窃私语，说不尽的恩爱衷肠。有人告诉我，这是国内惟一的阴阳菩提。正是正月头上，菩提树下，香烟缭绕，观音像，香

10、炉，果品，点心，层层堆叠。据我观察，由于南方人口音差异，阴阳树，会听成姻缘树。这样岂不更好?难怪树下聚集了许多青年男女，他们焚香祈祷，神态虔诚，把写着愿望的红丝带，一条条抛在菩提树上。丝带千丝万缕地挂着，满树通红，若不是偶尔看到青枝绿叶，真让人会误以为这是一棵火红的枫树。旁边就是静静的良凤江。那里有个古渡口，很多人从渡口走上岸来，又有一些人走下去。上上下下，人生就这样沉浮。世上多数人并不快乐，就要来找寻，要梦想成真。那些快乐的人呢，又想佛祖保佑。就这样，菩提树上年复一年地系满了红丝带。出于好奇，我想看看那些红丝带上，都写着什么。风一吹，就有红丝带从树上掉下来。心头一紧。我捡起一条看，上面写着：

11、“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”我心里掠过一丝不安。能写这几句话，应该是位书生吧。有一天，他与她来到良凤江的菩提树下，两人的海誓山盟，系在菩提树上。可是天有不测风云。红丝带掉下来了。他们现在还好吗。我的心中，忽然觉得难过。其实，我们不必固执地去寻找菩提树，也不必相信那些姻缘寄托。如果佛祖当年坐在榕树下，那么，榕树又会成为佛树。只要你心中有菩提，则山川草木皆是佛。事实也是这样，我在南方，看到很多古老的榕树上，同样系了许多红丝带。那些榕树盘根错节，苍老得让人产生敬畏。若只迷信那些所谓的姻缘树，任你把红丝带系满了树枝，也无济于事。正想着，一片碧绿的菩提树叶轻飘飘落下来，落在我的身上。多么

12、美丽的叶子。叶片心形，状如水滴。我把这片菩提树叶带回家。夹在书中。不几日，叶片干枯。吹去叶皮，得到了一片清晰透明、薄如蝉翼叶脉。我叫它菩提纱。7第段中的加点词“触动”用得是否恰当?请简述理由。8第段作者为什么用“猝不及防”来表现与菩提树的相遇?9第段中的画线句的表达效果是。10第段说“多年来，我一直四处寻找菩提树”，第段又认为“我们不必固执地去寻找菩提树”，这两者是否矛盾?为什么?11下面对文章的理解或赏析正确的两项是A“菩提本非树，菩提本是树”既照应题目，总起下文，也强调了佛教“觉悟”的重要意义。B本文善用伏笔和照应，如第段“一种奇怪的感觉”与第段中的画线句前呼后应。C第段用插叙交代菩提树的

13、得名由来，丰富了文章的内涵，也使主旨得到了升华。D第段刻画了作者“不安”和“难过”的心理，委婉表达了对有情人不能成眷属的遗憾。E.文中多处提到系在树上的“红丝带”，意在用细节描写来突出南方人对佛教的顶礼膜拜。F.作者按知菩提、寻菩提、观菩提和悟菩提的顺序组织全文，线索明晰，思路流畅。12最后一段耐人寻味，请联系全文进行赏析。二、句子默写13(1)言者无罪，_。(诗经)(2)万钟则不辩礼义而受之，_。(孟子)(3)大行不顾细谨，_。(司马迁鸿门宴)(4)_，此时无声胜有声。(白居易琵琶行)(5)生乎吾后，_，吾从而师之。(韩愈师说)(6)_，水面清圆，一一风荷举。(周邦彦苏幕遮)(7)不应有恨，

14、_?(苏轼水调歌头)(8)_，白发谁家翁媪?(辛弃疾清平乐村居)三、古代诗歌阅读阅读下面作品，完成下面小题。秦楼月向子諲芳菲歇，故园目断伤心切。伤心切，无边烟水，无穷山色。可堪更近乾龙节，眼中泪尽空啼血。空啼血，子规声外，晓风残月。（注释）向子諲：南宋初年词人。乾龙节：北宋钦宗赵恒的生日。古人以“乾龙”喻帝王。14从艺术风格看，这是一首词。15对作品分析不正确的一项是( )。A“芳菲歇”既交代了时令，又为全词定下了感伤的基调。B“无边烟水，无穷山色”句融人了词人悠远的惆怅之情。C上阕在表情达意上虚实相生，富于变化，增强了可读性。D全词造句平实，用语浅近，篇幅虽短，但内蕴深厚丰富。16本词与柳永

15、雨铃霖都用了“晓风残月”的意象，但二者表达的情感不同，试作简要分析。四、文言文阅读阅读下文，完成下面小题。孙奇逢，少倜傥，好奇节，而内行笃修；负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内名士多附焉。天启初，逆阉魏忠贤得政，秽者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗等次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢与鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。其后畿内盗贼数骇，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数

16、百家。奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。入国朝，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。二奇逢与人无町畦，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。(节选自方苞孙征君传)（注释）国朝：指清朝。无町畦：无隔阂，这里指不摆架子。17本文作者方苞是清代“派”的代表。18解释下列加点词在句中的意思。(1)而目东林诸君子为党 (2)次第死厂狱(3)以严旨遏承宗于中途 (4)有司敦趣19下列句中加点词意义和用法都相同的一项是( )。A而不可强以仕 少以父任，兄弟并为郎(苏武传)B海内士大夫立名义者多附焉 使来者读之，悲予志焉(后序)C门生亲故从而相保者数

17、百家 孔子登泰山而小天下(诸子喻山水)D而目东林诸君子为党 吾又何能为哉(种树郭橐驼传)20用现代汉语翻译下列句子。(1)诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。(2)必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。21依据文章内容填写下表。事 例性格特点而奇逢与鹿正、张果中倾身为之(1)(2)不慕名利、保持民族气节虽武夫悍卒工商隶国野夫牧竖，必以诚意接之(3)阅读下文，完成下面小题。 昔岁吾行吴江上，得亭长所贻剑，匣藏爱重，未曾亵视。今年秋在秦，无何发开，见惨翳积蚀，仅成死铁。意惭身将利器，而使其不光明之若此，常缄求淬磨之心于胸中。数月后，因过岐山下，得片石，如绿水色，长不满尺，阔厚半之。试以手磨

18、，理甚腻，文甚密。吾意其异石，遂携入城，问于切磋工，工以为可为砥，吾遂取剑发之。初数日，浮埃薄落，未见快意。意工者相绐，复就问之，工曰：“此石至细，故不能速利坚铁，但积渐发之，未一月，当见真貌。”归如其言，果睹变化。苍惨剥落，若青蛇退鳞，光劲一水，泳涵星斗。持之切金钱三十枚，皆无声而断。愈始得之利数十百倍。吾因叹，金，刚首五材，及为工人铸为器，复得首出利物。以刚质铓利，苟暂不砥砺，尚与铁无以异，况质柔铓钝，而又不能砥砺，当化为粪土耳！而或公然忘弃砺名砥行之道，反用狂言放情为事，蒙蒙外埃，积成垢恶，日不觉寤，以至于戕正性，贼天理，生前为造化剩物，殁复与灰土俱委，此岂不为辜负日月之光景耶！22第段

19、画线句突出了剑打磨之后_和_的特点。23本文第一段写得跌宕生姿，具体说来：珍爱之剑，竟成死铁，此第一层跌宕；常求淬磨，久乃得石，此第二层跌宕； ，此第三层跌宕。24对第段画线句的理解，符合作者原意的一项是( )。A质刚者须时时磨砺，质柔者更须不断磨砺。B质刚者可暂不磨砺，质柔者须不断磨砺。C质刚者尚能磨砺，质柔者不堪磨砺。D质刚者必须磨砺，质柔者不能磨砺。25从全文看，本文在说理上有怎样的特点?26本文主旨由第段的故事引发，如果你来写第段，你还可以提出什么观点?观点：_ (用自己的话回答)依据：_(用原文语句回答)五、材料作文27阅读材料，按要求作文。在我们周围，“标准”无处不在，如国际食品安

20、全质量体系标准、环境空气质量PM2.5浓度标准等。“标准”使我们对事物的判断有了依据，也减少了许多争议。然而，最近某市公布的“和谐家庭”评选标准却引发了市民的广泛争议。评选标准包含了“家庭主要成员要经常上网”、“家庭藏书量300册以上”、“经常有旅游、聚餐、购物等家庭活动等内容。读了上述材料，你对“标准”有怎样的思考？请写一篇不少于800字文章，题目自拟，文体不限。参考答案1C2发表个人意见3 （1）自觉遵守（维护）公共秩序； （2）敢于在公共场合发表不同意见。 4D5 证明“公共空间”、“国民意识”对于促进社会变革的必要性和重要性； 指出以家族为本位的“公共空间”是有局限的。（中国在建设现代

21、“公共空间”的进程中应避免以家族完全代替个人的倾向。） 6“莫谈国事”的古训，是封建专制的产物，是普遍存在与国人中的一种明哲保身的处世态度。“莫谈”不等同于不想谈，而是不能谈，个人的想法、意见不能在公共场所表达，可能直接导致国人对“国事”的漠不关心，从而影响社会的进步。（成因、实质、表现、结果）【解析】1本题考查正确运用词语的能力。解答此类题目时，要准确把握词语的正确意思，结合具体语境，进行辨析词语运用正确与否。A项，“或许”，可能但不肯定；也许，不一定的意思，表示猜测或不能肯定的语气。B项，“大概”，大致的内容，大体的情况；表示不很精确的估计；表示有很大的可能性。C项，“诚然”， 副词。表示

22、情况确实如此；连词。表示让步关系（引起下文转折）。D项，“其实”，承上文转折，表示所说的是实际情况。语境中“这”指代上文“对于这种现象，我们总是将其归因于未能把公共空间与私人空间区分开来”，下文也说“但还只是问题的一个方面，也不是我要强调的重点”，语境中肯定说“这是没有错的”， 表示情况确实如此，是实际情况，排除AB，但是与上文没有转折意味，排除D。故选C。2本题考查理解文中重要词语含义的能力。解答此类题目，应在整体把握文本内容的基础上，联系上下文，结合具体语境，内容、情感、主旨等概括出答案。本题要求理解第段的加点词“说话”的含义，第段主要分析“公共空间”的更重要的意思，据原文“就是一个将各种

23、各样的私人意见、看法、观点等汇集为公意的地方”可知，在这一“公共空间”中，“要让人说话”中的“说话”，指的是人们能在这一“公共空间”中说出自己的意见、看法、观点，发表个人见解。3本题考查筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，要先审清题目要求，经过辨别把相关的信息提取出来，根据一定的目的要求，将文中相关的而又分散的信息集中起来。总之，先筛选并提取文中重要信息，然后再进行归纳、综合、概括、提炼，形成简洁而正确的答案。本题要求概括 “公共意识”的具体表现是哪两点。阅读区域在第段，据原文“有了公共空间的意识，也就是有了公民的意识，知道我应该遵守公共秩序，知道我可以也应该在公共场合表达出我个人的不同

24、见解，因为只有在这样的场合，我个人的想法才能形成公共意见，获得别人的承认”可知，“公共意识”的具体表现在（1）自觉遵守（维护）公共秩序；（2）敢于在公共场合发表不同意见。4本题考查筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，然后浏览选项，到文本中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。A项，“开头列举在公共场合抽烟、吐痰、大声喧哗等现象，是为了批评人们不遵守公共秩序的行为”中“是为了批评人们不遵守公共秩序的行为”表述有误，据原文第段“马上就进入了公共空间，应该小声说话。为什么?怕干扰到别人。这是对他人基本的尊重”可知，开头列举在公共场合抽烟、吐痰、大声喧哗等现象，是为

25、了证明这是对别人的不尊重。B项，“文中所说的公共空间就是指需要遵规矩、按常理、循旧俗、汇公议的公共生活场所”的说法有误，遗漏了信息，据原文第段“所谓公共空间应有两层意思，一是指日常公共生活的公领域，在这一领域中私是无所作为的，只要遵规矩、按常理、循旧俗就行；还有一层更重要的意思，就是一个将各种各样的私人意见、看法、观点等汇集为公意的地方。”可知，文中所说的“公共空间”还有一层更重要的意思。C项，“第段画线句强调，一个人无论何时何地，都应该遵守公共秩序，这是每个公民应尽的义务”说法有误，第段画线句“在私下里，你倒真应该执行你作为一个合法公民应尽的义务，要你怎么做你就怎么做”给我们的信息是，有限定

26、的条件“在私下里”，而不是公共场所，也不是“无论何时何地”，“要你怎么做你就怎么做”应该是“作为一个合法公民应尽的义务”，而不能无中生有地表述成“都应该遵守公共秩序，这是每个公民应尽的义务”。故选D。5本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目时，要在整体把握文章的基础上，结合题干要求，联系上下文，概括归纳出相关答案。第段中引用“康德却说只有在公共场所，你才应该把自己的真实想法和盘托出，在私下里，你倒真应该执行你作为一个合法公民应尽的义务，要你怎么做你就怎么做，但所有的不满与意见都应该在“公共空间”得到发泄与表达。”“有学者指出：中日甲午战争后，中国人就开始意识到了自己是国民”，

27、“到1897年，就有人提到了社会这个词于是社会就成了绅士表达其个人意愿的公共空间。而立宪运动一开始就存在着皇帝和绅士两个主体，正是这两个主体之间日益尖锐的冲突，导致了清王朝的崩解灭亡”，这些与中国历史相关的材料都证明了“公共空间”、“国民意识”对于促进社会变革的必要性和重要性；第段引用“黄宗羲在明夷待访录学校篇中也曾提出了以家族为本位的公共空间的设想”的相关内容，“他心目中的公共空间还是以家族为本位的，私所指的并不是独立的个人，而是家族，家族的代表就是绅士”，再结合下文“这当然很有中国特色，但我个人对此还是心存疑虑，害怕家族完全取代了个人，害怕家族中的“家长制”蔓延为全社会的行为规则，然后又成

28、为国家统治秩序的正当性依据”可知，第段引用与中国历史有关的材料是为了指出以家族为本位的“公共空间”是有局限的。6此题考查个性化阅读文本、提出自己见解的基本能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。可以从“莫谈国事”的成因、实质、表现、结果等方面解答本题。“莫谈国事”指的是不要谈论国家政事，它是封建专制的产物，它也暗示了社会的混乱与黑暗，在这种情势下，政府收紧言论自由，民众谈国事都是有风险的，所以它是普遍存在于国人中的一种明哲保身的处世态度。“国事”不能在公共场所谈论，政府对言论

29、自由的禁止，可能直接导致国人对“国事”的漠不关心，国民麻木愚昧，思想故步自封，从而影响整个社会的发展进步。所以中国人在公共场所“莫谈国事”这一“古训”是消极的，在一定程度上会阻碍社会的向前发展。【点睛】本题考查筛选并整合文中信息的能力。做这类题需要具备的能力即考查角度有：提取、筛选、整合信息的能力，需要细心；知识迁移、理解揣悟的能力，需要灵活应变。要了解选项特征，常见选项信息表述类型有（1）正确信息（2）错误或无中生有的信息（3）答非所问或与题干不同类的信息。应对策略有（1）提取信息仔细对照（2）准确理解文段和选项信息的异同（3）审清题干要求。记方法、技巧：一、筛选文本对照选项找谬误：提取文本

30、信息，筛选，整合，对照选项，找出异同点，判断各个选项是否准确提取、筛选信息（详细解说见后文题中）二、结合文本联系实际灵活理解：文本中不能直接提取到，或者个别词句有变化，这样的选项未必是错的，需要学生学会灵活理解。灵活包括准确把握意思、准确分析语法结构三、参照题干分层归纳找异类问题类型或敏感点：层次混乱、遗漏赘余、信息杂糅 、不合逻辑（ 强加因果 颠倒顺序 ）、有失分寸（无变有，少变多，小变大，远变近）、时态有误、属性出错（特例成普遍、具体为概括、间接变直接）、指代偷换（概念、对象、主语）7不恰当。“触动”和“感觉”搭配不当。恰当。“触动”准确体现了作者内心短暂而细微的变化。8（1）作者寻找菩提树多年，一直未能如愿；（2）即使这次寻访，作者也做了再次落空的心理准备，与菩提树突然相遇，出乎意外；（3）“猝不及防”准确表现了他的惊喜之情。9明写人们在渡口的上下船，暗写人生的起伏浮沉。含义丰富，虚实结合（一语双关），转换巧妙，联想自然。10不矛盾。第段作者寻找菩提树是为了满足自己的宗教兴趣和好奇心，第段说不必固执地去寻找，是因为他认识到“只要你心中有菩提，则山川草木皆是佛”。（只要心中觉悟，万物都可以成为你的精神寄托。）11AF12（1）表现了作者的深刻感悟：树只是树，菩提树叶也只是树叶，若只迷信所谓的圣树，任你把红丝