一起学《论语》146宪问篇君子哉若人尚德哉若人.docx
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一起学《论语》146宪问篇君子哉若人尚德哉若人
一起学《论语》14.6宪问篇——君子哉若人,尚德哉若人
一起学《论语》14.6
宪问篇——君子哉若人,尚德哉若人
【原文】
南宫适问于孔子曰:
“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。
禹、稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出,子曰:
“君子哉若人,尚德哉若人!
”
【白话】
南宫适向孔子请教说:
“羿善于射箭,奡能荡灭敌军的战船,但最后都不得好死。
大禹、后稷亲自耕地稼穑,却都得有天下。
”孔子没有回答。
南宫适退了出去,孔子说:
“君子啊这个人,崇尚德行啊这个人!
”
【释词】
南宫适:
即孔子弟子南容。
适,也可以写作“括”。
又名縚。
南宫,氏也。
羿:
古代有穷国之君,善射。
按:
羿取代夏后相,篡位自立,最终被其臣寒浞(zhuó)篡位,杀而代之,所以说“不得其死”。
奡:
即“浇”,寒浞之子,多力,后被复国的夏后少康杀死。
《竹书纪年》:
“浇伐斟鄩(xún),大战于潍,覆其舟,灭之。
”荡舟即覆舟,谓浇力大能荡覆敌舟。
王夫之:
“荡舟谓乘舟水战,以荡除人之舟。
或云即‘荡阵’。
”
俱不得其死然:
俱,都。
不得其死,不能善终。
然,犹“焉”字。
禹稷躬稼:
大禹治水,后稷教稼,有大功于天下后世,禹及身而有天下,稷之后为周,亦有天下。
按:
稷后十五世,至文王受命,武王诛纣,是及后世亦有天下也。
马融:
“禹尽力于沟洫,稷播百谷,故曰躬稼。
”
君子:
君子之人。
孔安国:
“贱不义而贵有德,故曰君子。
”
若人:
这个人。
尚德:
崇尚德行。
【先贤精义】
檗山黄氏曰:
羿奡以力而亡,禹稷以德而兴。
凌鸣喈(jiē)曰:
适疾时君好力战,不修民事而问。
张栻曰:
方是时,天下以力相高,而不知贵德。
南宫适之言,谓强力不可恃,而德之为尊也。
《论语注疏》曰:
此章贱不义而贵有德也。
(羿、奡)此二子者,皆不得其寿终而死焉。
禹尽力于沟洫,洪水既除,烝民乃粒;稷,后稷也,名弃,周之始祖,播种百谷,皆以身亲稼穑,故曰禹稷躬稼也。
禹受舜禅;稷及后世,至文武皆王天下,故曰而有天下也。
适意欲以禹稷比孔子,孔子谦,故不答也。
以其贱奡羿之不义,贵禹稷之有德,故美之。
朱子曰:
适之意盖以羿奡比当世之有权力者,而以禹稷比孔子也。
故孔子不答。
然适之言如此,可谓君子之人,而有尚德之心矣,不可以不与,故俟其出而赞美之。
郑汝谐曰:
恃势力以求胜于人,人不可胜,乃至于丧其身;躬耕稼以利乎人,不自求利,乃至于有天下。
南宫适之所见如此,故以为问。
夫子不答,当时辞色之间已默予之矣。
又虑此意之未明,故于适之出称其为尚德君子也。
钱穆曰:
羿与奡皆恃强力,能灭人国,但不能以善终。
禹治水,稷教稼,有大功德于人,故禹及身有天下,稷之后为周代,亦有天下。
可见力不足恃而惟德为可贵。
或曰:
适之所见为知命,孔子所教乃立命,惟知命乃可以语立命,故孔子赞之。
徐英曰:
孔子曰“尚德哉若人”,叹适知政之本也。
“躬稼而有天下”者,以德为政本。
孔子论政,皆原本于德,其旨多见于此经。
刘宗周曰:
羿奡不终,禹稷王天下,自是宇宙大常。
适特举例,以见修悖殊途,而天人之应,终有不爽者。
推斯志也,其行法俟命之心乎?
故夫子于既出而称之曰君子哉若人尚德哉若人。
其人品之真,学术之正,于此独窥其深矣。
学者诵羿奡禹稷事,亦知有警策处可以有志于道矣。
《论语后案》曰:
周末权奸自矜智术可以夺命,孰不为羿为奡?
岂知恶积必至灭身,祈命必在用德?
南宫之问,夫子之赞,非圣贤之显言命以明报效之必然乎?
世或有行道而凶、违道而吉者,此数之变而不可为常。
常者多且久,变者少且暂,以少且暂之变而遂言命数不足凭,岂其然乎?
《荀子》:
“仁义德行,常安之术也,然而未必不危也;污漫突盗,常危之术也,然而未必不安也。
故君子道其常,而小人道其怪。
”徐伟长《中论·修本篇》曰:
“施吉报凶谓之命,施凶报吉谓之幸。
然行善而获福者犹多,为恶而不得祸者犹少。
总夫二者,岂可舍多而从少也。
”读此经而参以荀徐之言,学者可以无疑。
言祸福而推本天道,积庆积殃,圣经昭昭。
羿子死穷门,禹子孙继世有天下,稷越千余年有天下,此正人之可见可据者耳。
唐文治曰:
适之问,夫子之赞,皆以天命警人心也。
《论语正义》曰:
适之言,乃“降祥降殃”之理。
其称禹稷,正以讽时君当尽心民事也。
不义者不得其死,有德者皆有天下,此天道福善祸淫。
适两举之,贱不义而贵有德也。
《四书解义》曰:
此一章书见圣贤尚德不尚力也。
古今尚力者亡,尚德者昌。
观周家卜年八百之久,而嬴秦氏不过二世而灭,得失昭然可见。
圣贤之评论,不大彰明较著哉?
【附录】
藕益大师曰:
千古至言,文不加点,故不答也。
出后而赞,正是不答处。
不答,又就是赞处。
嘉靖《山东通志》卷二十二《古迹·青州府》云:
“斟鄩城,即今寿光县城,乃夏斟鄩氏所居。
寒浞使浇伐斟鄩氏是也。
”
《括地志》云:
“斟灌故城在青州寿光县东五十四里;斟鄩故城,今青州北海县是。
”
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羿居穷石之地,故以穷为国号,以有配之,犹言有周、有夏也。
穷国之君曰羿。
羿是有穷君之名号也。
《说文》云:
“羿,帝喾射官也。
”贾逵云:
“羿之先祖,世为先王射官,故帝喾赐羿弓矢,使司射。
”《淮南子》云:
“尧时十日并出,尧使羿射九日而落之。
”《楚辞·天问》云:
“羿焉彃(bì)日,乌解羽归藏。
”《易》亦云:
“羿彃十日。
”《说文》云:
“彃者,射也。
”此三者言虽不经,难以取信,要言帝喾时有羿,尧时亦有羿,则羿是善射之号,非复人之名字。
信如彼言,则不知此羿名为何也。
昔有夏之方衰也,后羿自鉏迁于穷石,因夏民以代夏政。
禹孙大康淫放失国,夏人立其弟仲康。
仲康亦微弱。
仲康卒,子相立,羿遂代相,号曰有穷。
寒浞,伯明氏之谗子弟也,伯明后寒弃之,夷羿收之,信而使之,以为己相。
浞行媚于内,而施赂于外,愚弄其民,而虞羿于田。
椒之诈慝,以取其国家,内外咸服。
羿犹不悛,将归自田,家众杀而亨之。
浞因羿室,生浇及豷(yì)。
浇即奡也,声转字异,故彼此不同。
哀元年《左传》曰“昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩,灭夏后相,后缗方娠,逃出自窦,归于有仍,生少康焉。
为仍牧正,其心浇能戒之。
浇使椒求之,逃奔有虞,为之苞正,以除其害。
虞思于是妻之以二姚,而邑诸纶,有田一成,有众一旅。
能布其德,而兆其谋,以收夏众,抚其官职,使女艾谍浇,使季杼诱豷。
遂灭过、戈,复禹之绩”。
如彼《传》文,当是羿逐出后相,乃自立为天子,相依斟灌、斟鄩,夏祚犹尚未灭,盖与羿并称王也。
及寒浞杀羿,因羿室而生浇,浇已长大,自能用师,始灭后相。
相死之后,始生少康。
少康生杼,杼又年长,已堪诱豷,方始灭浞而立少康。
计大康失邦,及少康绍国,向有百载,乃灭有穷。
(选自《论语注疏》)
【本章参考书目】
《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语学案》《论语正义》《论语新解》《论语集说》《论语集释》《论语后案》《论语点睛》《癸巳论语解》《论语意原》《论语解义》《论语会笺》《论语大义》《竹书纪年》《四书解义》《山东通志》《括地志》。