一起学《论语》146宪问篇君子哉若人尚德哉若人.docx
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一起学《论语》14.6宪问篇——君子哉若人，尚德哉若人
一起学《论语》14.6
宪问篇——君子哉若人，尚德哉若人
【原文】
南宫适问于孔子曰：
“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。
禹、稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出，子曰：
“君子哉若人，尚德哉若人！
”
【白话】
南宫适向孔子请教说：
“羿善于射箭，奡能荡灭敌军的战船，但最后都不得好死。
大禹、后稷亲自耕地稼穑，却都得有天下。
”孔子没有回答。
南宫适退了出去，孔子说：
“君子啊这个人，崇尚德行啊这个人！
”
【释词】
南宫适：
即孔子弟子南容。
适，也可以写作“括”。
又名縚。
南宫，氏也。
羿：
古代有穷国之君，善射。
按：
羿取代夏后相，篡位自立，最终被其臣寒浞（zhuó）篡位，杀而代之，所以说“不得其死”。
奡：
即“浇”，寒浞之子，多力，后被复国的夏后少康杀死。
《竹书纪年》：
“浇伐斟鄩（xún），大战于潍，覆其舟，灭之。
”荡舟即覆舟，谓浇力大能荡覆敌舟。
王夫之：
“荡舟谓乘舟水战，以荡除人之舟。
或云即‘荡阵’。
”
俱不得其死然：
俱，都。
不得其死，不能善终。
然，犹“焉”字。
禹稷躬稼：
大禹治水，后稷教稼，有大功于天下后世，禹及身而有天下，稷之后为周，亦有天下。
按：
稷后十五世，至文王受命，武王诛纣，是及后世亦有天下也。
马融：
“禹尽力于沟洫，稷播百谷，故曰躬稼。
”
君子：
君子之人。
孔安国：
“贱不义而贵有德，故曰君子。
”
若人：
这个人。
尚德：
崇尚德行。
【先贤精义】
檗山黄氏曰：
羿奡以力而亡，禹稷以德而兴。
凌鸣喈（jiē）曰：
适疾时君好力战，不修民事而问。
张栻曰：
方是时，天下以力相高，而不知贵德。
南宫适之言，谓强力不可恃，而德之为尊也。
《论语注疏》曰：
此章贱不义而贵有德也。
（羿、奡）此二子者，皆不得其寿终而死焉。
禹尽力于沟洫，洪水既除，烝民乃粒；稷，后稷也，名弃，周之始祖，播种百谷，皆以身亲稼穑，故曰禹稷躬稼也。
禹受舜禅；稷及后世，至文武皆王天下，故曰而有天下也。
适意欲以禹稷比孔子，孔子谦，故不答也。
以其贱奡羿之不义，贵禹稷之有德，故美之。
朱子曰：
适之意盖以羿奡比当世之有权力者，而以禹稷比孔子也。
故孔子不答。
然适之言如此，可谓君子之人，而有尚德之心矣，不可以不与，故俟其出而赞美之。
郑汝谐曰：
恃势力以求胜于人，人不可胜，乃至于丧其身；躬耕稼以利乎人，不自求利，乃至于有天下。
南宫适之所见如此，故以为问。
夫子不答，当时辞色之间已默予之矣。
又虑此意之未明，故于适之出称其为尚德君子也。
钱穆曰：
羿与奡皆恃强力，能灭人国，但不能以善终。
禹治水，稷教稼，有大功德于人，故禹及身有天下，稷之后为周代，亦有天下。
可见力不足恃而惟德为可贵。
或曰：
适之所见为知命，孔子所教乃立命，惟知命乃可以语立命，故孔子赞之。
徐英曰：
孔子曰“尚德哉若人”，叹适知政之本也。
“躬稼而有天下”者，以德为政本。
孔子论政，皆原本于德，其旨多见于此经。
刘宗周曰：
羿奡不终，禹稷王天下，自是宇宙大常。
适特举例，以见修悖殊途，而天人之应，终有不爽者。
推斯志也，其行法俟命之心乎？
故夫子于既出而称之曰君子哉若人尚德哉若人。
其人品之真，学术之正，于此独窥其深矣。
学者诵羿奡禹稷事，亦知有警策处可以有志于道矣。
《论语后案》曰：
周末权奸自矜智术可以夺命，孰不为羿为奡？
岂知恶积必至灭身，祈命必在用德？
南宫之问，夫子之赞，非圣贤之显言命以明报效之必然乎？
世或有行道而凶、违道而吉者，此数之变而不可为常。
常者多且久，变者少且暂，以少且暂之变而遂言命数不足凭，岂其然乎？
《荀子》：
“仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污漫突盗，常危之术也，然而未必不安也。
故君子道其常，而小人道其怪。
”徐伟长《中论·修本篇》曰：
“施吉报凶谓之命，施凶报吉谓之幸。
然行善而获福者犹多，为恶而不得祸者犹少。
总夫二者，岂可舍多而从少也。
”读此经而参以荀徐之言，学者可以无疑。
言祸福而推本天道，积庆积殃，圣经昭昭。
羿子死穷门，禹子孙继世有天下，稷越千余年有天下，此正人之可见可据者耳。
唐文治曰：
适之问，夫子之赞，皆以天命警人心也。
《论语正义》曰：
适之言，乃“降祥降殃”之理。
其称禹稷，正以讽时君当尽心民事也。
不义者不得其死，有德者皆有天下，此天道福善祸淫。
适两举之，贱不义而贵有德也。
《四书解义》曰：
此一章书见圣贤尚德不尚力也。
古今尚力者亡，尚德者昌。
观周家卜年八百之久，而嬴秦氏不过二世而灭，得失昭然可见。
圣贤之评论，不大彰明较著哉？
【附录】
藕益大师曰：
千古至言，文不加点，故不答也。
出后而赞，正是不答处。
不答，又就是赞处。
嘉靖《山东通志》卷二十二《古迹·青州府》云：
“斟鄩城，即今寿光县城，乃夏斟鄩氏所居。
寒浞使浇伐斟鄩氏是也。
”
《括地志》云：
“斟灌故城在青州寿光县东五十四里；斟鄩故城，今青州北海县是。
”
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羿居穷石之地，故以穷为国号，以有配之，犹言有周、有夏也。
穷国之君曰羿。
羿是有穷君之名号也。
《说文》云：
“羿，帝喾射官也。
”贾逵云：
“羿之先祖，世为先王射官，故帝喾赐羿弓矢，使司射。
”《淮南子》云：
“尧时十日并出，尧使羿射九日而落之。
”《楚辞·天问》云：
“羿焉彃（bì）日，乌解羽归藏。
”《易》亦云：
“羿彃十日。
”《说文》云：
“彃者，射也。
”此三者言虽不经，难以取信，要言帝喾时有羿，尧时亦有羿，则羿是善射之号，非复人之名字。
信如彼言，则不知此羿名为何也。
昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。
禹孙大康淫放失国，夏人立其弟仲康。
仲康亦微弱。
仲康卒，子相立，羿遂代相，号曰有穷。
寒浞，伯明氏之谗子弟也，伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。
浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田。
椒之诈慝，以取其国家，内外咸服。
羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之。
浞因羿室，生浇及豷（yì）。
浇即奡也，声转字异，故彼此不同。
哀元年《左传》曰“昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。
为仍牧正，其心浇能戒之。
浇使椒求之，逃奔有虞，为之苞正，以除其害。
虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。
能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职，使女艾谍浇，使季杼诱豷。
遂灭过、戈，复禹之绩”。
如彼《传》文，当是羿逐出后相，乃自立为天子，相依斟灌、斟鄩，夏祚犹尚未灭，盖与羿并称王也。
及寒浞杀羿，因羿室而生浇，浇已长大，自能用师，始灭后相。
相死之后，始生少康。
少康生杼，杼又年长，已堪诱豷，方始灭浞而立少康。
计大康失邦，及少康绍国，向有百载，乃灭有穷。
（选自《论语注疏》）
【本章参考书目】
《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语学案》《论语正义》《论语新解》《论语集说》《论语集释》《论语后案》《论语点睛》《癸巳论语解》《论语意原》《论语解义》《论语会笺》《论语大义》《竹书纪年》《四书解义》《山东通志》《括地志》。
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