一起学《论语》146宪问篇君子哉若人尚德哉若人.docx

1、一起学论语146宪问篇君子哉若人尚德哉若人一起学论语14.6宪问篇君子哉若人，尚德哉若人一起学论语14.6宪问篇君子哉若人，尚德哉若人【原文】南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人！”【白话】南宫适向孔子请教说：“羿善于射箭，奡能荡灭敌军的战船，但最后都不得好死。大禹、后稷亲自耕地稼穑，却都得有天下。”孔子没有回答。南宫适退了出去，孔子说：“君子啊这个人，崇尚德行啊这个人！”【释词】南宫适：即孔子弟子南容。适，也可以写作“括”。又名縚。南宫，氏也。羿：古代有穷国之君，善射。按：羿取代夏后相，篡位自立，最终被其臣

2、寒浞（zhu）篡位，杀而代之，所以说“不得其死”。奡：即“浇”，寒浞之子，多力，后被复国的夏后少康杀死。竹书纪年：“浇伐斟鄩（xn），大战于潍，覆其舟，灭之。”荡舟即覆舟，谓浇力大能荡覆敌舟。王夫之：“荡舟谓乘舟水战，以荡除人之舟。或云即荡阵。”俱不得其死然：俱，都。不得其死，不能善终。然，犹“焉”字。禹稷躬稼：大禹治水，后稷教稼，有大功于天下后世，禹及身而有天下，稷之后为周，亦有天下。按：稷后十五世，至文王受命，武王诛纣，是及后世亦有天下也。马融：“禹尽力于沟洫，稷播百谷，故曰躬稼。”君子：君子之人。孔安国：“贱不义而贵有德，故曰君子。”若人：这个人。尚德：崇尚德行。【先贤精义】檗山黄氏曰：

3、羿奡以力而亡，禹稷以德而兴。凌鸣喈（ji）曰：适疾时君好力战，不修民事而问。张栻曰：方是时，天下以力相高，而不知贵德。南宫适之言，谓强力不可恃，而德之为尊也。论语注疏曰：此章贱不义而贵有德也。（羿、奡）此二子者，皆不得其寿终而死焉。禹尽力于沟洫，洪水既除，烝民乃粒；稷，后稷也，名弃，周之始祖，播种百谷，皆以身亲稼穑，故曰禹稷躬稼也。禹受舜禅；稷及后世，至文武皆王天下，故曰而有天下也。适意欲以禹稷比孔子，孔子谦，故不答也。以其贱奡羿之不义，贵禹稷之有德，故美之。朱子曰：适之意盖以羿奡比当世之有权力者，而以禹稷比孔子也。故孔子不答。然适之言如此，可谓君子之人，而有尚德之心矣，不可以不与，故俟其出而

4、赞美之。郑汝谐曰：恃势力以求胜于人，人不可胜，乃至于丧其身；躬耕稼以利乎人，不自求利，乃至于有天下。南宫适之所见如此，故以为问。夫子不答，当时辞色之间已默予之矣。又虑此意之未明，故于适之出称其为尚德君子也。钱穆曰：羿与奡皆恃强力，能灭人国，但不能以善终。禹治水，稷教稼，有大功德于人，故禹及身有天下，稷之后为周代，亦有天下。可见力不足恃而惟德为可贵。或曰：适之所见为知命，孔子所教乃立命，惟知命乃可以语立命，故孔子赞之。徐英曰：孔子曰“尚德哉若人”，叹适知政之本也。“躬稼而有天下”者，以德为政本。孔子论政，皆原本于德，其旨多见于此经。刘宗周曰：羿奡不终，禹稷王天下，自是宇宙大常。适特举例，以见修悖

5、殊途，而天人之应，终有不爽者。推斯志也，其行法俟命之心乎？故夫子于既出而称之曰君子哉若人尚德哉若人。其人品之真，学术之正，于此独窥其深矣。学者诵羿奡禹稷事，亦知有警策处可以有志于道矣。论语后案曰：周末权奸自矜智术可以夺命，孰不为羿为奡？岂知恶积必至灭身，祈命必在用德？南宫之问，夫子之赞，非圣贤之显言命以明报效之必然乎？世或有行道而凶、违道而吉者，此数之变而不可为常。常者多且久，变者少且暂，以少且暂之变而遂言命数不足凭，岂其然乎？荀子：“仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污漫突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。”徐伟长中论修本篇曰：“施吉报凶谓之命，施凶报吉谓之幸。

6、然行善而获福者犹多，为恶而不得祸者犹少。总夫二者，岂可舍多而从少也。”读此经而参以荀徐之言，学者可以无疑。言祸福而推本天道，积庆积殃，圣经昭昭。羿子死穷门，禹子孙继世有天下，稷越千余年有天下，此正人之可见可据者耳。唐文治曰：适之问，夫子之赞，皆以天命警人心也。论语正义曰：适之言，乃“降祥降殃”之理。其称禹稷，正以讽时君当尽心民事也。不义者不得其死，有德者皆有天下，此天道福善祸淫。适两举之，贱不义而贵有德也。四书解义曰：此一章书见圣贤尚德不尚力也。古今尚力者亡，尚德者昌。观周家卜年八百之久，而嬴秦氏不过二世而灭，得失昭然可见。圣贤之评论，不大彰明较著哉？【附录】藕益大师曰：千古至言，文不加点，故

7、不答也。出后而赞，正是不答处。不答，又就是赞处。嘉靖山东通志卷二十二古迹青州府云：“斟鄩城，即今寿光县城，乃夏斟鄩氏所居。寒浞使浇伐斟鄩氏是也。”括地志云：“斟灌故城在青州寿光县东五十四里；斟鄩故城，今青州北海县是。”相关材料：羿居穷石之地，故以穷为国号，以有配之，犹言有周、有夏也。穷国之君曰羿。羿是有穷君之名号也。说文云：“羿，帝喾射官也。”贾逵云：“羿之先祖，世为先王射官，故帝喾赐羿弓矢，使司射。”淮南子云：“尧时十日并出，尧使羿射九日而落之。”楚辞天问云：“羿焉彃（b）日，乌解羽归藏。”易亦云：“羿彃十日。”说文云：“彃者，射也。”此三者言虽不经，难以取信，要言帝喾时有羿，尧时亦有羿，则

8、羿是善射之号，非复人之名字。信如彼言，则不知此羿名为何也。昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。禹孙大康淫放失国，夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒，子相立，羿遂代相，号曰有穷。寒浞，伯明氏之谗子弟也，伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田。椒之诈慝，以取其国家，内外咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之。浞因羿室，生浇及豷（y）。浇即奡也，声转字异，故彼此不同。哀元年左传曰“昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。为仍牧正，其心浇能戒之。浇使椒求之，逃奔有虞，为之苞正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职，使女艾谍浇，使季杼诱豷。遂灭过、戈，复禹之绩”。如彼传文，当是羿逐出后相，乃自立为天子，相依斟灌、斟鄩，夏祚犹尚未灭，盖与羿并称王也。及寒浞杀羿，因羿室而生浇，浇已长大，自能用师，始灭后相。相死之后，始生少康。少康生杼，杼又年长，已堪诱豷，方始灭浞而立少康。计大康失邦，及少康绍国，向有百载，乃灭有穷。（选自论语注疏）【本章参考书目】论语集解论语注疏论语集注论语学案论语正义论语新解论语集说论语集释论语后案论语点睛癸巳论语解论语意原论语解义论语会笺论语大义竹书纪年四书解义山东通志括地志。