作文范文之英雄不问出身的作文.docx
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作文范文之英雄不问出身的作文
英雄不问出身的作文
【篇一：
高考作文选】
青春永不褪色有人说：
如同生命注定死亡，我们的青春也终将褪色。
然而我却说：
“我们的青春永不褪色，哪怕是死亡降临的前一秒。
”
青春不是生命的一个“阶段”，而是生命的一种“状态”。
青春非指青春期，抑或是年轻漂亮的岁月，它是一种昂扬热烈的“生命状态”。
它并不会随年龄的增长而衰退。
如爱因斯坦，即使年老，却仍能和孩子们天真地打成一片，仍能做出那些让人捧腹大笑的奇怪表情。
这样的他，有谁会说是一位暮气沉沉的老人，又有谁能说他的青春已经褪色？
有些人，认为青春只是生命的阶段，终将随着年龄增大而消逝，他们往往更容易在生活的打磨下提前失去青春，成为一个名副其实的“小老儿”。
要保持青春的状态，我们需要拥有乐观开朗的心。
生活如同航海，总会有暴风雨的出现。
这些可怕的暴风雨，往往会吹落青春的风帆，使青春褪色。
而一颗乐观开朗的心，便是最好最完美的雨伞，保护着你的青春。
苏轼晚年多次被贬，但乐观豁达的他依旧不改青春昂扬的姿态，一手美食，一手诗书，口唱大江东去。
由此可以看出，唯有保持乐观，我们的青春才不会被风雨侵蚀。
青春的不朽更需要我们学会“忘记”。
生活中的挫折，他人的是非之语，都会在你的青春上留下一道道伤痕。
所受的伤害多了，你的青春也会伤痕累累，最终只能无奈地倒下。
而学会忘记，你的手中就有了一瓶“云南白药”，青春上的伤痕也会加速愈合。
青春，并不意味着我们只需要热血和激情，更须难得的一份沉稳。
只凭热血和激情的青春，如同流星，虽然绚丽却无法持久；只有多一份沉稳，我们的青春才能如太阳一般，耀眼而且永恒。
当今社会，有多少人因挫折而过早地老成和圆滑，又有多少人因生活的重压而变得暮气沉沉？
如若他们能以乐观为盾，以激情为戈，又怎会青春早逝呢？
我们的青春应是太阳，耀眼，永恒！
握紧时光
生命的钟摆在日出与日落中摆着，在起点和终点间摇着，看见时间流逝，莫惶恐。
转瞬间，生命的质量掘出时光，无穷。
叹时光易逝，怅光阴转瞬。
的确，低头，指尖不断地刷屏中漏下缕缕光阴，换得一缕叹息。
的确，等待，球迷用一个又一个四年，影迷用一部又一部影剧丈量时间，发现时间，微乎其微。
握不住，于是慌了，于是怨了，溜走的时光，为什么如此匆匆?
赶不上的步伐，剩下的灵魂躯壳?
?
时间之短，短在她的易逝，更短在你的漫无，你的生活。
其实，时间可无穷，如果你用生命的质量去填充。
当拿破仑进城时，窗内，黑格尔看着他，写道：
这位世界精神，骑在马背上，眼睛集中于一点，真让我有一种异样的感觉。
现在的我们看来，转瞬的时间中，黑格尔让“马背上的精神”作为自己的哲学符号，绝对精神的符号，存之久远。
在转瞬的时光中，黑格尔用思想扩充生命的质量，以生命的质量掘出了时光的无穷与无尽。
从浩荡历史中徜徉来，看孔子之心，观庄子之气，何不是用有限成就无限，在时光的冲刷与涤荡中，思想的星光不暗，不灭，永无穷尽;转而，看普契尼蝴蝶夫人忧伤的项圈，看莫泊桑笔下璀璨的项链，在时光中亦是熠熠，无穷无尽。
大家大师，用立言填充了生命质量，让转瞬的时间显出无穷无尽的价值，其实平凡如你我，不必立德立功立言，也可在转瞬的时光中成就无限，享受无穷无尽的时光。
因为时间之长，长在她的无穷，更长在你的所为，你的生活。
农人捂着自然的时钟，在土地上年复一年，泛着土地香的踏实，浸着汗水的收获不是转瞬，诠释着生命质量的充实，透着时间的无穷。
倘若你也用目光爱抚一朵花，闻稻香一片，望星空灿烂，以热忱的心去爱生活，便也握紧了时光。
握紧时光，用生命质量成就时光无限。
时间非流水，而是绵延不断的念珠?
?
生命的钟摆在摇，不停。
贴近灵魂舒适处
爱反穿袜子的男孩，并不是出于顽固或标新立异，而是知道怎样穿才最舒服。
袜子的舒适远比美观重要，稚巧之言喻大义，生命的种种又何尝不是如此？
当生活让人不舒服的时候，何尝不翻个面，贴近最适合自己的一面，那令灵魂舒适的一面。
影星波曼13岁成名，大片邀约不断，众人看来光鲜夺人，然而她却对商业片产生了困惑，一番挣扎后投身小众电影制作。
众人不解，她却明白，只有那些贴近她艺术主张的电影，才能真正让她的表演美丽到极致，尽管片中的她并不光艳，票房一般，然而她相信那才是灵魂栖居处。
最终她击败对手捧得奥斯卡，也于灵魂舒适处觅得生之真谛。
相比之下，许多演员在商业巨潮中迷失了表演的精髓，迷失了表演之灵魂的纯粹。
贴近灵魂舒适处，让波曼避开了她不认可的商业模式，也成就了影后的光华。
古有生于忧愤的诗人杜甫，满腹诗才，却没有像李白那样仗剑而行，纵游四方，而是在乱世间孤苦地求索。
潇洒的生活何尝不为人人所求？
然而杜甫的灵魂饱浸民生的泪水，豪气生活不能使他慰藉，唯有贴近苦难的民间，贴近忧愤能令其灵魂焕发光彩，留下“大庇天下寒士俱欢颜”的绝唱。
今有无数高材毕业生，放弃令人艳羡的it精英生活，转身投入山区支教事业。
在他们看来，都市生活光鲜却也压力重重，太容易迷失了自我，而一个转身，于清沟山涧之间，于田埂麦垛之旁，他们的灵魂找到了安适的栖居所，更找到了生命责任所在。
纵观当今社会，有紧随网络潮流，堆砌文字的作家写手，在盲目的贴金之中失却了文字的本真；有沽名钓誉，身陷势利场乐此不疲的专家学者；有大肆炒作，罔顾事实真相与社会责任的新闻媒体人。
这些人在生活的浪潮中浮沉，忘记了灵魂真正栖居的地方所在。
然而，还有更多的人，选择一方宁静书斋认真耕耘，贴近灵魂舒适的净土，由此催生出生命美丽的花朵；还有更多人，在这个社会迷惑的时刻勇敢站出，将灵魂置于普世幸福点，伸出一双援助的手，于废墟中刨掘生命，于大难中托起希望，他们的灵魂也在那方舒适的净土上安然绽放。
不适合功名，便贴近学术，不适合冷漠势利，便贴近真情大爱。
贴近灵魂舒适处，是生命的智慧，让人在最适合自己的领域璀璨生辉。
贴近灵魂舒适处，更是生命的哲学，让人不致迷茫，于世间寻找到生命的意义。
平地筑伟业
“用书店攻占人心，让阅读永不打烊”，凭此质朴之言，台湾诚品书店在短短十几年内由平凡书屋成为业界翘楚。
守定信念默默耕耘，平地亦可筑伟业！
穿越历史的风烟，我们可以望见，世之伟男子、真丈夫，大都出身草莽，起于卑末。
且不论那斩白蛇起义的亭长刘邦，那来自小岛的拿破仑，试问我开国主席毛泽东，起初可有世代簪缨之誉？
可有万贯金铢之财？
古人有仗书剑走天下者，豪气直言：
“是英雄不问出处。
”世人不论贫富穷通，归根到底都是等值的一抔黄土，起初平凡的人，凭借着质朴的一腔执念与果决的一份决心，极有可能实现生命的突围，以“立德、立言、立身三不朽”自立丰碑一座，以平地的基础筑成超拔的伟业，永垂千古。
许多人庸庸碌碌，平平一世，不成伟业，其症结不在于他起初就平凡，而在于他没有看出、或是不会利用自己平凡之身里已有的超凡潜力。
影后张曼玉现今已被公认为“风华绝代”的最佳诠释，她的不凡之处与其说在眉目，不如说在味道。
然而如果当初，身为商场售货小妹的她没有意识到或是不自信于自己独特醇永的那种味道，并毅然从艺，从小角色起日渐打磨，我们又怎能得见日后她风姿绰约的《花样年华》，她深沉旖旎的《青蛇》？
很多时候，平地与伟岸之间仅一步之遥，从平凡的此处跨越到不平凡的彼岸，只需你的一念自信。
幽兰香百谷，而幽兰实不知其香，要成就伟业，我们需怀一颗平凡简淡之心。
杨绛老人在百岁寿辰时说：
“我没有登泰山而小天下之感，只在自己的小天地里过我平凡的生活。
”抛却浓艳喧哗，老人的生命如
聂鲁达曾在诗中说：
“明艳之花如你，凭那素淡蓓蕾亦以走到今日。
”平凡的人们，请坚信“我本非凡”，自平地铸就伟业！
心中有兰，陋室亦芳
我愿意回到诗经那个年代，行走于原野树林之中。
我富有吗？
可能有闲人笑我：
你没有人民币，如何富有？
但我要说：
“富有不是物质带给我的快乐，而是美好的心态。
心中有兰，虽处陋室，仍有芳香四溢。
纵观当下，在这个物欲横流的社会中，愿意“千军万马过独木桥“报考公务员者有之；愿意在职场中尔虞我诈上演现代“宫斗”者有之；愿意按揭一次还贷终身者有之。
到底是什么让他们如此汲汲于物利？
是一颗渴望富有的心。
然而金钱大房豪车真正是富有吗？
有富二代坐于高级餐厅觊觎着来往女孩的芳心。
然而这样的爱情如他手中的红酒，望得见的殷红，充满色素。
给你一笔钱，你是愿意去购买一所空房，还是
给自己的斗室添置些花草书籍，让自己的脚边绕一只小狗呢？
答案不言而喻。
所以，我愿意回到诗经那个年代，身处陋室，嗅青梅，芼荇菜。
孰能谓我不富有？
季羡林先生在文革期间受尽批斗，关入牛棚中，然他笔耕不辍，记成《牛棚杂忆》，因为他怀抱有一颗美好的心，他拥有一份坚定的信念，他是富有的。
朱光潜先生受尽批驳，却仍风雅翩翩，寻找批评他的人的优点。
他人生通达，他亦是富有的。
我们打开心灵的窗子，期待远方而至的青鸟，但飞进的总是蝙蝠，我们仍期待青鸟。
着便是心态上的富有。
纵使我们一无所有，但只要心中有兰，我们亦富有。
我们身无长物，立于原野之中，但只要这世界还有我一人的存在，太阳照常会升起，沐我以光辉；晚花依旧会开放，连成鲜艳火红的银河，供我欣赏。
我们要做的，唯有种兰于心中，打开心灵的窗子，迎接青鸟。
若我们不用捉襟见肘，那自然更好。
呷一口清茶，听一曲古乐，阅一篇经典，亲人友人在侧，不亦乐乎？
不用追求那不可企及的百万千万财富，我们拥有的就已然太多太多。
所以，我真的愿意回到诗经年代，着布衣粗裙，在上巳节，投木桃，采薇采葛。
挟一把兰草，置于心中。
那样，我的陋室，定会芳香四溢。
心入之，必成之
譬如钱钟书在写作《管锥篇》时殚尽心力一样，用心才有成就伟岸的可能。
石匠们虽知作品被掩藏的命运，仍精心雕镂每一道细节，并非是有多么高瞻远瞩，他们只知，所有细节都倾尽全力，是苦刑亦是乐趣，作品的完满里浓浓蕴含着他们炙热的真心。
巴托尔迪在塑造自由女神像的时候也是如此，精心选料，细细刻制，或浅或深，雕出人物丰满情态，雕出那个时代的自豪。
桂冠之上的头发，人们的目光无法越及，他却也要反复打磨，折腾良久。
十年光阴见证了他的不尽热情，所有细致和全部用心。
赤诚之心入之，成就极致。
阿拉斯加，山高路远，寒冷彻骨，星野道夫欣然起程，毅然如往，他深谙大自然的恒久魅力，熟稔万物都是无限天机所倾泻的柔光，坚持所有摄影作品的返璞归真与尽善尽美，摄出恢宏的日出，拍得瑰伟的黄昏，捕捉茫茫雪域和无垠荒原丽每一个细小瞬间。
摄作被举奉为世间至宝的同时，他的心灵也在与自然的相遇，砥砺与契合中得以净化和超脱。
虔诚之心入之，成就作品之绝美与心灵之超尘。
诚然，成就作品极致之心与造就心灵尽善之心已属难能可贵，但站在巨人肩膀，文化脊梁的高远之心
会目光触及更远。
余秋雨的《文化苦旅》，倾注了他对文化的全部心血和对普世价值的高度重视。
他用最诚挚的真心遍访文明，用清澈的目光穿透历史的雾霭，用坚定的脚步丈量文化的长度，用温热的心灵感受文明的深度。
不顾舟车劳顿的苦楚难耐，不管山高水远的艰辛做就，朝山谒水，叩经问史。
对于作品里的每一种文明的细节，都字斟句酌，细细推敲。
他觅得阳关猎猎朔风里风干的青史，探得道士塔幽幽塔群里滴血的敦煌文明，访得都江堰滔滔江水里踊跃的喧嚣生命。
哪里有人迹，哪里便有落寞的古老传奇，他欣然如往，默默求索，苦苦追寻，以一个朝圣者的姿态，完成了对《文化苦旅》每一个细节的追求，完成了对中国文化的每一滴用心。
高远之心入之，成就作品亦成就文明。
凡成事，心必入之。
作品的全部目的，从来不是为显赫与昭示，它掂量的是容纳其中的所有用心。
心若深之，伟岸自随。
不欲扬，成不朽
有时，文字从笔尖流淌出，你为了“高销量”的传扬，却只显赫如流星；有时，文字从笔尖荡漾来，你不为显扬，却终流传。
从茫茫数据中寻找读者的兴趣点，从文字库中搜刮靡丽的文字，心中只有一个不变的信念：
看的人多点再多点，继而成名成家成不朽。
然而，不遂人愿，盛象，终是昙花一现。
时光忽逝，作品终沉入网络文学的大海中，无声无响无息。
一缕怨怼从你心中来。
殊不知，心中想看销量，以为他人所赏的唯一功利之心去创作，不可能获得美名流传，得后人“啧”的一声赞叹。
每个时代总有些人，还好。
李敖呕心成九十八部著作，深陷缧绁，始终不停。
我们看不到他被毁的作品。
他也知道，一本被烧，又一本被焚，却也不停笔。
无人赏，便写给自己的人格看。
于是，捧着一颗虔诚的于作品、于思想的心。
文字中诞生了伟大，字里行间流露出不朽。
我们熟悉北岛、顾城、舒婷，可那个时代伊始，又有多少人了解木匠北岛，油漆工顾城，灯泡厂女工的舒婷呢？
他们在写诗。
他们是从工人群体中飞出的诗人。
你将“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”写在了墙上。
后来的后来，才被人所发现，继而，广为传诵。
你想过吗？
你一定没有想到过，无人赏，你写给自己的灵魂看：
激励自己穿过人生的阴霾，走向光明。
有妙手偶得的佳句被你们夹进自己的本子里，未想到传播，更未想到成名；有信手拈来的语段被你们写进自己的本子中，未想到出版，更未想到成家。
在无人赏时，怀一颗虔诚之心于文字、作品，不为求人欣赏，只为文字更真，作品更好。
现在，太多人回望诗的繁盛，呼喊大师。
可是，事实上，我们不缺少人才，只缺那颗心，一颗专注作品、潜心创作、虔诚于文字的心。
像李敖，不为人赏，写给自己人格看；像顾城，不求人赞，写给自己灵魂看，才成大师。
不求人们惊羡目光，不绝得赞美。
只求潜心于、虔诚于作品，方成不朽与伟大。
【篇二：
高考满分作文】
高考满分作文
别让常识束缚了你
印度的驯象人很聪明，他们在象还小的时候便把它缚在树桩上，小象的力量不足，挣脱不了绳索。
久而久之，小象形成了这样一种常识：
绳子是扯不断的。
这种想法一直伴随着它，以至在长大到只需轻轻一甩便可逃脱时，它也不会逃跑了。
小象变成了大象，不变的是它心中形成的常识，小象受制于绳，大象受制于常识。
惊叹驯象人聪明之余，我们又是否意识到，其实，我们很多人也被常识禁锢了头脑，失去了创造力。
常识固然是重要的，这一点毋庸置疑。
常识能让我们少走弯路，但是，仅仅有常识是远远不够的。
我们在掌握一定常识后，还要学会突破进取，推陈出新。
苹果熟了就会掉在地上，这是常识，别人或许只是捡起来吃掉，但牛顿，却从这个常识中看到了不同，引发他深入思考，最终提出了万有引力定律。
同样是常识，对于没有准备的人，它依然是常识，对于做好了准备的人，它是通往更高殿堂的一块基石。
只有通过常识看到实质，我们才能有长足的进步。
袁隆平刚开始研究杂交水稻时，有一位资深的老教授对此不屑一顾，说：
“水稻没有杂交优势，这是常识，你难道不懂吗？
别再浪费时间和精力去做这种没有意义的事了。
”袁隆平对此没有过多的理会，全力投入实验，最终培育出产量翻了几番的籼型水稻。
假使袁隆平当初听信教授，也迷信常识，那么，还会有籼型水稻的诞生，还会有“杂交水稻之父”的美称吗？
答案是否定的。
常识，之所以会成为常识，自然在人们心中已经植下了根，轻易不会改变。
所以，当一种有违常识的看法被提出时，必定会引起许多人的反对。
这时，我们不应该因此而放弃，而应该学习袁隆平的精神，坚持不懈。
失败了，只是证明常识真的正确，我们并没有失去什么，成功了，那么我们涉足的就可能是一片全新的土地，等待我们去开拓。
突破常识并不局限于科学领域，生活中也如此。
李洪新，一个下岗的工人，在观察到厨房的油烟后，并没有像别人一样默默忍受油烟的呛口呛鼻，而是突破了厨房必有烟的常识，自己调制出了冷花生油，结果，受到鲁花集团的青睐，自己也发了财。
朋友，莫让常识禁锢你的头脑，抹杀你的创造力，我们应该不断去怀疑，去开拓，寻找属于我们的未来。
2生不必逢时
余尝闻或叹其时运之不济，命途之多磨，捶胸怨道：
生不必逢时，然余又闻我命由我不由天之豪迈言语，故余以为：
生不必逢时也。
生不必逢时也。
若君以为，生于乱世则遭难于身，生于太平盛世则高枕无忧，则君将悔矣。
有言道：
乱世出英雄，造就英雄伟才之因非时非出身也，而因人也。
孟子曰：
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人若有才，终将有用武之地，英雄不问出处，是英才是庸才，以其所成之就而论之。
成大事者，看己之才德，非天时地利也。
泱泱中华，百家争鸣，文化之灿烂非他国能及。
汉赋之绮丽，唐诗之魁奇，宋词之精奇，明清小说之传奇，皆因各朝文化之异，各时有各时之精华所在。
无论生于何时何地，凡有才能者皆将占有一席之地，何须叹生不逢时也，生活之趣，成功之道，非时能佐之。
余以为天生我才必有用，黄天不负有心人。
能发挥己之所长，做力所能及之事者，皆能觉生活之趣，以平凡而生不凡，终成大事。
有名言如是：
态度决定高度，人之心，定人之行，心，若惧尔生存之境，则使尔因惧避世；心，若能坚则无论尔于何时何地，亦不会轻言弃语，纵生不逢时，尔不自弃，自当有所作为。
埋怨无用，哀泣无用，是不能就我我就时，方为真理。
有心，坚若如此，又有何惧之？
姜太公苦等半载，白双鬓老去华颜，亦磨不去其雄心壮志，故其等来文王，最终成百家之宗师，皆因其心坚。
太史公历宫刑之辱，亦不因时而弃，终留无韵之离骚之史记于世，其皆因表心坚胜于时势。
集上文之所述，故余以为：
生不必逢时，纵时不就我亦应由我就时，以心坚而成大事，不甘认时任命，甘让己生碌碌无为，此乃弱者所为，余鄙之
3重视常识
常识，就在我们身边，它是最简单不过的知识。
然而，真正重视常识，把常识放心上，付诸行动，运用于生活的，又有多少人呢？
梁文道曾着《常识》一书，书中有一句话：
我所写的都是常识，之所以有人不懂，是因为这是一个常识匮乏的年代。
我认为，常识之所以会匮乏，原因就在于人们太轻视常识，或者认为常识是理所当然的道理，所以根本不曾将常识讨于行动。
上海商学院的那场大火仍旧历历在目，六个美丽的青春年少的女学生，那纵身一跃，如同断翅的蝴蝶，与地面接触的一瞬间，六个美丽的生命便瞬间消失，多么令人痛心！
对此，有人说是这六个学生不懂逃生，也有人说是学校管理不严。
但不管哪一种情况，都体现了常识的缺失。
假如女学生懂得常识，她们便做好防火措施，起火的时候也能想方设法求教（原文如此，应为“救”），或者寻找逃亡的道路，而不会选择跳楼这一绝路。
假如学校方面懂得常识，重视常识，便能加强管理，清除隐患，防患未然。
因为常识的缺失，导致了生命的凋零。
常识，绝对不是毫无用处的简单道理，决非通俗读物忽略的小细节，而是关系到生存的基本技能，是能影响我们人生的智慧。
因此，我们必须时时把常识放在心上，有时它便能成为我们的一种护身符。
然而，有些时候并不是我们不懂常识，而是我们忽略常识，没有把常识付诸行动。
曾有一则消息，上海一名不守交通规则（原文如此，应加“的”）女博士横穿马路，引发人们的讨论和深思。
“红灯停，绿灯行”，这是连小孩子都懂得的常识，明白这个常识却偏偏不这么做。
假如这个女博士真的发生了意外，那她又能怪谁呢？
所以，认识常识很重要，把常识付诸行动同样重要。
如今社会上出现的各种不和谐现象越来越多，杭州的“70码”车祸、成都的公交车自燃等等，可谓骇人听闻，但是这不仅仅是一种灾祸，更是一种现象，假如人们都重视常识，并且将常识付于行动，那么这样的灾祸还会频频发生吗？
把常识放在心上，付诸行动，人生那些不必要的障碍便自然减少。
重视常识，是安康人生的重要保障。
4我爱这时代
我也偶尔会在文章里，畅想未来斑斓的图景；我也偶尔会在白日梦中，痴想如果我回到古代会有怎样的奇遇。
但是如果时光穿梭真的能够实现，如果有人邀请我迁居到另一个时代，我一定会坚定地告诉他：
我不愿意。
因为我爱这个时代。
我爱这个时代，因为我的根在这里。
我已经习惯了这里的电视、电脑、洗衣机，习惯了和好友在电话上的闲聊或讨论，习惯了家门口的菜市场，习惯了人满为患的公交车。
更多的，已经融入血液，成为深深的依恋。
我无法想象，我该怎样与古人谈论维生素或是微积分，也不知如何才能使他们接受自由乃天赋人权。
我也无法想象，未来的世界究竟会怎样发达，又会怎样问题重重？
我接受了这时代的滋养与教诲，注定了我对这时代无尽的依恋。
我爱这时代，因为这时代充满美与机遇。
虽然，这时代里有着像药家鑫杀人、小悦悦遭遇冷漠路人、动车事故、食品安全屡出问题等危机，但这时代里也有最美妈妈、最美大妈、最美老外等等真善美的典型。
青少年越来越多地投身社会公益，从争当志愿者到支教助学到为环保人权奔走呼吁，他们的身上彰显了品格精神之美，也让人看到，我们的舞台
正在变得越来越大，我们有了越来越多的追求梦想的自由。
当我看到菜花甜妈站在舞台上羞涩而自信地唱出《送你葱》，当我看到18岁少年已经在华为基因中从事喜欢的研究，我知道，这个时代如此美好，这个时代梦想更近，人生更加丰富多彩，机遇无穷！
我爱这个时代，因为建设它的责任已来到我们的肩上。
我们从降生之时起，就承载了家庭的期望、祖国的期望。
我们也无数次构想过自己的事业，遥望过自己的理想。
只有我们能继承父辈的事业，只有我们能为后辈的幸福奠定基石。
这份光荣的使命让我们怎能不心潮澎湃，心怀自豪！
这个时代，既是我责任所在，也是我心之所在。
我为这个时代而激动自豪，我为这时代而梦寐思忖。
纵然还有千千万万个别的时代，它们自由热爱它们的赤子。
我爱这个时代，我的根、我的梦、我的责任所在！
【评语】这是一篇考场高分作文。
此篇文章的亮点有三：
一是观点切题，层次明晰。
文章从原材料的引伸义出发，建设性地提出我爱这时代，符合命题要求。
在阐述观点时，围绕我的根在这里、充满美与机遇、责任已在我肩等三个层次来展开，条理明晰，对其原因的探讨，具有一定的针对性和深刻性。
二是语言凝练，富有概括性。
比如文中的第三段，在论述我的根在这里的观点时，该考生形象地搜取了电视、电脑、洗衣机、电话、菜市场、公交车等意象，全面而生动地传达了这个时代对我的滋养与教诲.在第四段，该考生在援引材料时，也是言简意赅，富有概括力和表现力的。
三是行文自然，情感真挚。
小作者没有空洞的议论，无谓地抒情；而是时时将我、我们切入到行文中，在冷静客观地叙述中针对议论，传达了一种对时代的深切的爱，令人动容。
5感受爱，感恩爱
都说世界上最珍贵的都是免费的东西，而这些免费的东西又都是看似细如灰尘的东西，所以极易让人忽视它们的存在。
鱼儿不能缺水，但就在这最需要的东西里面，它都没有细心去感知水是清澈或浑浊。
我们人也是一样，常常忽略身边最不起眼的，最平凡的那些爱。
要用心去感受爱，感谢爱。
有些爱摆在我们面前，我们却当那是理所当然，完全看不到它对自己有多珍贵。
我们学不会感受，学不会感谢，甚至常常抱怨，常常恶语相向。
就拿父母的爱来说吧，都说“可怜天下父母心”。
父母对子女的爱是天下最无私的爱，是不讲条件的爱，是这个世界上任何人都不能相提并论的爱。
“浪子回头金不换”，无论我们犯了多大的错误，无论我们做了多少伤害他们的事情，他们都会无条件地原谅。
父母的爱，如春天里的缕缕微风，抚摸着我们稚嫩的脸颊;父母的爱，像夏天里的习习凉风，掠去我们心中的燥热;父母的爱，似秋天的累累硕果，让我们解渴，给我们的心田注入了甘泉;父母的爱，仿佛冬天的烈日，赶跑我们心中的严寒。
记得那是上初中的时候，那次因为一点小事跟母亲拌了嘴，于是赌气，晚饭也不吃就去上学了。
下了晚自习开始饥肠辘辘，后悔当初没把肚子填饱再出门。
在出校门的那一刻我看见一个熟悉的身影向我走来，是我的母亲她手里拿着一个大大的冒着热气的鸡腿，说：
“孩子，饿了吧，赶紧把它吃了。
”当时我的眼泪就夺眶而出，我一边流泪一边啃着鸡腿，反思着这样的爱，是呀，他们用无声的爱呵护我们健康快乐地成长，而我们却把这种爱当做一件理所当然的事，我们甚至厌烦母亲的喋喋不休，憎恨父亲的严厉批评，殊不知这样的亲情是需要我们怀着一颗感恩的心去铭记，去报答的。
学会感受父母那崇高无私的爱，学会感谢他们对我们无怨无悔的付出。
没有朋友的人，没有友情的人，想必应该是这个世界上最孤独的人吧!
友情，是一把刀，将我们心中那坚硬的
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