上海市静安语文一模.docx
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上海市静安语文一模
静安区2018学年第一学期教学质量检测
高三语文试卷2019.01
考生注意:
1.本场考试时间150分钟,满分150分。
2.所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域,不得错位。
在试卷上作答一律不得分。
3.用2B铅笔作答选择题,用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。
一积累应用10分
1.按要求填空。
(5分)
(1)分野中峰变,。
(王维《》)
(2),金石可镂。
(荀子《劝学》)
(3)《师说》开头一句说“”。
文中引用孔子“三人行,则必有我师”,接着说,“是故弟子不必不如师,”。
2.按要求选择。
(5分)
(1)毕业送别,为了激励同学,小李准备的诗词用作赠言最适合的一项是()。
(3分)
A.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
(王维《送元二使安西》)
B.多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。
(柳永《雨霖铃》)
C.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白《行路难》)
D.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
(陆游《冬夜读书示子聿》)
(2)填入下面语段空白处的句子,最恰当的一项是()。
(2分)
语言是人类最重要的交际工具。
。
例如用手势招呼别人,用面部表情传达某种信息,这些符号的使用范围是极有限的。
,一般人用电报陈述意见,诸如此类的符号都是在已有的语言基础上编制出来的,是语言符号的符号。
由此可见,,它随着人类社会的产生而产生,随着人类社会的发展而发展。
。
①人们进行交际,交流思想,可以不使用语言符号②语言是应用最广泛的符号
③军队用旗语发布命令④人类社会的所有活动都离不开语言
A.③②①④B.②①③④C.③①②④D.①③②④
二阅读70分
(一)阅读下文,完成第3—7题。
(16分)
文明的调停者——全球化进程中的中国文化定位
李泽厚
①全球化首先是由经济或物质生活带动的。
全球化之所以不能抗拒或“大势所趋”,不在于超级大国或跨国公司如何阴险毒辣和厉害,当然也有这些因素,但主要在于全球化能令大多数人生活有所改善。
因为全球化是与工业化、现代化连在一起的,现代化使大多数人的整体生活素质有所提高。
尽管它也迅速地和极大地造成了贫富悬殊和各种异化,但两相比较,前者毕竟还是主要的。
20年来的中国情况就是如此。
②我经常举欧盟的例子。
欧洲本来是非常多事的地方,两次世界大战是在那个地方开始的,马克思号召的无产阶级国际革命指的也是那个地方。
但是一百多年后,资产阶级、管理科研人才、知识分子却联合起来,排除了语言、文字、文化、宗教种种歧异和矛盾,通过全民投票,实现了经济上的多元统一,十分了不起。
③当然,历史总是在悲剧中行进,任何进步,总带来很多负面因素,如道德堕落、“人心不古”,如自然环境的破坏等。
物质生活的趋同,也带来精神生活的趋同,传统文化不可避免地将有所丧失,汉堡包、牛仔裤无处不有,电影压倒戏曲,流行音乐胜过古典音乐,如此等等。
当然也不会全部丧失,特别是深层的东西,相反可以在全球化、现代化过程中创新,以保持自己的特色。
④例如,中国没有像犹太教、基督教或伊斯兰教那样的宗教,便是中国文化的深层特色。
中国的神明是非常世俗的,关帝、妈祖等都是由人而神的,没有那种唯我独尊的超验的绝对权威感。
中国宗教信仰着眼于现阶段的幸福,求神拜佛是为了家宅平安、消灾祛病,不只是拯救灵魂。
对死后的期望,也是希望跟现世一样,从远古的冥器到今天的冥钞,都希望死者仍能享受现民的幸福。
孔子不是神,梁武帝把佛教定为国教,唐代佛教地位很高,孔子在佛陀之下,也没有什么不可以,不像上帝或安拉、基督或先知,不可以降低一点地位。
中国有烈士,有许多志士仁人慷慨捐躯、为民喋血,但大概很难有为关帝或孔子去自杀献身的,也许中国人过分讲求实际效用了。
⑤有学者说,中国要现代化,非要学习基督教不可;也有学者说,要有伊斯兰教的殉教精神。
我以为恰恰相反。
注重现世生活、历史经验的中国深层文化特色在缓和、解决全球化进程中的种种困难和问题,在调停执着于一神教义的各宗教、文化的对抗和冲突中,也许能起某种积极作用。
所以我曾说,与亨廷顿所说(注,指《文明的冲突》)相反,中国文明也许能担任基督教文明和伊斯兰文明冲突中的调停者。
当然,这要到未来中国文明的物质力量有了巨大增长之后。
⑥中国文化有很大的包容性、变异性和坚韧性,很注重人的主动性。
天地人三才,人可以参天地化育,这在许多宗教是不可思议的,人怎么可以做上帝的事情呢?
中国人很勤快,强调坚持不懈的韧性奋斗,即使在逆境中也相信只要努力,便可“时来运转”。
所以重视经验的合理性,不依靠和强调超验的上帝或先验的理性,历史意识非常强。
我想对这种深层文化的东西,应好好了解,对其优劣作一些分析。
对中国现代化物质文明的发展而言,这是很好的思想资源,而且未来也能在全球化的国际文明中起某种作用。
例如中国文化中的阴阳观念,既不同于波斯势不两立的阴暗、善恶,也不同西方的矛盾、冲突,它强调的是矛盾互补。
中国文化中人的地位很高,另一方面又非常尊重甚至崇拜自然,因而并不是人类中心论。
人类中心论恰好是从神至高无上、以神为中心发展出来的。
今天,将中国深层文化的这些观念应用到现实层面,例如在环境保护和工业发展的问题上,在对待贫富分化问题上,等等,都非常有用。
⑦又如全球化问题,既为大势所趋,便应积极对待,但又要允许反对声音充分表达,以有益于及时处理各种危机和问题,允许两种力量、两种意见并存,作良好的互动,通过“度的艺术”取得平衡,以有益于社会的稳定和发展。
这不是依靠绝对的神明、先验的理性,而是从具体实践总结出来的经验合理性,即实用理性。
它如能渗透到政治、经济、社会等各个方面,便可以使中国在物质生产以及文化发展上不必步西方的后尘,走出一条自己的路,进而影响全世界。
(有删节)
3.第①段中加点词“大势所趋”在文中具体是指。
(2分)
4.简析第③段的作用。
(2分)
5.根据文意做出的推断正确的一项是()。
(3分)
A.全球化造成贫富悬殊和各种异化需要均衡和调停。
B.欧盟是资产阶级、管理科研人才、知识分子联合起来全球化的结果。
C.中国人过分讲求实际效用可能影响了并调停着全球化的进程。
D.中国深层文化特色决定了中国文明也许能担任其它文明的调停者。
6.第⑥段画线句推断出中国人“历史意识非常强”这一结论的理由是()。
(3分)
A.奋斗积累的经验给人启示。
B.韧性是奋斗的基本精神。
C.中国人奋斗了五千年。
D.奋斗使中国人不怕逆境。
7.概括本文的论述思路。
(6分)
(二)阅读下文,完成第8—11题。
(15分)
赛里木湖•果子沟
汪曾祺
①乌鲁木齐人交口称道赛里木湖、果子沟。
他们说赛里木湖水很蓝;果子沟要是春天去,满山都是野苹果花。
我们从乌鲁木齐往伊犁,一路上就期待着看看这两个地方。
②车出芦草沟,迎面的天色沉了下来,前面已经在下雨。
到赛里木湖,雨下得正大。
③赛里木湖的水不是蓝的呀。
我们看到的湖水是铁灰色的。
风雨交加,湖里浪很大。
灰黑色的巨浪,一浪接着一浪,扑面涌来。
撞碎在岸边,溅起白沫。
这不像是湖,像是海。
荒凉的,没有人迹的,冷酷的海。
没有船,没有飞鸟。
赛里木湖使人觉得很神秘,甚至恐怖。
赛里木湖是超人性的。
它没有人的气息。
④湖边很冷,不可久留。
⑤林则徐一八四二年(距今整一百四十年)十一月五日,曾过赛里木湖。
林则徐日记云:
“土人云:
海中有神物如青羊,不可见,见则雨雹。
其水亦不可饮,饮则手足疲软,谅是雪水性寒故耳。
”林则徐是了解赛里木湖的性格的。
⑥到伊犁,和伊犁的同志谈起我们见到的赛里木湖,他们都有些惊讶,说:
“真还很少有人在大风雨中过赛里木湖。
”
⑦赛里木湖正南,即果子沟。
车到果子沟,雨停了。
我们来的不是时候,没有看到满山密雪一样的林檎的繁花,但是果子沟给我留下一个非常美的印象。
⑧吉普车在山顶的公路上慢行着,公路一侧的下面是重重复复的山头和深浅不一的山谷。
山和谷都是绿的,但绿得不一样。
浅黄的、浅绿的、深绿的。
每一个山头和山谷多是一种绿法。
大抵越是低处,颜色越浅;越往上,越深。
新雨初晴,日色斜照,细草丰茸,光泽柔和,在深深浅浅的绿山绿谷中,星星点点地散牧着白羊、黄犊、枣红的马,十分悠闲安静。
迎面陡峭的高山上,密密地矗立着高大的云杉。
一缕一缕白云从黑色的云杉间飞出。
这是一个仙境。
我到过很多地方,从来没有觉得什么地方是仙境。
到了这儿,我蓦然想起这两个字。
我觉得这里该出现一个小小的仙女,穿着雪白的纱衣,披散着头发,手里拿一根细长的牧羊杖,赤着脚,唱着歌,歌声悠远,回绕在山谷之间……
⑨从伊犁返回乌鲁木齐,重过果子沟。
果子沟不是来时那样了。
草、树、山,都有点发干,没有了那点灵气。
我不复再觉得这是一个仙境了。
旅游,也要碰运气。
我们在大风雨中过赛里木,雨后看果子沟,皆可遇而不可求。
⑩汽车转过一个山头,一车的人都叫了起来:
“哈!
”赛里木湖,真蓝!
好像赛里木湖故意设置了一个山头,挡住人的视线。
绕过这个山头,它就像从天上掉下来的似的,突然出现了。
⑪真蓝!
下车待了一会,我心里一直惊呼着:
真蓝!
⑫我见过不少蓝色的水。
“春水碧于蓝”的西湖,还有最近看过的博格达雪山下的天池,都不似赛里木湖这样的蓝。
蓝得奇怪,蓝得不近情理。
蓝得就像绘画颜料里的普鲁士蓝,而且是没有化开的。
湖面无风,水纹细如鱼鳞。
天容云影,倒映其中,发宝石光。
湖色略有深浅,然而一望皆蓝。
⑬上了车,车沿湖岸走了二十分钟,我心里一直重复着这一句:
真蓝。
远看,像一湖纯蓝墨水。
⑭赛里木湖究竟美不美?
我简直说不上来。
我只是觉得:
真蓝。
我顾不上有别的感觉,只有一个感觉--蓝。
⑮为什么会这样蓝?
有人说是因为水太深。
据说赛里木湖水深至九十公尺。
赛里木湖海拔二千零七十三公尺,水深九十公尺,真是不可思议。
⑯“赛里木”是突厥语,意思是祝福、平安。
突厥的旅人到了这里,都要对着湖水,说一声:
⑰“赛里木!
”
⑱为什么要说一声“赛里木!
”是出于欣喜,还是出于敬畏?
⑲赛里木湖是神秘的。
8.第③段画线句的含义是。
(3分)
9.请结合内容赏析第⑧——⑭段的语言特点。
(4分)
10.本文在构思上有什么特点?
请根据文本相关内容简析。
(4分)
11.评析本文所表达的思想意义。
(4分)
(三)阅读下面的诗歌,完成第12—14题。
(8分)
移居
(二)(东晋)陶渊明
春秋多佳日,登高赋新诗。
过门更相呼,有酒斟酌之。
农务各自归,闲暇辄相思。
相思则披衣,言笑无厌时。
此理将不胜?
无为忽去兹。
衣食当须纪,力耕不吾欺。
12.下列关于本诗的说法不正确的一项是()。
(2分)
A.从对仗的情况看,本诗不是一首格律诗。
B.从诗歌的内容来看,本诗是一首田园诗。
C.“相思则披衣”句写邻里交往自然随性,不受拘束。
D.“言笑无厌时”句写邻里交谈欢笑没有冲突的时候。
13.以下对语言风格的评价适用于本诗的一项是()。
(1分)
A.明快峭拔B.幽默含蓄C.自然质朴D.平淡婉约
14.赏析“此理将不胜?
无为忽去兹”两句。
(5分)
(四)阅读下文,完成第15—20题。
(18分)
谢翱传(明)宋濂
①谢翱,字皋羽,福之长溪人,后徙建之浦城。
父钥,性至孝,居母丧,哀毀庐墓,终身不仕。
通《春秋》,著《春秋衍义》、《左氏辨证》传于时。
翱世其学,试进士不中,落魄漳、泉二州,倜傥有大节。
会丞相文天祥开府延平,长揖①军门,署咨事参军,声动梁、楚间,已复别去。
②及宋亡,天祥被执以死,翱悲不能禁,只影行浙水东,逢山川池榭、云岚草木与所别处及其时、号②相类,则徘徊顾盼,失声哭。
严有子陵台,孤绝千丈,时天凉风急,翱挟酒以登,设天祥主荒亭隅,再拜跪伏,酹毕,号而恸者三,复再拜,起,悲思不可遏,乃以竹如意击石作楚歌招之……,歌阙,竹石俱碎,闻者为伤之。
然其志汗漫超越,浩不可御,视世间事无足当其意者。
独嗜佳山水,雁山、天姥、金华洞天……,搜奇抉秘,所至即造游录,持以夸人,若载七宝③归者。
……其诗直逆盛唐而上不作近代语卓卓有风人之余。
文尤崭拔峭劲,雷电恍惚,出入风雨中。
当其执笔时,瞑目遐思,身与天地俱忘。
每语人曰:
“用志不分,鬼神将通之。
”其苦索多类此。
婺睦人士,翕然从其学。
③赞曰:
翱一布衣尔,未尝有爵位于朝,徒以被天祥之知,麻衣绳屦,章皇山泽间,若无所容其身,使其都重禄,受社稷民人之寄,其能死守封疆决矣。
翱不负天祥,肯背国哉?
翱盖天下之士也。
[注]①长揖:
投拜。
②号:
名称③七宝:
用多种宝物装饰的器物。
也指珠宝、白象宝等七种宝物。
(节选自《宋濂散文选集》有删节)
15.写出下列加点词在句中的意思。
(2分)
(1)会丞相文天祥开府延平()
(2)徒以被天祥之知()
16.下列两小题中加点词语的解释正确的选项是:
(2分)
(1)号而恸者三()
A.号召B.哭喊C.呼啸D.号令
(2)翱不负天祥()
A.依仗B.辜负C.违逆D.担负
17.第②段画波浪线句断句正确的一项是()。
(2分)
A.其诗直逆\盛唐而上不作近代语卓卓\有风人之余。
B.其诗直逆盛唐而上\不作近代语\卓卓有风人之余。
C.其诗直逆\盛唐而上不作近代\语卓卓有风人之余。
D.其诗直逆盛唐\而上不作近代语卓卓\有风人之余。
18.把第②段画线的句子翻译成现代汉语。
(6分)
当其执笔时,瞑目遐思,身与天地俱忘。
每语人曰:
“用志不分,鬼神将通之。
”
19.第②段写“祭拜天祥”和“嗜游山水”反映了谢翱和特点。
(2分)
20.分析第③段议论的作用。
(4分)
(五)阅读下文,完成第21—25题。
(13分)
巢经巢记(节选)
清·郑珍
①余幼喜泛窥①。
见人家稍异者,必尽首末。
稍长,读《四库总目》,念虽不得本,犹必尽见之。
②家赤贫,不给饘粥。
冻馁迫逐,时有所去。
去即家人待以食。
归而顾担负,色喜也。
解包,乃皆所购陈烂,相视爽然。
而余常衣不完,食不饱,对妻孥脙槁寒栗象②,亦每默焉自悔。
然性终不可改易,迄今二十余年矣。
计得书万余卷,汉、魏后金石文字暨宋、元来名人真迹,又近千卷。
虽不能名藏家,吁,亦多矣!
其得之之难为何如□玉川子③欲舍遗经,巢之空虚,诚贵之也。
以余得之之难,其视玉川之贵之,又当何如?
僦④寓夷牢水⑤上,若羁禽无定栖。
③嗟乎!
书犹财也。
当其无,百方期有之;有而仅摄缄固鐍⑥,不为己用,则反不若不有不为累。
或用而仅罄之居服饮博,淫荡无益,亦未见为能用也。
聚书而不读,与读之而不善者,何以异是?
夫聚而不读,犹不失为守财之俗子;至读之不善,斯败家辱宗之尤矣!
致足于外,而不求足于内则是外物者,又安见其可贵哉?
(节选自《巢经巢诗文集》)
[注]①泛窥:
这里指广泛读书。
②脙槁寒栗象:
瘦瘠枯槁,瑟缩发抖的样子。
③玉川子:
唐诗人卢仝的号,孟郊有诗写他“卢仝归洛船,崔伟但载书……我愿拾遗柴,巢经于空虚”。
④僦:
租住。
⑤夷牢水:
又名乐安江。
⑥摄缄固鐍(jué):
收拢绳子扎紧口袋,加固铰纽锁紧箱子。
21.填入第②段方框处的虚词应是()。
(1分)
A.也 B.哉C.耳D.焉
22.对第②段理解正确的一项是()。
(2分)
A.“余”虽然家贫但嗜书如命,广泛收藏。
B.“余”因为家贫所以发愤图强,改变家境。
C.“余”依本性买书二十余年,终成藏书家。
D.“余”的藏书比玉川子更加丰富更加珍贵。
23.对本文写作意图理解不正确的一项是()。
(3分)
A.叙述因为得书之难,所以书显得格外可贵。
B.说明“读之不善”比“聚而不读”的危害性更大。
C.为了揭示乱用钱财是读书人败家辱祖的表现。
D.说明只有通过求足于内才能真正知晓书的可贵。
24.下面句子是文中的原话,把它放回到文本中,合理的位置是()。
(3分)
因以巢经巢名所寄之室。
A.第①段末尾
B.第②段末尾
C.第③段末尾
D.作为第④段
25.第③段论述,层层推进。
请加以分析。
(4分)
三写作70分
26.网上热议“舒适圈”这一话题。
所谓舒适圈,是形容人生活在一个无形的圈子里,在圈内有自己熟悉的环境,与认识的人相处,做自己会做的事,感到轻松自在。
于是,有人认为,人处在舒适圈内,有安全感,避免了不必要的挑战,能更好的发挥自身潜能,不断成长。
但,也有人认为,人要勇于跳出自己的舒适圈,接受新的挑战,这样才能更好地激发自身潜能,不断成长……
对此你有怎样的认识?
请写一篇文章,谈谈你的看法。
要求:
(1)自拟题目;不要写成诗歌。
(2)不少于800字。