易经和太极八卦的辩证法.docx

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易经和太极八卦的辩证法

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易经和太极八卦的辩证法

李建军

中国古代智者历经数代人的努力才写成《易经》。

“太极图”是易经的形象读本。

如上图，它是一个圆圈，中间由一条“S”形曲线分为相等的两半；一半黑，一半白，形同两条鱼首尾相抱，故称“阴阳鱼”；“阴鱼”的眼睛是白的，属阳；“阳鱼”的眼睛是黑的，属阴。

最近自己又在看《易经》和八卦太极图，现将有关感想记录如下。

《易经》及其阴阳太极图，科学、直观、深刻地提示了宇宙辩证法的“三大规律”（对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律）、“五大范畴”和宇宙万物变化主体与宇宙“三大变量”（时间、空间和生物）。

第一章易经和太极图中的三大规律

第一节对立统一规律

一、阴阳图表示事物的对立统一

1、八卦太极图分别用交互旋转着的“阴阳鱼”和“阳爻”和“阴爻”表示事物内部矛盾、对立又统一的两个方面（“二面”）、或对立的两种性质（“二质”）。

确实，宇宙各个层次、各个方面都存在“阴”、“阳”两个方面或两种性质。

我认为宇宙之阳，为物质、能量和场，宇宙之阴为人们已经发现，但没有完全理解的暗物质、暗能量和暗场。

将宇宙联系起来的是这种暗类存在。

其联系方式不是量子态的，因为，我们知道，光量子速度是恒定的，统一的无穷大的宇宙，不可能通过量子态进行联系。

如以光量子相互联系实在太慢了。

离太阳最近的恒星——比邻星在广阔无垠的太空中,有无数颗恒星,离太阳也有4.22光年。

坐上光速火箭都要走4年多。

目前观测到的最远天体距地球距离为120亿光年。

如果有光联系，120亿年后才能听到地球人类的问候。

所以，统一的宇宙，可能是以一种更快的存在进行联系。

这种“存在”也许是一种“暗场”，或可以称之为“神场”。

这种“暗场”中有超越光速的时空遂道。

二、八卦三爻的意义

1、表示“一个事物变化”与“天、地、人”“三才”的关系。

事物的发展变化与其所处的“时间”、“空间”和相联系的“其他事物”联系在一起，所以，八卦中的每一卦都以三爻合为一卦。

其中一卦表示天时的好与坏（二时）；一卦表示地利的好与坏（二地）；一卦表示人和好与坏（二人）。

乾纯阳=阳时阳地阳人（天地人都好）

兑太阳=阳时阳地阴人（天地好人不和）

离中阳=阴时阳地阴人（天人不好得地利）

震少阳=阳时阴地阴人（地人不好得天时）

坤纯阴=阴时阴地阴人（天地人都不好）

艮太阴=阴时阴地阳人（天地不好人好）

坎中阴=阳时阴地阳人（天好地不好人好）

巽少阴=阴时阳地阳人（天不好地人好）

2、表示一个事物发展变化的三个发展阶段（“三时”）好与坏的二种状况（“二况”）。

初爻表示初始阶段好与坏。

中爻表示中间阶段好与坏。

上爻表示结束阶段好与坏。

乾纯阳=初阳中阳老阳（一生顺）

兑太阳=初阳中阳老阴（少中顺老不顺）

离中阳=初阴中阳老阴（少老不顺中顺）

震少阳=初阳中阴老阴（少顺中老不顺）

坤纯阴=初阴中阴老阴（一生不顺）

艮太阴=初阴中阴老阳（少中不顺老顺）

坎中阴=初阳中阴老阳（少老顺中不顺）

巽少阴=初阴中阳老阳（少不顺中老顺）

3、表示一个事物发展变化与上中下三个群体关系的好坏。

或者自己处在下位、中位、上位（“三地”）时顺利不顺利二种状况（“二况”）。

乾纯阳=下阳中阳上阳（上中下都好）

兑太阳=下阳中阳上阴（下中好上不好）

离中阳=下阴中阳上阴（中好下上不好）

震少阳=下阳中阴上阴（下好中上不好）

坤纯阴=下阴中阴上阴（上中下都不好）

艮太阴=下阴中阴上阳（下中不好上好）

坎中阴=下阳中阴上阳（上下好中不好）

巽少阴=下阴中阳上阳（下不好中上好）

第二节量变质变规律

一、量变引起质变

八卦描绘了事物由小到大（少、中、太、纯），或由多到少（纯、太、中、少）的变化量变质变过程。

随着量变，主体的性质也在不断地发生改变。

由乾（纯阳）-------兑（太阳）-------离（中阳）-------震（少阳）的变化过程是事物的一个方面（一个质）“阳”的量的减少。

反之，是阳的增加。

坤（纯阴）-----艮（太阴）------坎（中阴）------巽（少阴）的变化过程是事物的另一个方面（另一个质）“阴”的量的减少。

反之，是阴的增加。

阴与阳是此消彼长的，随着事物内部阴阳的量的变化，事物的性质也会相应发生变化。

二、同一数量不同时空变化引起的质变

如八卦图在旋转中，八卦图的不同方位（空间）、同一方位不同时间，阴阳的数量、性质是不同的。

同一数量的事物，伴随着时间的消长和空间方位的变化，其性质也发生变化。

如从少阴、到中阴，或从少阳、到中阳，阴、阳的数量没有变化，但阴、阳所处的的空间、时间发生了变化，时空的变化，也会引起事物性质的变化。

中阴、中阳虽然也只有一根阴爻或阳爻，但这一阴和阳爻处于关键的中间位置，比起少阴、少阳处在初始位置更会影响事物的性质。

三、同一数量不同变化的方向引起的质量

事物变化有矢量和标量的不同。

如果八卦太极图不旋转，其阴阳的变化是标量型的。

如果八卦图在“左旋”或“右旋”，则同一质和量的变化，由于方向不同，结果完全不同。

可以分别将“左旋”或“右旋”表示为变化的相反性，或变化的“左倾”性与“右倾”性。

易经和太极图对事物性质变化与时空关系的提示，是其发明者通过观察自然而得出的真知灼见。

现代科学进一步证明，这种变化的时空一致性是自然界的普遍现象。

自然界许多有机化合物，存在左旋和右旋两种形式，尽管其分子式一样，但性质很不同。

我们吃的糖，无论是甘蔗汁制的，还是甜莱汁制的，它们的分子都是右旋的。

近年来，人工合成了左旋糖，但是说也奇怪，这种糖只有甜味，却不产生热量，原来我们身体里的代谢酶，只接爱存在于自然界里的右旋糖。

在人体内，一切氨基酸分子都是左旋的，而淀粉的分子却都是右旋的，传递生物遗传信息的脱氧核糖核酸，它那巨大的分子有着盘梯一般的双螺旋形状，这种螺旋从底部到顶端，一路都是呈右旋。

科学家最近发现了一种呈锯齿形的核酸，它却是左旋的。

第三节否定之否定规律

一、阴阳到头，物极必反。

如八卦中的纯阳（纯阴）过后，必然出现是少阴（少阳），即由阳变阴，或由阴变阳，否定原来的性质。

当新一轮变量到头时，将发生否定之否定，事物表现出螺旋式上升。

二、阴阳从不平衡到新的平衡是新旧事物的否定之否定。

如缺阴少衰，或缺阳少阴时，系统外或系统内部，必然对系统所缺进行补充（注入），即新生事物对旧事物在改革、改造中否定之否定。

三、旋转方向相反，事物变化的方向相反，引发的性质变化相反。

第二章易经和太极图中的五大范畴

太极图中的阴阳（两仪）旋转、互动、变化，演绎出四象、八卦、三十二卦、六十四卦等。

实际上将辩证法的本质与现象、内容与形式、偶然与必然、原因与结果、可能与现实五大范畴全部进行了演绎。

1、本质与现象

事物的本质与其现象既统一又对立。

如质阳的事物，在阴时、阴地、阴人的环境中，会表现出各种不同的现象，但是，虽然现象与本质是分离的，但其内在是统一的。

也就是说阳质有时就不一定会表现为阳质的现象，而会表现为阴质等假象。

如易经作者解释“乾卦”的“初阳”时，用了“潜龙，勿用”。

即这一卦的“本质”是阳（是龙）。

但由于处在“时间”的“初始”阶段和“空间”的“下位”（潜龙在水），表现出“勿用”的“现象”。

当时空发生变化。

则在不同的空间时间上变为不同的现象解释。

解释“二阳”为：

“见龙在田，利见大人”。

解释“三阳”为：

“终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。

解释“四阳”为：

“或跃在渊，无咎”。

解释“五阳”为：

“飞龙在天，利见大人”。

“六阳”解释为：

“亢龙，有悔”。

实际上，本质为阳的亢龙，处于质量互变的前夜。

2、偶然与必然。

事物的变化以偶然形式出现，但其中包含必然性。

变化是事物内部性质与其所处的时间、空间、外物的状况交互联系运变的结果。

如阳之事物，处于阳时、阳地、又到了上位和终位，必然会发生由盛到衰的变化。

不管其主观意愿如何，如果事物的性质和时空条件不发生变化，其走到另一个反面的可能是必然的，虽然其变化形式可能表现为一系列偶然的事件，但事物内部已经具备了变化的必然性，只是在一定的时间和空间条件下发生这种变化而已。

3、原因与结果。

变化的原因来于是事物与时间、空间和联系性，阴阳互动与时、空、人交互影响的不同情况，导制事物变化的不同结果。

4、可能与现实

任何变化是可能与现实的统一。

阴阳互变的可能性要通过一定的条件得以实现。

5、内容与形式

阴阳图是一个高度的内容与形式的统一体。

既有丰富的内容，又有高级的形式，使辩证法更加直观而深入浅出。

第三章易经和八卦太极图中的运用

《易经》和八卦图中揭示了事物矛盾发展变化的普遍规律性。

1、阴阳矛盾变化推动事物的进化，时间、空间、其他生物与变化主体相互关联。

随着时间、空间和生物、人的变化，事物主体内体从阴阳不平衡------到平衡------到新的不平衡--------又到新的平衡。

2、事物成长的过程可比喻为时间和空间的不同变化期：

由“幼儿期”（下下位）------“少年期”（下位）---------“青年期”（中位）--------“壮年期”（中上位）---------“中年期”（上位）---------“老年期”（上上位）。

3、在阴阳消长的变化过程中呈现出对立统一、量变质变，否定之否定三大规律和“本质与现象”“偶然与必然”“内容与形式”“原因与结果”“可能与现实”十大辩证范畴。

中国确实是辩证法和宇宙观的发祥地。

我们祖宗发明《易经》和“太极图”至少已经一千多年了。

而黑格尔率先提出辩证法，不过二百多年。

更为重要的是，发明者不仅发现和总结了这些规律，还指导人们正确地运用这些规律。

易经和八卦太极图指导人们，用联系的观点、对立统一的观点、时间、空间、人事变化的观点，对各类事物的发展变化进行预测，并提出相应的因应之策。

下面以八卦为例说明：

易经和八卦太极图对事物变化的预测功能和因应之策。

乾卦原文为：

乾：

元，亨，利，贞。

初九：

潜龙，勿用。

九二：

见龙在田，利见大人。

九三：

君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。

九四：

或跃在渊，无咎。

九五：

飞龙在天，利见大人。

上九：

亢龙有悔。

用九：

见群龙无首，吉。

对以上“乾卦”的白话翻译是：

男性卦：

是好的开始，可发展，繁荣，结果。

九在最下面一行：

龙潜于水，不要行动。

九在倒数第二行：

见到龙出现于田野，有利于去见大人先生。

九在倒数第三行：

君子在白天努力，在晚上努力，这样好好干，就没错。

九在倒数第四行：

龙在渊中跃动了，没错。

九在第二行：

龙飞上天了，有利于去见大人先生。

九在第一行：

龙飞在天上，过于高了，要后悔。

九外一章：

见到许多龙没有为首的，是吉象。

乾卦（纯阳。

下中上三爻均为阳）。

乾纯阳在时间之初期，空间之下位，好象为“潜龙”（潜在水中的龙）。

此时此地，可以表示为人的小学阶段，或一个国家的初创阶段，此时宜“潜龙勿有”-----即这个纯阳性的生物，天地人都不宜出水活动。

即宜潜伏，不与其他事物过多的交流。

也就是要谦虚、谨慎、忍耐勿动勿燥。

如果做到了这一点，则能顺利渡过“之初”的困难时间。

乾卦2阳（2位阳爻，易经称九二）表示：

龙在空间上升，由水到田，“见龙在田”，时间上也已经从开创之初进入了第二期，主体人或生物站稳了脚根。

初阳已经顺利渡过了开始期的困难时间。

此时，人自身可以有所作为，与应该与大多数人进行交流。

所以，该爻的爻辞为“利见大人”。

所以，易经和太极图告诉人们：

1、在事物发展的初期和下位，事物刚从不平衡的旧体中走出，内部阴阳由原来的不平衡达到了一种新的平衡。

虽然事物性质是新生事物、有旺盛的生命力，但是新生事物的质与量又是软弱幼小的，时、空、人均不宜，不要轻举妄动。

2、事物发展到中期和中位，是生机勃勃、一片繁荣的。

如果时、空、人均适宜，可以有所作为。

3、到事物发展的后期、上位，阴阳消长发生了变化，繁荣中潜伏着危机，到事物发展的后期，阴阳由原来的平衡变化为不平衡，阴阳失去平衡，否定的力量在上升。

预示着否定之否定的开始。

此时，要按照互的原则，要么进行自我**、革新，要么被**、被革新，以改变事物的性质的极度不平衡性和不稳定性，阴盛要补阳，阳盛要补阴。

自私者，要利他；超级强大者要助弱；或者利他过盛者，要适当自私；太过勤奋者，要注意休息；太过弱小者，要注意自重自尊自强；贫富差距太大的地区和国家，要采取调节政策，缩小贫富差距；太专制的国家要扩大民主，太自由的国家要注意适当集中；过于黑暗、不公的国家要增加光明和体现公平公正等等。