易经和太极八卦的辩证法.docx

1、易经和太极八卦的辩证法易经和太极八卦的辩证法 易经和太极八卦的辩证法 李建军中国古代智者历经数代人的努力才写成易经。“太极图”是易经的形象读本。如上图，它是一个圆圈，中间由一条“S”形曲线分为相等的两半；一半黑，一半白，形同两条鱼首尾相抱，故称“阴阳鱼”；“阴鱼”的眼睛是白的，属阳；“阳鱼”的眼睛是黑的，属阴。最近自己又在看易经和八卦太极图，现将有关感想记录如下。易经及其阴阳太极图，科学、直观、深刻地提示了宇宙辩证法的“三大规律”（对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律）、“五大范畴”和宇宙万物变化主体与宇宙“三大变量”（时间、空间和生物）。 第一章 易经和太极图中的三大规律 第一节 对立

2、统一规律 一、 阴阳图表示事物的对立统一 1、八卦太极图分别用交互旋转着的“阴阳鱼”和“阳爻”和“阴爻”表示事物内部矛盾、对立又统一的两个方面（“二面”）、或对立的两种性质（“二质”）。 确实，宇宙各个层次、各个方面都存在“阴”、“阳”两个方面或两种性质。我认为宇宙之阳，为物质、能量和场，宇宙之阴为人们已经发现，但没有完全理解的暗物质、暗能量和暗场。将宇宙联系起来的是这种暗类存在。其联系方式不是量子态的，因为，我们知道，光量子速度是恒定的，统一的无穷大的宇宙，不可能通过量子态进行联系。如以光量子相互联系实在太慢了。离太阳最近的恒星比邻星在广阔无垠的太空中,有无数颗恒星,离太阳也有4.22光年。

3、坐上光速火箭都要走4年多。目前观测到的最远天体距地球距离为120亿光年。如果有光联系，120亿年后才能听到地球人类的问候。所以，统一的宇宙，可能是以一种更快的存在进行联系。这种“存在”也许是一种“暗场”，或可以称之为“神场”。这种“暗场”中有超越光速的时空遂道。 二、八卦三爻的意义 1、表示“一个事物变化”与“天、地、人”“三才”的关系。事物的发展变化与其所处的“时间”、“空间”和相联系的“其他事物”联系在一起，所以，八卦中的每一卦都以三爻合为一卦。其中一卦表示天时的好与坏（二时）；一卦表示地利的好与坏（二地）；一卦表示人和好与坏（二人）。 乾纯阳=阳时阳地阳人（天地人都好）兑太阳=阳时阳地阴

4、人（天地好人不和）离中阳=阴时阳地阴人（天人不好得地利）震少阳=阳时阴地阴人（地人不好得天时） 坤纯阴=阴时阴地阴人（天地人都不好）艮太阴=阴时阴地阳人（天地不好人好）坎中阴=阳时阴地阳人（天好地不好人好）巽少阴=阴时阳地阳人（天不好地人好） 2、表示一个事物发展变化的三个发展阶段（“三时”）好与坏的二种状况（“二况”）。初爻表示初始阶段好与坏。中爻表示中间阶段好与坏。上爻表示结束阶段好与坏。乾纯阳=初阳中阳老阳（一生顺）兑太阳=初阳中阳老阴（少中顺老不顺）离中阳=初阴中阳老阴（少老不顺中顺）震少阳=初阳中阴老阴（少顺中老不顺） 坤纯阴=初阴中阴老阴（一生不顺）艮太阴=初阴中阴老阳（少中不顺老

5、顺）坎中阴=初阳中阴老阳（少老顺中不顺）巽少阴=初阴中阳老阳（少不顺中老顺） 3、表示一个事物发展变化与上中下三个群体关系的好坏。或者自己处在下位、中位、上位（“三地”）时顺利不顺利二种状况（“二况”）。 乾纯阳=下阳中阳上阳（上中下都好）兑太阳=下阳中阳上阴（下中好上不好）离中阳=下阴中阳上阴（中好下上不好）震少阳=下阳中阴上阴（下好中上不好） 坤纯阴=下阴中阴上阴（上中下都不好）艮太阴=下阴中阴上阳（下中不好上好）坎中阴=下阳中阴上阳（上下好中不好）巽少阴=下阴中阳上阳（下不好中上好） 第二节 量变质变规律 一、量变引起质变 八卦描绘了事物由小到大（少、中、太、纯），或由多到少（纯、太、中

6、、少）的变化量变质变过程。随着量变，主体的性质也在不断地发生改变。由乾（纯阳）-兑（太阳）-离（中阳）-震（少阳）的变化过程是事物的一个方面（一个质）“阳”的量的减少。反之，是阳的增加。坤（纯阴）-艮（太阴）-坎（中阴）-巽（少阴）的变化过程是事物的另一个方面（另一个质）“阴”的量的减少。反之，是阴的增加。阴与阳是此消彼长的，随着事物内部阴阳的量的变化，事物的性质也会相应发生变化。 二、同一数量不同时空变化引起的质变如八卦图在旋转中，八卦图的不同方位（空间）、同一方位不同时间，阴阳的数量、性质是不同的。同一数量的事物，伴随着时间的消长和空间方位的变化，其性质也发生变化。如从少阴、到中阴，或从少

7、阳、到中阳，阴、阳的数量没有变化，但阴、阳所处的的空间、时间发生了变化，时空的变化，也会引起事物性质的变化。中阴、中阳虽然也只有一根阴爻或阳爻，但这一阴和阳爻处于关键的中间位置，比起少阴、少阳处在初始位置更会影响事物的性质。 三、同一数量不同变化的方向引起的质量事物变化有矢量和标量的不同。如果八卦太极图不旋转，其阴阳的变化是标量型的。如果八卦图在“左旋”或“右旋”，则同一质和量的变化，由于方向不同，结果完全不同。可以分别将“左旋”或“右旋”表示为变化的相反性，或变化的“左倾”性与“右倾”性。 易经和太极图对事物性质变化与时空关系的提示，是其发明者通过观察自然而得出的真知灼见。现代科学进一步证明

8、，这种变化的时空一致性是自然界的普遍现象。自然界许多有机化合物，存在左旋和右旋两种形式，尽管其分子式一样，但性质很不同。我们吃的糖，无论是甘蔗汁制的，还是甜莱汁制的，它们的分子都是右旋的。近年来，人工合成了左旋糖，但是说也奇怪，这种糖只有甜味，却不产生热量，原来我们身体里的代谢酶，只接爱存在于自然界里的右旋糖。在人体内，一切氨基酸分子都是左旋的，而淀粉的分子却都是右旋的，传递生物遗传信息的脱氧核糖核酸，它那巨大的分子有着盘梯一般的双螺旋形状，这种螺旋从底部到顶端，一路都是呈右旋。科学家最近发现了一种呈锯齿形的核酸，它却是左旋的。第三节 否定之否定规律 一、阴阳到头，物极必反。如八卦中的纯阳（纯

9、阴）过后，必然出现是少阴（少阳），即由阳变阴，或由阴变阳，否定原来的性质。当新一轮变量到头时，将发生否定之否定，事物表现出螺旋式上升。二、阴阳从不平衡到新的平衡是新旧事物的否定之否定。如缺阴少衰，或缺阳少阴时，系统外或系统内部，必然对系统所缺进行补充（注入），即新生事物对旧事物在改革、改造中否定之否定。三、旋转方向相反，事物变化的方向相反，引发的性质变化相反。 第二章 易经和太极图中的五大范畴 太极图中的阴阳（两仪）旋转、互动、变化，演绎出四象、八卦、三十二卦、六十四卦等。实际上将辩证法的本质与现象、内容与形式、偶然与必然、原因与结果、可能与现实五大范畴全部进行了演绎。 1、本质与现象事物的本

10、质与其现象既统一又对立。如质阳的事物，在阴时、阴地、阴人的环境中，会表现出各种不同的现象，但是，虽然现象与本质是分离的，但其内在是统一的。也就是说阳质有时就不一定会表现为阳质的现象，而会表现为阴质等假象。如易经作者解释“乾卦”的“初阳”时，用了“潜龙，勿用”。即这一卦的“本质”是阳（是龙）。但由于处在“时间”的“初始”阶段和“空间”的“下位”（潜龙在水），表现出“勿用”的“现象”。当时空发生变化。则在不同的空间时间上变为不同的现象解释。解释“二阳”为：“见龙在田，利见大人”。解释“三阳”为：“终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。解释“四阳”为：“或跃在渊，无咎”。解释“五阳”为：“飞龙在天，利见大人”

11、。“六阳”解释为：“亢龙，有悔”。实际上，本质为阳的亢龙，处于质量互变的前夜。 2、偶然与必然。事物的变化以偶然形式出现，但其中包含必然性。变化是事物内部性质与其所处的时间、空间、外物的状况交互联系运变的结果。如阳之事物，处于阳时、阳地、又到了上位和终位，必然会发生由盛到衰的变化。不管其主观意愿如何，如果事物的性质和时空条件不发生变化，其走到另一个反面的可能是必然的，虽然其变化形式可能表现为一系列偶然的事件，但事物内部已经具备了变化的必然性，只是在一定的时间和空间条件下发生这种变化而已。3、原因与结果。变化的原因来于是事物与时间、空间和联系性，阴阳互动与时、空、人交互影响的不同情况，导制事物变

12、化的不同结果。4、可能与现实任何变化是可能与现实的统一。阴阳互变的可能性要通过一定的条件得以实现。 5、内容与形式阴阳图是一个高度的内容与形式的统一体。既有丰富的内容，又有高级的形式，使辩证法更加直观而深入浅出。 第三章 易经和八卦太极图中的运用 易经和八卦图中揭示了事物矛盾发展变化的普遍规律性。1、阴阳矛盾变化推动事物的进化，时间、空间、其他生物与变化主体相互关联。随着时间、空间和生物、人的变化，事物主体内体从阴阳不平衡-到平衡-到新的不平衡-又到新的平衡。2、事物成长的过程可比喻为时间和空间的不同变化期：由“幼儿期”（下下位）-“少年期”（下位）-“青年期”（中位）-“壮年期”（中上位）-

13、“中年期”（上位）-“老年期”（上上位）。3、在阴阳消长的变化过程中呈现出对立统一、量变质变，否定之否定三大规律和“本质与现象”“偶然与必然”“内容与形式”“原因与结果”“可能与现实”十大辩证范畴。中国确实是辩证法和宇宙观的发祥地。我们祖宗发明易经和“太极图”至少已经一千多年了。而黑格尔率先提出辩证法，不过二百多年。 更为重要的是，发明者不仅发现和总结了这些规律，还指导人们正确地运用这些规律。 易经和八卦太极图指导人们，用联系的观点、对立统一的观点、时间、空间、人事变化的观点，对各类事物的发展变化进行预测，并提出相应的因应之策。下面以八卦为例说明：易经和八卦太极图对事物变化的预测功能和因应之策

14、。 乾卦原文为： 乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 对以上“乾卦”的白话翻译是：男性卦：是好的开始，可发展，繁荣，结果。九在最下面一行：龙潜于水，不要行动。九在倒数第二行：见到龙出现于田野，有利于去见大人先生。九在倒数第三行：君子在白天努力，在晚上努力，这样好好干，就没错。九在倒数第四行：龙在渊中跃动了，没错。九在第二行：龙飞上天了，有利于去见大人先生。九在第一行：龙飞在天上，过于高了，要后悔。九外一章：见到许多龙没有为首的，是吉象。 乾卦

15、（纯阳。下中上三爻均为阳）。乾纯阳在时间之初期，空间之下位，好象为“潜龙”（潜在水中的龙）。此时此地，可以表示为人的小学阶段，或一个国家的初创阶段，此时宜“潜龙勿有”-即这个纯阳性的生物，天地人都不宜出水活动。即宜潜伏，不与其他事物过多的交流。也就是要谦虚、谨慎、忍耐勿动勿燥。如果做到了这一点，则能顺利渡过“之初”的困难时间。乾卦2阳（2位阳爻，易经称九二）表示：龙在空间上升，由水到田，“见龙在田”，时间上也已经从开创之初进入了第二期，主体人或生物站稳了脚根。初阳已经顺利渡过了开始期的困难时间。此时，人自身可以有所作为，与应该与大多数人进行交流。所以，该爻的爻辞为“利见大人”。 所以，易经和太

16、极图告诉人们：1、在事物发展的初期和下位，事物刚从不平衡的旧体中走出，内部阴阳由原来的不平衡达到了一种新的平衡。虽然事物性质是新生事物、有旺盛的生命力，但是新生事物的质与量又是软弱幼小的，时、空、人均不宜，不要轻举妄动。2、事物发展到中期和中位，是生机勃勃、一片繁荣的。如果时、空、人均适宜，可以有所作为。3、到事物发展的后期、上位，阴阳消长发生了变化，繁荣中潜伏着危机，到事物发展的后期，阴阳由原来的平衡变化为不平衡，阴阳失去平衡，否定的力量在上升。预示着否定之否定的开始。此时，要按照互的原则，要么进行自我*、革新，要么被*、被革新，以改变事物的性质的极度不平衡性和不稳定性，阴盛要补阳，阳盛要补阴。自私者，要利他；超级强大者要助弱；或者利他过盛者，要适当自私；太过勤奋者，要注意休息；太过弱小者，要注意自重自尊自强；贫富差距太大的地区和国家，要采取调节政策，缩小贫富差距；太专制的国家要扩大民主，太自由的国家要注意适当集中；过于黑暗、不公的国家要增加光明和体现公平公正等等。