江西省上饶县中学学年下学期高二第一次月考.docx
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江西省上饶县中学学年下学期高二第一次月考
江西省上饶县中学2016-2017学年下学期高二第一次月考
江西省上饶县中学2016-2017学年下学期高二第一次月考
第卷阅读题
一：
现代文阅读（共35分）
（一）论述文阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
《周易》的前生今世
周山
《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，因为共有10篇文字，故又称《十翼》。
《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系。
自从阴、阳爻由数字中归类抽象出来之后，很自然地固定为六十四个六爻卦体，对这些卦体作出有序排列，并且各自给予一个卦名，便诞生了第一部《易经》。
据史传，这第一部《易经》诞生于夏代初期，其名为《连山》。
夏代之前，洪水泛滥，人或为鱼鳖；大禹治水，洪灾顿息，舜将帝位禅让于禹，建立夏朝。
由于长期的洪灾，人们对赖以避难的高山心怀感激；洪灾之后的渔猎生活，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源；对山的崇拜，也就成为一种必然。
因此，在对六十四卦排序之时，象征山的艮卦名列榜首，也就顺理成章。
六爻重卦艮是由两个经卦艮相重而成，象形山连着山。
所以，夏代制定的以艮为首卦的《易经》，便取名为《连山》。
我国最早图腾对象山，也因此可以确认。
由渔猎社会向农业社会，也是在以山为崇拜对象的夏代。
个中原因，显然是洪水消减之后，人们纷纷从山上下来，在平原上安营扎寨的缘故。
长期的农事活动，使人们对春播一粒粟，秋收万颗粮的土地产生了感情。
于是，由山移情于地的观念随着农事活动的深入展开而得以确立。
商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也必须作出相应的改编。
由于古籍资料的残缺，我们已无法知道改编的全部内容，但是从商朝初期诞生的第二部《易经》称名《归藏》，可以确定这部《易经》的首卦已由艮改换为坤。
坤为地，以坤为首卦的《归藏》，表达了商代先人对大地的崇拜，我们祖先由此进入第二个图腾崇拜时代。
商代八百年，是农业社会逐渐走向成熟的阶段。
成熟的农业生产，使先人们意识到农作物的收成好坏并不取决于土地，而是取决于天气：
风调雨顺，五谷丰登；洪涝旱灾，欠收甚至稞粒无收。
于是，先人的观念又开始发生第三次变，即由对地的崇拜向对天的崇拜。
商朝末年，周族领袖姬昌被商纣王囚禁于羑里，在狱中对第二部《易经》即《归藏》作了全新的编纂，即史称演易。
经姬昌重新编纂之后的这第三部《易经》，在周朝取代商政权之后正式命名为《周易》，即周朝的《易经》。
由于观念的变化，更由于《周易》的诞生，《归藏》自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它还有可能被完整保留着。
据《礼记》记载，孔子为了解殷商社会，曾专门跑到殷商贵族集居地宋国，寻找并研究《归藏》；从孔子的吾欲观殷道……得坤乾焉的透露，我们也获得了《归藏》的首卦是坤，第二卦是乾的信息。
汉代时，《归藏》可能还有较多内容存世，所以有易学家焦竑的商时讲学者首重在静之议论，经学家郑玄在《礼记》注疏中称：
殷阴阳之书存者有《归藏》，是亦以《归藏》为殷易矣。
现在所见的《归藏》佚文，一为收录在《道藏》中，二为前些年从湖北荆门王家台楚墓中发掘的竹书残简。
这些佚文为姬昌演易的背景提供了信息。
从西周到东周，《周易》不仅是周王朝的治国大纲，也是朝廷及贵族决疑解难的工具。
《左传》、《国语》中的二十多条占筮或援引《周易》决疑记载，便是《周易》权威性和实用性的直接表达。
春秋末期，善为《易》者不占成为风气；孔子晚年喜《易》，以致韦编三绝；为学生讲《易》，留下解读《周易》的数篇文字，与前人留下的几篇资料性文字一起，合编成《易传》，遂使得《周易》如虎添翼，进入每一位读书人的书房，并进而成为后世科举取士的统编教材。
（节选自2013年3月11日《文汇报》，有删改）
1．关于《易经》的理解，下列说法正确的一项是（）
A.《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系，由此可知，《周易》包括《易经》，二者是种属关系。
B.孔子晚年喜《易》，他把解读《周易》的数篇文字，与前人文字一起合编，形成对《周易》进行系统解释的著作《易经》。
C.全文谈到了与《易经》相关的三部著作，即《连山》《归藏》《周易》，而这三部著作体现了《易经》在不同时期的发展。
D.《易经》在不断的更新与发展之中，首卦也在不停地变化，从夏初到商初再到周代，一直到现在，其首卦还在不停改变。
2．下列各项对于《易经》首卦的论述，不正确的一项是（
）
A.
夏代之前，洪水泛滥，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源，对山的崇拜，使象征山的艮卦在《连山》六十四卦中名列榜首。
B.
夏代以后，长期的农事活动，使人们对土地产生了感情。
于是，由山移情于地，使得商代初期的《归藏》首卦由艮卦变化为坤卦。
C.
商代八百年，农业社会逐渐走向成熟，使先人们意识到农作物的收成好坏更多取决于天气，于是，先人的观念又由对地的崇拜向对天的崇拜。
D.《易经》首卦在不同阶段的每一次变化之中，生活环境的变化，食物来源的变化，人们的思想观念和信仰的变都对变化起着举足轻重地决定性。
3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（）
A.夏代初期诞生的《连山》，以艮为首卦，这为我们现在将我国最早的图腾对象确认为山提供了重要的历史依据。
B.商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也作出了相应的改编，通过对改编全部内容的分析，获知大地已被崇拜。
C.周族领袖姬昌在狱中对《归藏》作了全新演易，后被周武王命名为《周易》。
直至此时第三部《易经》方才尘埃落定。
D.汉代时，第二部《易经》——《归藏》还有较多内容存世，所以才能有易学家焦竑的商时讲学者首重在静之议论。
【答案】1.C2.D3.A
【解析】1.A《周易》，即周朝的《易经》，所以《周易》属于《易经》；B《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，《易经》不是；D无中生有，《易经》首卦到《周易》定为乾后，直到现在首卦是否改变，文中无此信息。
2.《连山》定首卦为艮和《归藏》定首卦为坤，三个原因都包括；《周易》定首卦为乾时，生活环境和食物来源基本未变，主要是因为人们的思想观念和信仰发生了变。
3.B项通过对改编全部内容的分析错，根据原文已无法知道改编的全部内容可知；C无中生有，从原文中看不出被周武王命名为《周易》；D原文中为汉代时《归藏》可能还有较多内容传世。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
讲述独一无二的童年故事
1954年1月9日，曹文轩出生于江苏盐城县秦南镇龙港村。
龙港村是水乡，周遭沟河纵横，房前房后多是水。
生活在水乡的曹文轩自小看到的尽是弯弯曲曲的小河，听到的尽是赶船人吱吱呀呀的摇橹声、渔人噼噼啪啪赶鹰入水声和老式水车泼刺泼刺的动声，嗅到的尽是水中植物交织混杂的味道，于是只要一提笔，都要写到水——水的湿润、水的柔和、水的灵性。
这让他的文字独具诗情画意的美感。
龙港村属乡野，民风淳朴，人心向善，曹文轩从小就沐浴在爱如暖阳般的氛围里。
他的父亲，从不棍棒相向，只周最朴实的话语循循善诱。
有一次，他跑到离家八里的邻村看电影，回来时已是深夜，饿得难受，可又懒得动弹。
父亲就说：
如果想吃，就生火去做，哪怕柴草在三里外堆着，也应去抱回来。
他回忆说，父亲的那几句话奠定了他一生积极的生活态度。
他的祖母，耳聋眼花，但每次曹文轩外出，她都会拄着拐杖晃悠到村口大路边，逢人就问，直到曹文轩回来为止。
他的母亲，总是默默地先尽孩子们享用食物，剩下的随便吃一点完事。
乡邻们虽然贫困，却愿意尽力接济旁人。
一次，他饿得心慌，趴在大门口一动不动，左邻右舍的大伯大娘就回家翻箱倒柜，或找出几粒花生，或找出一块红薯，或找出一把苞谷，先让他垫垫肚子。
这让他热泪盈眶：
正是这些家乡的人，让我觉得世界是善的，他们心灵里的真善美构成了我创作的基本基调。
在中国儿童文学领域，曹文轩是唯一坚持以个人童年生活经验为写作资源的作家，这正是他的作品呈现出独一无二的地域美感的根本原因。
从起初的《没有角的牛》《古老的围墙到接下来的《山羊不吃天堂草》《草房子》《红瓦》《根鸟》，直到《细米》《青铜葵花》，一个接一个美好而温暖的的故事直指心底深处，令人掩卷深思，感慨颇多。
与其他儿童文学作家不同，他的大部分作品，不但受到孩子的追捧，也适合大人尤其是父母来阅读——就像一位北京的家长说的那样：
曹老师的小说，字里行间多有培养和引导孩子健康成长和生活的细腻讲述，堪称为天下父母写就的育儿心经……，出版于1997年的长篇小说《草房子》因曲折而智慧地讲述了五个孩子——桑桑、秃鹤、杜小康、细马、纸月和老师蒋一轮与白雀的纠缠关系，以及孩子们痛苦成长历程大受好评，而其中的悲悯情怀，则在人与人之间的关系日趋疏远、情感愈发淡漠的现实生活中，显得弥足珍贵和感人。
它成为真正既能让孩子接受人生启蒙教育，也能让大人体味生活中的温馨和诗意的优秀儿童文学作品。
这之后，就像《牧羊少年奇幻之旅》揭示了财富不在远方，就在我们自己脚下的道理一样，曹文轩用一系列弥漫着人生哲理和生活韵味的唯美成长小说——《红瓦》《根鸟》《细米》《青铜葵花》《火印》等，告诉天下父母：
孩子成长不在别处，就在每，天的阅读和每刻的经历之中。
在这个过程中，需要引导孩子寻找个人的生活目标，探寻个人的兴趣爱好，实现个人的价值，因为这与孩子未来的幸福息息相关。
有人批评曹文轩写的这种沉重、忧郁的小说误导了家长并对孩子们的成长有不利影响。
曹文轩多次在公开场合予以反驳：
快乐并不是一个人的最佳品质，相反，一味的快乐会使一个人滑向轻浮和轻飘，失去应有的庄严与深刻。
儿童文学是让儿童产生快感的文学，而不只是让儿童产生快乐的文学。
不能把快感与快乐混为一谈，因为悲剧也能使人产生快感。
时间是检验对错的最好工具。
而时间已经证明了他的观点。
（摘编自曹涵《曹文轩：
讲述独一无二的童年故事》）
相关链接
国际安徒生奖设立于195
6年，由丹麦女王玛格丽特二世赞助，以童话大师
安徒生的名字命名，是国际儿童文学领域的最高奖项，素有儿童文学界的诺贝尔文学奖美誉。
2016年8月20日，曹文轩摘得此项桂冠，成为第一个获得此殊荣的中国作家。
国际安徒生奖评委会给曹文轩的颁奖词写道：
曹文轩的作品读起来很美，书写了关于悲伤和苦痛的童年生活，树立了孩子们面对艰难生活挑战的榜样，能够赢得广泛的儿童读者的喜爱。
4．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）
A．曹文轩一提起笔就会写到水，是因为他生活的龙港村是一个水乡，周遭多是弯弯曲曲的小河，房前屋后多是水。
B．曹文轩有一次饿得快死，是左邻右舍的叔叔婶婶们拿出的几粒花生米，一块薯，一把苞谷救活了他。
C．有家长赞誉曹文轩的小说是育儿心经，这是因为他的小说既能让孩子接受人生启蒙教育，也能让大人体味生活中的温馨和诗意。
D．长篇小说《草房子》是曹文轩的代表作，其中的故事讲述得曲折而智慧，其中的悲悯情怀在现实生活中显得弥足珍贵和感动人心。
5．曹文轩小说独一无二的文学美感表现在哪些方面？
请结合材料简要概括。
6．曹文轩的儿童文学观是什么？
这种儿童文学观在他的作品中有哪些具体体现？
请结合材料简要说明。
【答案】
4.D
5.描写的是水乡的美景。
水的湿润、水的柔和、水的灵性浸润着他的作品，让他的文字独具诗情画意的美感。
以个人童年生活经验为写作资源，讲述的是一可亲可爱的人和美好而温暖的故事，家乡人心灵的真善美构成了作品的基本基调。
6.儿童文学观：
曹文轩认为儿童文学是让儿童产生快感的文学，而不只是让儿童产生快乐的文学。
儿童文学也应该有庄严和深刻。
具体体现：
他的小说多有培养和引导孩子健康成长和生活的描述，引导孩子寻找个人生活目标，探寻个人兴趣爱好，实现个人价值，弥漫着人生哲理和生活韵味。
作品书写了关于悲伤和苦痛的童年生活，树立了孩子们面对艰难生活挑战的榜样。
【解析】1.A项表述的原因错误。
B项饿得要死与原文饿得心慌有出入，另外说几粒花生米，一块红薯，一把苞谷救活了他言过其实。
C项表述的原因错误，之所以被称为育儿心经是因为他的作品多能培养和引导孩子健康成长。
（三）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
活着的手艺
王往
他是一个木匠。
是木匠里的天才。
很小的时候，他便对木工活感兴趣。
曾经，他用一把小小的凿子把一段丑陋不堪的木头掏成一个精致的木碗。
他就用这木碗吃饭。
他会对着一棵树说，这棵树能打一个衣柜、一张桌子。
面子要多大，腿要多高，他都说了尺寸。
过了一年，树的主人真的要用这棵树了，说要打一个衣柜，一张桌子。
他就站起来说，那是我去年说的，今年这棵树打了衣柜桌子，还够打两把椅子。
结果，这棵树真的打了一个衣柜、一张桌子，还有两把椅子，木料不多不少。
长大了，他学了木匠。
他的手艺很快超过了师傅。
他锯木头，从来不用弹线。
木工必用的墨斗，他没有。
他加的榫子，就是不用油漆，你也看不出痕迹。
他的雕刻最能显出他木匠的天才。
他的雕刻能将木料上的瑕疵变为点睛之笔，一道裂纹让他修饰为鲤鱼划出的水波或是蝴蝶的触须，一个节疤让他修饰为蝴蝶翅膀上的斑纹或是鲤鱼的眼睛。
树，死，木匠又让它以另一种形式活了。
做家具的人家，以请到他为荣。
主人看着他背着工具朝着自家走来，就会对着木料说：
他来了，他来了!
是的，他来了，死去的树木就活了。
我在老家的时候，常爱看他做木工活。
他疾速起落的斧子砍掉那些无用的枝杈，直击那厚实坚硬的树皮；他的锯子有力而不屈地穿梭，木屑纷落；他的刻刀细致而委婉地游弋……他给爱好写作的我以启示：
我的语言要像他的斧子，越过浮华和滞涩，直击那木头的要害；我要细致而完美地再现我想象的艺术境界……多年努力，我未臻此境。
但是，这个木匠，他，在我们村里人缘并不好。
村里人叫他懒木匠。
他是懒，除了花钱请他做家具，他二话不说；可要请他做一些小活，他不干。
比如打个小凳子，打扇猪圈门，装个铁锹柄什么的，他都回答：
没空。
村里的木匠很多，别的木匠好说话，一支烟，一杯茶，叫做什么做什么。
有一年，恰逢大雨，家里的厕所满了，我要把粪水浇到菜地去。
找粪舀，粪舀的柄坏了，我刚好看见了他，递上一支烟：
你忙不忙?
他说不忙。
我说，帮我安个粪舀柄。
他说，这个……你自己安，我还有事儿。
他烟没点上就走了。
村里另一个木匠过来了，说：
你请他？
请不动的，我帮你安上。
这个木匠边给我安着粪舀子，边告诉我说：
他啊，活该受穷，这些年打工没挣到什么钱，你知道为什么?
现在工地上的支架、模具都是铁的，窗子是铝合金的，木匠做的都是这些事，动斧头锯子的少了。
他了几家工地，说，我又不是铁匠，我干不了。
他去路边等活儿干，等人家找他做木匠活儿，有时一两天也没人找。
我很少回老家，去年，在广州，有一天，竟想起这个木匠来了。
那天，我躺在床上，想着自己的事，一些声音在耳边聒噪：
——你给我们写纪实吧，千字千元，找个新闻，编点故事就行。
——我们杂志才办，你编个读者来信吧，说几句好话，抛砖引玉嘛。
——你给我写本书，就讲讲大学生如何实现在网上发帖做二奶的。
我什么也没写，一个也没答应。
我知道得罪了人，也亏待了自己的钱包。
我想着这些烦人的事，就想到了木匠。
他那样一个天赋极高的木匠，怎么愿意给人打猪圈门，安粪舀柄?
职业要有职业的尊严。
他不懒，但他比谁都孤独。
春节回去，听人说木匠挣大钱了，两年间就把小瓦房变成了两层小楼。
我想，他可能改行了。
我碰见他时，他正盯着一棵大槐树，目光痴迷。
我恭敬地递给他一支烟。
问他：
在哪儿打工？
他说：
在上海，一家仿古家具店，老板对我不错，一个月开5000元呢。
我说：
好啊，这个适合你！
他笑笑说：
别的不想做。
7．下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是（
）
A．开篇写他小时候就能用凿子制作精致的木碗，显示了他的木匠天赋，也为后文表现他的性格做了铺垫。
B．懒木匠他从小就对木工有兴趣和天赋，随着年龄的增长，凭借他无师自通的雕刻技艺，很善于将木料上的瑕疵变为点睛之笔。
C．在广州，我拒绝了一些人让我写胡编乱造的东西的要求，主要懒得去做这些烦人的琐碎小事，正如木匠不愿做一些小活儿一样。
D．本篇小说中我对木匠他由不理解到理解，最后到敬重的变过程，可以使读者看出现代人在迷茫中寻求自我的心理路程。
8．笔下的木匠他是一个极具个性的人物，请简要概括其性格特征。
9．小说标题为活着的手艺，而随着工业文明、科技的进步，带来的却是传统手工艺的日趋式微，请结合文本内容和你的认识，谈谈如何才能让这些传统手工艺永远活着。
【答案】
7．BC（解析：
B无师自通缺少文本依据。
C都是因为对自我追求的一种坚守。
）
8．不惧世俗。
自信而不随波逐流。
有坚定的人生追求，即便生活贫困，也对自己的传统手艺一如既往地热爱和敬重。
（每点2分）
9．手工艺者不仅要有自己的坚守，有时还要懂得与时俱进，推陈出新；
世上的手艺都有着自己的尊严和生命，我们必须像敬重生命一样敬重活着的手艺；
在全社会范围内，创造良好的适应民族民间文化的生存环境。
（每点2分，大意对即可；如有其它理解，言之成理亦可。
）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。
李牧者，赵之北边良将也。
常居代雁门，备匈奴。
以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。
日击数牛飨士，习射骑，谨烽火，多间谍，厚遇战士。
为约曰：
匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩。
匈奴每入烽火谨辄入收保不敢战如是数岁亦不亡失。
然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。
赵王让李牧，李牧如故。
赵王怒，召之，使他人代将。
岁余，匈奴每来，出战。
出战，数不利，失亡多，边不得田畜。
复请李牧。
牧杜门不出。
固称疾。
赵王乃复强起使将兵。
牧曰：
王必用臣，臣如前，乃敢奉令。
王许之。
李牧至，如故约。
匈奴数岁无所得。
终以为怯。
边士日得赏赐而不用，皆愿一战。
于是乃具选车得千三百乘，选骑得万三千匹，百金之士五万人，彀者十万人，悉勒习战。
大纵畜牧，人民满野。
匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。
单于闻之，大率众来入。
李牧多为奇阵，张左右翼击之，大破杀匈奴十馀万骑。
灭襜褴，破东胡，降林胡，单于奔走。
其后十余岁，匈奴不敢近赵边城。
赵王迁七年，秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。
秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧、司马尚欲反。
赵王乃使赵某及齐将颜聚代李牧。
李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之。
废司马尚。
后三月，王翦因急击赵，大破杀赵某。
虏赵王迁及齐将颜聚，遂灭赵。
（节选自《史记廉颇蔺相如列传》）
10．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（
）
A．匈奴每入烽火/谨辄入/收保/不敢战如是/数岁亦不亡失。
B．匈奴每入/烽火谨/辄入收保/不敢战/如是数岁/亦不亡失。
C．匈奴每入烽火/谨辄入收保/不敢战/如是数岁/亦不亡失。
D．匈奴每入/烽火谨/辄入收保/不敢战如是/数岁/亦不亡失。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
）
A．《史记》全书包括十二本纪，记历代帝王诸侯政绩；三十世家，记诸勋贵兴亡；七十列传，记重要人物的言行事迹，主要叙人臣；十表，大事年表；八书，记各种典章制度记礼、
乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用，共一百三十篇。
B．单于，是匈奴人对他们部落联盟首领的专称，意为广大之貌。
此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于，之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。
C．彀（gu），张满弓，《孟子告子上》中羿之教人射，必志于彀。
就是这个意思。
本文彀者是指能拉硬弓的优秀射手。
D．中国古代有四种常见纪年方法：
天干地支纪年法、王公年次纪年法、年号纪年法、年号干支兼用法。
赵王迁七年是王公年次纪年法。
12．下列对原文的叙述和分析不正确的一项是（
）
A．李牧对待匈奴进犯的态度是防守不战，并为约曰：
‘匈奴即入盗，急入收保有敢捕虏者斩。
’原因是他明白攻打匈奴时机尚未成熟，不能够作无谓的牺牲，另一方面是为了消磨匈奴的斗志。
B．赵王让李牧，李牧如故，复请李牧，牧杜门不出，固称疾以及赵王乃使赵某及齐将颜聚代李牧。
李牧不受命这些事例充分表明李牧坚持固执的一面。
C．李牧复职后，依照王令施行严守政策。
匈奴仍认为他是胆怯，后他一战大败匈奴，使其后十余年匈奴不敢接近赵国的边境的城池。
D．李牧不仅能守，而且善战。
大战匈奴，他采取了一系列的准备措施，以充实强化自己，引诱麻痹敌人，最后战术得当，击败了入侵者。
13．请把下面语句翻译成现代汉语。
（1）日击数牛飨士，习射骑，谨烽火，多间谍，厚遇战士。
（2）大纵畜牧，人民满野。
匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。
【答案】
10．B
11．A本纪，记历代帝王政绩。
12．C（如故令是按照原来的法规、号令办事）
13．（他）下令每天杀几头牛犒劳士兵，教士兵练习射箭、骑马。
谨慎地把守烽火台，多派侦察人员，优待战士。
（补充主语、击、飨、谨
、厚遇各1分）
（李牧）大力发动（组织）放牧，让人民布满山野。
匈奴派出小股兵力入侵，李牧率众假装败逃，丢下几千人给匈奴。
（大纵
小入佯北委各1分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首诗歌，完成14～15题。
书情寄上苏州韦使君兼呈吴县李明府（注）
崔峒
数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。
云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。
陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。
谁念献书来万里，君王深在九重城。
（注）这首诗作于崔峒晚年，其时，崔峒在潞府功曹任上，功曹属于闲官。
诗题中的韦使君指韦应物。
14.下列对这首诗的理解，不正确的两项是（）
A.首句中的谢是拒绝的意思，诗句是说不务政事，过着逍遥自在的生活。
B.竹杖纱巾是隐者装束，这一句是说如隐者般逍遥自在地生活，大遂平生之愿。
C.前两联写了的生活情景，引出了颈联对两位友人的生活情景的描写。
D.颈联运用了典故，将李明府比作陶潜，将韦应物比作庾亮，夸赞他们的雅洁。
E.最后一联写不愿从万里之外给君王献书，因为君王深居禁宫无法收到。
15.诗歌题为书情，在诗中表达了哪些感情？
请简要概括。
【答案】
14.AE
15.简言之：
率意而为的自在闲适之情；对隐居生活的向往、羡慕之情；自伤不遇，对君王的怨恨之情。
【解析】1.A项，不务政事曲解诗意，根据注释信息可知，当时任功曹这样的闲职，只是无政事可做。
E项，对最后一联有曲解，最后一联是的诉苦，是埋怨自己上书，君王却不能赏识自己。
（三）名篇名句默写（5分）
16、补写出下列句子的空缺部分。
（1）荀子《劝学》中强调思考和学习的关系的语句是
，
。
（2）在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命短暂的一句是
。
（3）范仲淹《岳阳楼记》中表现远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄，点明全篇主旨的语句是
，
。
【答案】
（1）吾尝终日而思矣不如须臾之所学也
（2）寄蜉蝣于天地
（3）先天下之忧而忧后天下之乐而乐
第卷表达题
三、语言文字运用（20分）
17.下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是（3分）（
）
我的态度很鲜明，对任何邪教的言论不赞一词，对他们的行为深恶痛绝。
陕北民歌《山丹丹开花红艳艳》描述了红军长征胜利抵达陕北时，正逢满山的山丹丹花开的美丽情景，歌曲旋律优美，而演唱者阿宝的嗓音穿云裂石，更让听者印象深刻。
北京城的历史遗迹虽然非常丰富，然而几度沧桑，实物留存也不过是雪泥鸿爪而已。
美国政府在台湾问题上的危言危行，只会搬起石头砸自己的脚。
近期的一场大火使我们损失惨重，连回家的路费都没有了，恳请各位高抬贵手，接济我们一点，以便我们渡过难关。
当前，伊朗正面临以色列、美国和欧盟一些国家
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