蒙台梭利童年的秘密.docx
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蒙台梭利童年的秘密
蒙台梭利.童年的秘密
MariaMontessori（意大利）
序言
玛利亚•蒙台梭利于1870年出生在意大利的安科那。
她十二岁那年，父母为了让这个独生女受到更好的教育而搬到罗马。
他们鼓励她将来作老师，这也是当时女子所能从事的唯一职业。
然而，蒙台梭利却很早就有了妇女解放的思想，不肯轻易地接受社会所强制赋予她的角色。
她最初对数学有兴趣，决心要当工程师，因此去就读专收男生的工科学校;后来如又喜欢上生物学，而改变主意想读医学院。
我们无法查出她当时为了争取人学资格花费了多少工夫，只知道她最初被拒绝入学，但终于达成心愿。
她每一年都得到奖学金，又靠当家教来赚取大部分的生活费用。
由于她父亲反对她念医科，她不得不设法在经济上自给自足才能继续学业。
1896年，她成为罗马大学医学院的第一位女毕业生，并且在这所学校的精神病诊所处任职。
她在工作中常去访视罗马各个心智障碍儿童收容所，并认为这些孩子可以藉特殊教育来加以矫治。
于是她又前往伦敦与巴黎研究两位特殊教育大师伊搭（Jeanliard）以及塞贡（EdouardSegiiin）的工作。
一段时间后，她将这些身心残缺者送到罗马去参加正常儿童的考试。
当他们通过这些考试时，蒙台梭利博士在看到了奇迹的同时，也看到了潜在于这个奇迹之下的.具有更重大更具深远意义的某种东西.那就是被忽视的儿童的秘密——未知的和未被释放出来的潜力的关键。
如果所谓“身心残缺”儿童的水平能够接近于正常儿童的水平，那么，为什么正常儿童不能够产生更好的结果?
这当中出了什么问题呢，于是在1907年.她在本序文首所提到的罗马的圣洛伦佐地区开办了第一所“儿童之家”，在报界引起了轩然大波。
蒙台梭利引起了人们的广泛注意，有赞成也有反对，有感兴趣也有持怀疑态度的。
但是就在那些真正抱以真诚愿望想去了解它的人群当中，对蒙台梭利博士的工作对于当今人类到底具有什么样的价值.也仍然存在着大量的误解、迟疑，错觉与混乱。
各类报刊。
杂志和教育报告上常刊登一些有关蒙台梭利的不尽真实甚至是错误的介绍.这就是为什么《童年的秘密》一书再版的重要原因和意义。
为了使人们能最大程度地理解蒙台梭利博士的工作，本书中包含着对下列问题的回答蒙台梭利博士试图傲什么，以及她试图让人们阅读的是什么。
更为重要的是，这本书是在国际蒙台梭利协会的授权下再版的。
这个版本的出版得到了这个组织的认可和赞助。
这个组织是由玛利亚•蒙台梭利博士和马里奥•M•蒙台梭利先生在1929年创建的。
在后者的指导下.这个组织现继续在世界上所有国家进行着玛利亚•蒙台梭利博士的工作并对那些希望这种工作不要由于缺乏标准，而导致失败与失误的人们提供帮助。
就她的这项毕生工作而言.蒙台梭利博士决定以医学作为她的专业是极为重要的，因为这种医学训练形成了她的临床分析和科学观察的能力。
这种能力在她的一生中为全世界儿童进行工作时，成为她使用的工具。
这项工作并不始于学校，她也不关心所谓的“方法”领域。
因为这在我们心目中意味着一种学校和教育体制。
她多次强调.如果要理解她尽力想让人们看到的东西，就必须从“帮助生命”这个角度来进行思考。
于是.如果我们从生命的角度出发去考虑，而不是一所学校或一个班级，那么我们就可以得到一种比仅仅研究某一种教育体系深刻得多和宽广得多的观点.这也正是她整个的工
作角度。
首先，我们应该认识到蒙台梭利博士是为生命而工作，而不仅仅是为生活中的教育过程而工作。
我们只有理解这一点.我们才能开始认识到什么是她对人类的真正贡献。
如果我们研究生命，而不仅仅是研究某个班级中的某个儿童.那我们所面对的就决不是一个有待于接受教育的人，不是一个有待于被报道、评分、分等级.分类和贴标签的儿童，而是一个活生生的遵循着一种发展模式的有机体。
生命并非始于3岁或婴儿班.幼儿园或小学一年级的时期。
生命始于受孕的那个时刻。
那时那个如此微小的细胞我们虽无法用肉眼看到.但它已包含了人所具有的全部潜在能力。
我们如何才能帮助这个细胞成熟呢，完全没有直接手段——我们不能加速它的发展，我们也不能改变器官的发展模式——这是胚胎发展的秘密。
我们所能做的是通过间接手段，提供胚胎生长的必需晶以及尽可能地排除阻碍它最终成熟的障碍。
9个月之后，这个婴儿诞生了。
尽管其外在形式很难区别于动物的幼崽，但他具有人的潜在能力。
就在我们所能看到的这个目前还几乎无能为力的婴儿的组织结构中，隐藏着在他往后生活中可能实现的一切。
儿童是永恒的。
他存在于所有的时代.也将不断地诞生直至世界的末日。
并没有史前时代儿童.中世纪儿童和现代儿童之分。
事实上，只有所有时代和所有种族的儿童。
他们是传统的继承者、历史的承受与开创者、文化的融合者以及通向和平之路的使
者。
蒙台梭利说：
“儿童的任务就是构造一个适应环境.适应他的时代、地区和文化的人。
”如果我们将刚出生的婴儿和3岁的儿童进行比较的话，就会发现他们之间已经出现了多么巨大的差异和多么剧烈的变化。
这就是“童年的秘密”。
蒙台梭利博士所做的就是去认识在幼儿身上存在着这种变化的力量，而这一点似乎还未被认识到。
她毕生致力于帮助儿童发展并使他的个体潜在能力能极大充分地得到实现。
只有当蒙台梭利的原则和价值恰如其分地被掌握和理解，才能使蒙台梭利博士的工作对当今儿童有所裨益。
她所做的就是要发现一门人的科学.像所有的科学一样，它的学习方法基于一个“公式”。
要正确地研究蒙台梭利的方法对当今儿童，无论是残疾的或贫困的儿童，还是正常的或富有的儿童，究竟是否有价值.有多大价值，只有在蒙台梭利的工作原则完整地被理解和接受的前提下才能够进行。
国际蒙台梭利协会的全国和国际教育委员会的一项任务就是确保这种研究持续不断地进行，而且它的标准是正确的。
遗憾的是.对于蒙台梭利的一些批评是建立在明显的误解和以讹传讹之上的。
这些批评说蒙台梭利的方法是刻板而压抑主动性的，它只促进整洁、有秩序和自我控制;这种方法逼迫儿童在智力发展上走得太远;想像力没有得到发展，创造力没有表现的机会等等不一而足。
事实上任何一个人只要他在一所蒙台梭利学校的工作中，得到国际蒙台梭利协会所制定的标准的支持，就会认识到这些批评中的任何一个都远非属实。
由于这种“方法”是基于生命科学之上的，它就不会是刻板的——这与其所确立的前提是自相矛盾的。
一个儿童不管出生于什么国家，他都具有蒙台梭利博士所说的“有吸收力的心理”。
这种有吸收力的心理不同于成人的心理。
为什么当一个成年人静坐两年，他周围的人讲着一种他所不知的语言，但他经过一系列的摸索之后，就能完全地掌握这种语言，具有完善的发音，完全正确的语法和句法，带有本地人说话中所具有的音调和声调呢，然而这就是全世界两岁半的儿童正在做的事情。
这种有吸收力的心理并不仅仅表现在对语言的吸收和重复上。
它吸收所有有助于这个国家的文化和形成特定时空的本国人的所有东西。
难道法国人学会做法国人。
美国人学会做美国人.印度人学会做印度人是在他进入学校以后吗?
文化。
习俗.观念、理想、情操、情感、情绪，宗教的吸收都是在这有吸收力的心理时期，在儿童从出生到6岁这个时期形成的。
很显然，在世界各地都是如此。
这就是为什么儿童的有吸收力的心理的原则是蒙台梭利工作中最重要性的一个原则.但同时也是遭受最严厉批评的一个原则。
没有人会断言，允许一个儿童学习讲他自己的语言是有害的。
因此，当儿童已经在从事这项惊人的智力练习，获得讲一种未知语言的能力时，允许他继续运用他的心理就不可能是有害的，这一点完全可以肯定。
蒙台梭利班级中的儿童并没有被强行要求去达到某种智力成就。
世界展现在他的面前，借助感官教具他得到了探索的钥匙，除非感官渠道发生障碍和不能使用.儿童的心理肯定已经留有印象.感官教具就是帮助儿童对这些印象进行分类和组织。
心理分析家的躺椅不是儿童的终极之处.我们给儿童的是一个真实的而非虚拟和幻想的世界.因为他必将生活在这个真实的世界中。
当一个人还不知道自我的含义的时候，他怎么可能通过小组游戏而懂得做一个母亲、父亲、宇宙飞行员或狗的含义呢?
进一步来说，由于蒙台梭利方法是建立在对生命力的研究之上的，这是一种完美的创造力，正如所有的生命其实都是创造一样。
儿童像所有其他鲜活的有机体一样要经过连贯的发展阶段。
这种发展是受蒙台梭利博士所说的“敏感期”指导的。
由于儿童是一种永恒的鲜活的有机体，这些敏感期在所有不同种族和不同文化的儿童身上得到体现。
在任何一个敏感期里，儿童对获得某些知识和技能表现出一种无法满足的渴求。
这种现象在世界各地的蒙台梭利学校里反复地表现出来。
面对如此普遍的现象.难道我们有权利不去帮助儿童进行这种智力探索吗?
正是这种智力的探索，构成了蒙台梭利学校所有创造性工作的支柱和结构。
无需费力就能看到，一个儿童耐心地把有球状把手的圆柱体从黑色的木制圆洞里拿出来又放进去.如此不停反复，这就是被认为刻板使用蒙台梭利教具的例子之一。
可以肯定的是.如果允许儿童更自由地使用这套教具，可能就没有必要进行这种重复了。
但免去了成人的命令和建议.这种练习的重复则是另一种现象：
这种现象在世界各地的蒙台梭利学校里是司空见惯的。
重复就是要获得理解，表现出注意力集中，显示出人的智慧力量。
在这样的情况下，在1907年当儿童第一次表现出这种重复现象时;蒙台梭利博士就认可了这种现象.这也表明她对于人的力量有着多么充分的理解。
从那以后，在世界如此众多的国家里都表现出了这种重复现象。
在蒙台梭利班级中给予儿童的自由是一种人的自由.这是一种使得儿童能在温文尔雅的社交、内在的纪律和欢乐中成长的自由。
这是人的天赋权利，是被允许发展基本才能的人的权利。
来自世界各蒙台梭利学校的教师们也能提供这样的例子。
当一位参观者正在教室里评论说这种方法就是纵容儿童为所欲为时，一个儿童对这位参观者说：
“对不起，我并不知道我们是否能做自己喜欢的事情，但是我知道我们喜欢自己所做的事情。
”
有吸收力的心理与它的功能，儿童心理发展的敏感期，重复的重要性.需要一种适宜的环境，造成内在纪律的自由，注意力集中.工作中的快乐.社交的发展——蒙台梭利方法的这些原则已经被证实是普遍适用的。
这是因为当这些原则被充分地理解并运用时.世界各地的儿童不断地表现出这种现象，尽管仍然存在着批评和误解，但蒙台梭利学校将持续不断地在世界不同的国家中被建立起来。
这是因为这些原则不是运用到一个班级的JL童，而是运用到个人。
“对每一个儿童来讲，这就存在着根据他自己的发展节奏和个人潜能持续发展的可能性。
蒙台梭利学校所坚持韵原则是实际生活的练习。
虽然要求每一个儿童都必须学会作为某种种族和文化的一个个体去起作用.但所提供的某些练习可根据每个国家和环境的不同而有所变化。
由于班级里所有的人都是单独的个体，兴趣和潜能也就各不相同。
不强迫任何一个儿童去仿效他人的兴趣。
正因如此，在蒙台梭利学校里有着各种各样的研究和扩展工作的机会。
例如，一个两岁半的儿童，已经上过一堂立体几何图形课，第二天早餐时，他手中拿着一个鸡蛋，向大家宣布说这是一个椭圆形;一个对花冠产生兴趣的儿童，走进花园尽其可能地摘取各式各样的花冠，问老师他要怎样才能永远保存他们，由此导致了使这些花冠脱水的新活动;一个儿童上过一堂有关诺曼底人城堡的历史课后，在周末作远行考察，并且收罗摄影、绘画。
明信片，以及能从学校和公共图书馆中找到的各个时代的建筑材料进行补充;一个儿童在上过一堂讲述英国降雨情况的课之后，说她自己已经发现在印度有一个地方一天的降雨量跟英国任何地方一年的降雨量一样多，并将对世界上最干燥与最湿润的地方进行一次研究;一个儿童列了一张词汇表，说她已经发现这些词汇同时兼有两种功能：
既可作动词和又可作名词的功能。
在知识的所有分支领域中都可发现类似这样的例子——当儿童处于一种会引起强烈的活动动机的环境中。
这种教具材料对儿童来讲是一把打开无限主动性大门的钥匙。
儿童的心理被避免强制性地用大量知识填塞一气。
但儿童也不会在人的基本天赋的活动中以及人的智慧活动中受到限制。
玛利亚•蒙台梭利博士借助于她对儿童的敏锐观察能力。
借助于她对研究对象——鲜活的有机体的临床分析和科学方法，在为此而工作的数年里证明，为了能在人的形成这项任务中帮助儿童，我们必须从与那些自认为无所不知的人不同的角度来进行这项研究。
蒙台梭利博士对我们指出。
如果我们要帮助生命。
我们首先就必须要研究它。
研究生命。
意味着我们并不试图教育它，相反我们还可以向它学习。
我们向这鲜活的有机体——儿童以及它的需要和爱好学习，只有当我们了解儿童的需要时，我们才能开始学会如何满足他们。
在本书第六章“精神的胚胎”中，蒙台梭利博士说：
“人们并没有意识到这个事实，即儿童有他自己的一种积极的精神生活。
这是人们所面临的最大向题之一。
虽然在当时儿童不能够把它给表现出来，而且儿童还必须经过一个漫长的时期才能秘密地完善这种精神生活。
”
她深信：
我们应该把儿童的这种神秘的力量当作某种神圣的东西。
正是在这个创造性的时期。
个人未来的个性被确定下来了，我们应该欢迎它的努力展现。
这就是为什么必须科学地研究儿童的心理需要，以及为什么必须为这种需要准备一个适宜的环境。
我们正处于一门科学的初创时期。
但这门科学必然会进步。
只要专心致志，在经过巨大的努力之后，我相信我们将能认识人的发展的秘密。
蒙台梭利博士列举例子表明，儿童心理的展现使她一次又一次地惊叹不已。
首先她看到儿童在两岁时就对那些成人毫不在意的细小事情表现出敏感。
一个十五个月大的儿童惊奇地盯着地上一只匆匆爬过的小得几乎看不见的昆虫。
一个儿童在一堆各式各样的图片中，只对在一幅图片的角落上的一辆毫不起眼的汽车感兴趣。
尽管它画得很小简直就像一个点。
蒙台梭利博士把这称为“幼儿之谜”。
儿童精神的表现形式自儿童在这个世界上出现以后就一直存在着，而并非是蒙台梭利博士引起的。
对于这种现象成人肯定看到过，听到过，但一直没有意识到。
在蒙台梭利博士给我们揭示“童年的秘密”的深刻含义和重要性之前。
儿童心理发展的秘密一直为我们所不知。
蒙台梭利博士准备了一个排除了发展障碍的环境。
在此环境中儿童可以自由地表现自身的需要和爱好。
她还想训练成年人跟她一起探索童年的秘密。
在这种适宜的环境中。
“始料未及的一些结果常常使我叹为观止，感到不可思议”。
儿童选择的工作似乎总适合自己的精神需要，他们的秩序感。
他们对惩罚或者奖励毫不在乎，他们理解并喜爱安静，他们的尊严感。
自发的纪律、对书写和阅读的探索（那时蒙台梭利学校的扩展已使蒙台梭利博士注意到这些特征是持久和永恒的现象），是“应成为教育的首要基础的自然规律”。
童年的秘密就是生命本身的秘密——这种创造性的力量从受孕的那个时刻起就引导着人的机体。
为了引导我们自己探索这种秘密我们必须把儿童看作是自身拥有秘密的人，这种秘密就是每一个人的潜在能力。
为了释放这种潜能，了解这种秘密，进入生命奇迹的中心。
我们必须摆脱成年人的那种所谓无所不知的心理角色，披上蒙台梭利所说的“谦逊的外衣”。
只有到那个时候。
我们才能真正理解。
为了了解“童年的秘密”，我们必须对这种生命及创造力的神秘做好思想准备——我们所面临的观念并不是我们的观念。
所面临的力量并不是我们的力量，这种想像力远比我们所能想像的更为深远。
如果我们能够用未被成年人偏见所影响的观点，摆脱先入为主的想法来看待儿童，我们就能够越来越充分地帮助儿童。
达到使其自助的目的。
但这并非意味着撒手不管，也并不意味着纵容。
这也并不意味着消极地观察。
如果我们能给予儿童的帮助是蒙台梭利博士的原则和实践中所内含的那种帮助。
那我们就必须真正地理解成年人的任务。
这种帮助并非是允许对正在发展的人的所有活动都放任自流——这种帮助是为了使儿童能自由地沿着正常人的发展道路前进。
使人的生命机能变得优良和真实。
这种帮助能了解儿童心理发展过程中可能遇到的阻碍，并最大限度地妥善地预防它;在理解了童年的秘密、生命的力量和机能以后。
要进而帮助这种完美和优秀的人的形成，这种帮助决不会阻碍这种形成，决不会在需要时却不存在，但它也决不会过于自信和强制。
惟有爱才是使成年人接近儿童和理解儿童的力量。
爱和谦逊的美德将为我们揭开童年的秘密，并使我们理解蒙台梭利博士工作的所有内在意义和真正的含义。
导论童年：
一个社会问题
近些年来，有关童年的问题已经引起社会极大的兴趣与关注。
像其他许多的社会问题一样，这种兴趣和关注并非是由任何个人所引起的，但它像火山一样朝四面八方喷发出火焰。
科学使婴儿死亡率降低，从而刺激了这场新的运动。
其次，人们也逐渐认识到，儿童经常被单调乏味的功课搞得疲于应付。
一项针对儿童所作的调查研究也表明，生活的不幸、心理疲劳、弓腰驼背、胸腔萎缩，导致儿童很容易成为结核菌的牺牲晶。
到如今，经过几十年的研究之后，我们终于认识到儿童的生命被扭曲了。
这是由赋予他们生命和提供营养晶的父母，以及他们周围的成年人社会所造成的。
那么儿童是什么?
对于那些更关心自己富有吸引力的工作的成年人来讲，儿童似乎成了永远惹麻烦的根源。
在现代都市狭窄的地段上，众多的家庭挤作一团，在家庭里儿童缺乏真正的地位。
在车水马龙的大街上，或在人群熙来攘往的人行道上，肯定也没有儿童游玩的天地。
成年人都必须工作，如果没有工作，他们和他们的子女还将遭受更大的苦难。
即使儿童生活在比较幸运的环境中，他们往往也被限制在他们自己的房间里，由陌生人照管。
他们不被允许进入父母的房间。
没有一个感到被理解、可以进行他们自己的活动的地方。
他们被要求必须保持安静，不许碰东西，因为没有一样东西是他们自己的，每样东西都是神圣不可侵犯的，全都是成年人的财产。
结果对儿童来讲都是禁物。
那么儿童拥有什么呢?
一无所有。
在不久以前，幼儿甚至还没有他们自己使用的小椅子。
儿童会因为坐在地板上或长辈的家具上面而遭受责备。
有些人会把他拎起来，把他抱在膝盖上。
这就是仍然生活在成年人环境中的儿童的情况。
他像一个乞丐一样期待一些东西，但并不能得到它。
当他进入一个房间时，他立刻会被驱逐出去，他的地位就像一个被剥夺了家庭和公民权的人的地位一样。
他被放逐到了社会的边缘，遭受责备和蔑视，以及任何成年人的惩罚。
成年人把这视作他们理所当然的权利。
出于某种心理偏见，成年人并不热衷于为他们的孩子准备一个适当而有益的环境。
我们甚至可以这样说，社会有愧于儿童。
虽然成年人为他们自己制定了一些法律，但没有为他们的儿女制定一些法律，结果使他们的儿女被排除在法律之外。
儿童成为父母暴虐本能下的牺牲晶。
本来，儿童被赋予新的活力进入这个世界，这种活力可以纠正前辈的错误，并给这个世界带来一丝清新的空气。
但是，近些年来，在漫长的许多世纪内甚至从人类产生时期以来一直对儿童的需要和命运表现得麻木不仁和无动于衷的人们，开始越来越注意到儿童了。
这个巨大的进步是由于儿童卫生学而取得的。
儿童卫生学使得大量婴儿免于在他们生命的初年就遭受夭折的命运。
20世纪之初，当人们开始真正地关心儿童的健康时，终于从—个新的角度来看待儿童的生命了。
以慈爱宽容为特征的新的现代教育原则被学校和家庭采纳了。
现在儿童受到了重视，除去这些由于科学的进步所产生的结果以外，还有一些其他的运动，起因于人们敏感性的提高。
在城市里，人们为儿童修建了花园，公园和广场也供他们作为游戏之用。
修筑儿童剧院，并专门创办和出版了儿童类的书籍和刊物。
他们有了适应于自身需要的户外活动和家具。
随着社会意识的发展，人们做出了种种努力，去成立儿童团之类的组织，这些组织训练儿童，培养他们的自尊意识。
政治家们也试图拥有儿童，以便使儿童成为他们自己的政治计划的驯服工具。
不管我们是否愿意，现在对儿童的兴趣已经深深扎下了根，不管它是为着儿童切身利益的改善，或是把儿童当作达到某个深层目的的手段，现在儿童已成为他们所生活的社会的一个不可忽视的重要部分，而不仅仅只是节日里盛装漫步在街头的点缀。
诚如我们所看到的一样，儿童地位的提高并不是通过个人的努力实现的，甚至也不是通过各种团体和组织上的协作。
这应该归功于这样一个事实“儿童时代”已经出现，随之而来的结果对社会来讲具有极为重要的意义。
有必要评估这种新的发展对社会、国家以及整个人类的意义。
它不是任何单一因素的产物，而是一种自然潮流和冲力在导致了一场伟大的社会变革之后的一种产物。
它预言了一个新时代的到来。
而我们是那个已经过去的旧时代的最后残存者。
在那个时代，人们只会忙于为成年人自己创造一个安逸舒适的环境而丝毫没有顾及到儿童的需要。
而现在我们发现自己处于新时代的转折点，必须既为成年人也为儿童而工作。
我们开始建立一新的政治秩序，它必须为它的国民提供两种完全不同的社会环境：
一个是为了成年人，另一个则是完全为了儿童。
进一步组织已经发动起来的社会运动，或者协调各式各样代表儿童利益的私人团体，并不是我们当下所面临的任务。
如果那样，我们只是作为联合起来的成年人来帮助儿童做些事情，并没有触及到问题的实质。
与此相反，童年的社会问题深深地渗透进我们的精神生活，唤起我们的意识，激发我们的行动。
儿童并不是一个只能从外表观察的毫不相关的人。
更确切一点来说，一个人的形成是从他的早期就开始了，童年构成了人一生中最为重要的一部分。
儿童时代所过的那种生活是与成人后的幸福紧密相关的。
儿童会承担我们所有的错误。
那些因我们的错误而酿成的后果在儿童身上无法磨灭，我们会死去，但那些后果跟随儿童一生。
对儿童的任何影响都会影响到人类，因为一个人的教育就是在他心灵的敏感期和秘密时期完成的。
真诚地热爱儿童，为儿童的利益付出孜孜不倦的努力将使我们获益匪浅，我们将由此发现人类的秘密，正如科学的调查研究能使我们洞察众多的自然奥秘一样。
也许可以把童年的社会问题比作一株刚刚破土而出的幼苗，它的蓬勃生机吸引着我们，它的根茎深入在地下而无法轻动。
如果我们顺势挖掘下去，搬走泥土，我们将看到它的根茎像迷宫一样向四面八方延伸着。
这些根茎是人的感觉迟钝的象征。
我们必须去掉年深月久积淀而成的那些东西。
因为它阻止我们真正地理解儿童，阻止我们直觉地认知儿童的心理世界。
成年人对儿女的麻木不仁，那种令人吃惊的粗暴和鲁莽，已成为根深蒂固的长久现象了。
一个爱着儿童但又无意识地责罚了他们的成年人会给儿童留下一种内在的悲哀，这种悲哀其实是成年人自己错误的一种反映。
童年的社会问题使我们能正确地理解那些支配人的自然发展的规律。
它使我们拥有一种新的自我意识，并使我们的社会生活有一种新的方向。
第一章儿童时期
近年来，一种意识的普遍觉醒而不是生活水平的提高，使得在儿童的照料和教育方面取得了惊人的进展。
这首先表现在，始于19世纪最后10年的对儿童健康的关怀已取得了进展;其次，人们清楚地看到了儿童个性的重要性。
而今在研究医学、哲学或任何一个社会学的分支，不考虑从儿童生活的研究中所取得的知识，已经是不可能的了。
虽然这些知识取自于儿童，但对人类所有问题的影响却深远得多。
比如说，这远比胚胎学对理解生物和进化的每一个阶段所给予的帮助要重要得多。
儿童不仅仅是作为一种实物存在着，更是作为一种精神存在着。
它能给人类的改善提供一个强有力的刺激。
正是儿童的精神决定着人类进步的进程，它甚至也许还能引导人类迈人更高一种的文明形式。
瑞典诗人和作家艾伦•凯就曾预言，我们的世纪将是儿童的世纪。
那些有耐心翻阅文献的人可以在国王维克多•伊曼纽尔三世（意大利国王，编译者注）的第一次演说中找到类似的说法。
这个演说发表于1900年，恰好是20世纪的元年。
他提到20世纪开始了一个新时期，并称之为“儿童的世纪”。
这些带有预言性质的表述，也许完美地折射出了19世纪最后10年的科学在人们的心灵中所产生的印象。
那时人们终于不仅意识到传染病的侵袭对儿童所造成的死亡率通常是成年人的10倍，还意识到学校苛刻的纪律给儿童带来的痛苦。
但是，仍旧没有人能预言，儿童自身隐藏的一种具有蓬勃生机的秘密，它能揭开蒙住人心灵的纱布，一旦发现这种秘密，就能帮助成年人解决他们自己的个人和社会问题。
正是这个东西奠定了新的儿童研究科学的基础，从而能极大地影响整个社
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