高中语文 24《秋水》教学设计 苏教版必修3.docx
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高中语文24《秋水》教学设计苏教版必修3
2019-2020年高中语文24《秋水》教学设计苏教版必修3
教学目标：
⒈了解庄周及他的哲学思想，准确把握文章的思想内容。
⒉培养和提高学生阅读和理解文言文的能力，使学生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
⒊理解和掌握文中常见的文言虚、实词的意义和用法及文言句式。
⒋学习运用寓言故事说理的写作特点，鉴赏形象、语言、表达技巧。
教学重点：
⒈掌握并巩固“泾、涘、望洋、少、轻、殆、大方”等实词和“于、而、焉”等虚词。
⒉理解并掌握庄子文章的主观创作意图和文中蕴含的广泛内涵。
教学难点：
⒈理解庄子思想的特点。
⒉知人论世，正确解读作品。
教学方法：
⒈朗读法。
课文篇幅短小，文字浅显，宜于以读带讲。
⒉问答法。
以有针对性的问题调动学生的积极性，启发学生思维。
⒊ 探究拓展法。
指导学生阅读《庄子》中有关篇目；开拓视野，更深入了解庄周及他的哲学思想。
教学时数：
一课时
教学过程：
一、导入新课：
设计一：
唐朝诗人王之涣在《登鹳雀楼》中有“欲穷千里目，更上一层楼”。
说的是想要穷尽目力遥望千里，还需再登上一层高楼。
给我们的启示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得远。
如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。
”
设计二：
对于庄子，闻一多先生曾这样评论：
“中国人的文化上永远留着他的烙印。
他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？
”庄子究竟是什么让大名鼎鼎的闻一多先生也崇拜到发狂的地步？
下面让我们走进庄子。
设计三：
鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价一位古人：
“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”这位作家是谁？
成语“望洋兴叹”“贻笑大方”又出自他的哪篇文章？
明确：
庄子，《秋水》。
设计四：
著名学者南怀瑾这样说：
“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
”
千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在《汉文学史纲要》中这样评价过他：
“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”今天我们就来感受其文章魅力。
设计五：
从对“游刃有余”成语的理解导入。
中国阅读史上一桩有名的公案，便是对庄子的误读。
那就是关于成语“游刃有余”的理解。
这个成语出自《庄子·养生主》。
这个成语讲的是厨师宰牛因为熟悉了牛的骨骼结构，所以掌握了用刀的规律。
人们都认为庄子想要告诉我们的道理是，只要掌握了客观规律，便能顺利地解决问题。
这句话没错，但这不是庄子想要表达的意思。
庄子是个富有智慧的人，他想要告诉人们的是，现实世界是充满了各种错综复杂的矛盾的，一个人如何在这个充满矛盾的世界上活着呢?
最好的方法，便是避开矛盾，绕过它，自己才能活得逍遥、自在。
这是庄子的理想。
庄子可以说是中国古代一个最大的最完美的自由主义者。
二、走进庄子：
庄子的魅力跨越千年，李怀宁在《忙里偷闲读庄子》一文中这样形容：
他是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的隐士，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。
然而，这一切仍然不足以概括他。
⒈在这组排比句中，你比较喜欢庄子是哪一种个性的人?
明确：
庄子是道家的代表人物，有人做过这样的比喻：
儒家像粮食店，绝不能打，打倒了儒家，我们就没饭吃，儒家思想是我们安身立命的根本。
道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
多少年来，道家思想中的无为精神，构筑起中国文人的文化后院，多少官场失意的文人，在这个后院里，被老庄的潇洒无为，温情地安抚过。
庄子到底是何许人，为何有如此之魔力呢?
⒉给大家讲几个庄子的故事吧。
我想这几个故事可能胜过我所有苍白的解释。
故事⑴：
庄子姓庄，名周，宋国（今河南商丘县）蒙人，战国时哲学家，散文家，与尧子齐名，世称“尧庄”，道家学派创始人，曾任漆园吏，但不久辞去。
《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，终身不仕。
教师引导学生翻译，然后归纳、明确：
这个故事说明，庄子淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。
古人云：
仁者乐山，智者乐水。
仁义智慧的人往往喜欢和山水交朋友，而不为仕途所累。
在我们今天这样一个竞争激烈，物质欲望充斥，钱权高于一切的社会，庄子这种无为而治的思想实在值得我们学习。
关于庄子的这个思想，建议学生课后阅读《逍遥游》。
故事⑵：
有一次，庄子到楚国去，路上见到一个髑髅，他枕着髑髅睡觉，髑髅给他托梦说：
“死了，就没有君主在上面，没有臣子在下面，也没有四季变化的事，能从容自在地与天地共久，即使南面而王的快乐，也不能超过这了。
”
明确：
这个故事说明：
庄子不仅向往自由，还十分不满那个等级森严的社会，髑髅之言说明了此点。
故事⑶：
传说庄子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到庄子正伸开两腿，像簸箕一样坐着，敲着瓦盆唱歌。
明确：
这个故事可能不为常人所理解，但我觉得它表明了庄子通达的生死观，他认为生来死去就如同春夏秋冬变化。
⒊教师总结，并具体介绍《庄子》一书。
庄子一生贫困；他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。
他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。
庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。
庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义；主张保身、全生、养亲、尽年。
庄子的思辩的哲学智慧常常令人神往。
代表作《庄子》一书是道家经典之一，现存33篇，其中内7篇，外15篇，杂11篇。
一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。
《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。
它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。
它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想像融于一炉；它想像丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。
鲁迅先生曾称赞他的文章说“汪洋辟阖，仪态万方”。
三、预习检查：
⒈重要实词：
百川：
众多。
泾流：
直流的水波。
泾：
同“径”，直。
两涘：
两岸。
旋：
掉转。
面目：
偏义复词，指面部。
野语：
俗语。
闻道百：
听说的道理很多。
大方之家：
指修养很高，明白道理的人。
⒉特殊词语：
百川灌河 古：
黄河 今：
河流 古今异义
至于北海 古：
到 今：
表示另起话题
于是焉 古：
在这时 今：
连词，表结果
不辩牛马。
同“辨”，分辨 通假字
泾流之大 同“径”，直
以天下之美为尽在己 形容词作名词，美景 活用词语
少仲尼之闻形容词作动词，小看
轻伯夷之义者 形容词作动词，轻视
顺流而东行 方位名词作状语，向东
⒋特殊句式：
①闻道百，以为莫己若。
宾语前置。
应该是“莫若己”。
属于宾语前置中的否定句中代词作宾语这一类型。
②吾长见笑于大方之家。
被动句：
见……于，见，被。
状语后置：
“于大方之家”后置。
⒌成语：
①望洋向若而叹曰
望洋兴叹：
望洋，仰视的样子。
仰望海神而兴叹。
原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。
现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
②吾长见笑于大方之家。
贻笑大方：
贻笑，让人笑话；大方，原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。
指让内行人笑话。
四、课文梳理：
庄子是智慧的，《秋水》就注定是富有智慧的，学完《秋水》之后，我们肯定会聪明很多。
闻一多先生曾有如此评论：
“中国人的文化上永远留着他的文化烙印。
他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂?
”
今天我们就要真切地认识一下这位让闻一多先生崇拜到发狂的庄子了。
看看学完这篇文章，你会不会为庄子而发狂呢?
⒈教师先诵读课文，引导学生注意生字词。
（师背诵《秋水》，学生勾划出一些生字词）
⒉读课文：
学生集体诵读，要求学生注意读音和句子的停顿。
集体读一遍后，教师纠正读音句读。
教师指导学生把庄子的神韵读出来，进行第二次集体诵读。
⒊全文可分为几个层次？
层次间的关系是什么？
明确：
这篇课文选自《庄子·外篇》中《秋水》篇的前部分。
它以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
全文可分为两层。
第一层（“秋水时至”至“以天下之美为尽在己”），写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。
第二层（“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”），写河伯见到大海后自叹不如。
⒋文中用两个“于是焉”有什么作用？
点拨：
第一个“于是焉”，说明河伯是在“秋水时至，百川灌河”的情况下欣然自喜的。
第二个“于是焉”呼应第一层，对比说明，情况不同，时间不同，认识也不同，透露出庄子的哲学思想。
五、文本研习：
⒈河伯看到什么景象后“欣然自喜”?
明确：
泾流之大，两涘渚崖之间。
这其实是河伯看到自己的壮阔之后，飘飘然。
⒉为什么会不辩牛马，这说明了什么?
多远的距离才能使你不能分辨牛和马呀?
明确：
这是说明黄河非常的雄伟开阔，所以我们的河伯欣然自喜就情有可原了，是不是就认为天下之美尽在己了。
我们可不可以想一个成语来形容河伯的心理?
（参考：
狂妄自大，踌躇满志，洋洋自得，夜郎自大）
⒊见到大海之后，河伯为什么要望洋兴叹呢?
同样请你从原文中找出答案。
明确：
“顺流而东行，至于北海。
”
对于接纳众流、浩瀚无边的大海来说，黄河与之相较，又实在是太渺小了。
当河伯怀着洋洋自得的心情向东而行，到达北海，“东面而视”时，满眼所触及的是无边无际的茫茫海水，这和“不辨牛马”相差何啻天壤。
河伯还有自知之明，顿觉自己的见识局于一隅，自愧弗如，认识到自己的简陋与渺小后，又为自己先前的浅薄而甚感惭愧，故而会望洋兴叹。
一个喜，一个叹，河伯的心理发生了一百八十度大转弯。
此一“叹”字，显示的是河伯自觉渺小之后的羞愧心理。
⒋面对波澜壮阔的大海，河伯只是感慨自己的可笑吗?
要求学生集体把河伯自责的语句读一遍。
提示：
给学生两分钟的时间，请将河伯向海神若感慨的一段文字，口头翻译给同桌听。
请大家注意“始吾弗信”。
联系上文，这里说的“弗信”究竟“弗信”什么?
（有少仲尼之闻，轻伯夷之义者）在现在的河伯看来，“少仲尼之闻，轻伯夷之义”可不可以?
现在看来是可以的。
⒌从下文河伯的“吾非至于子之门，则殆矣。
吾尝见笑于大方之家”一句可以得出什么启示?
明确：
“殆”是危险的意思。
个人渺小，天地难穷。
可如下引导学生进一步深入探究，教师启发学生找出更多更好的答案。
⑴现在，我们看文中的河伯，当他面对浩淼无际的大海时，他感到了什么?
明确：
河伯在秋水到来时看到黄河浩浩荡荡，横无际涯，他惊叹欣喜，但他面对大海时他才感到了自己的渺小可笑，从而说明天地难穷，宇宙无穷，以及个人的渺小。
这就是庄子首先要告诉我们的一个道理：
个人渺小，天地难穷。
⑵河伯在感叹自己的渺小时，为什么又要说到孔子和伯夷呢?
明确：
河伯在慨叹宇宙的无限并进而联想到学海的无涯。
正像庄子所谓的，吾生也有涯，而知也无涯。
⑶“至于子之门”，这个子是指谁?
海神若。
河伯和海神若是神的化身，其实他们身上也暗含着人的品质，我们还可以从人与人的关系来考虑，想想这两个人身上，特别是河伯身上有什么值得我们借鉴和学习的东西?
明确：
看到“百川灌河”就“欣然自喜”的河伯是自大的，浅薄的，请同学们记住：
任何时候，“自大”的同义语都是“浅薄”。
（自大由于无知）。
人都是有弱点的，不能冷静、客观地审视自我，以自我为中心，小有成绩辄沾沾自喜，妄自尊大，这也是人性之大弱点之一。
正因为如此，我们才有“井底之蛙”“夜郎自大”这些成语。
但是河伯这个井底之蛙，跳到了井台上，终于看到了天地之大。
我们讲解铃仍需系铃人。
人的错误的解决，也是得靠自己。
特别是心灵上的错误。
假如河伯不但夜郎自大，而且固步自封，那就不可能发现自己的错误，也永远不可能改变。
那就真的“殆”矣。
而此处，河伯已然不殆了。
他善于反躬自省，富有自知之明。
在这一点上，河伯是明智的，堪称智者。
（错而能改，善莫大焉）
河伯已经无憾，并值得我们学习。
看来，庄子的智慧之水，洗清了河伯的双眼，荡涤了他心中的尘埃。
这是不是又可以让我们想到一点：
人与人之间应该是相互联系的，一个人如果要发现自己，往往是建立在他人的基础之上的。
（有比较才有鉴别）
庄子的文章历来是汪洋姿肆跌宕起伏的。
它善于通过形而下（具体）的故事阐发形而上（抽象）的玄妙哲理，既给人以艺术的享受，又给人以哲理的启迪，这是《庄子》散文最为人称赏之处。
我们这篇文章，虽然是节选的《秋水》篇中的片断，但是，已经可以窥见庄子散文艺术之一斑了。
⒍通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点？
明确：
有浓厚的浪漫主义色彩，想像丰富，善用比喻，寓言富有创造性，善用对比。
庄子的寓言博大精深，人人都可能从不同的视角读出不同的意味。
它影响着一代又一代的读者。
正如一位评论家所说：
“庄子的思想像燃烧千年的精神圣火，照亮了许多作家的人生之路；庄子的人格像一堆精神篝火，烘烤着现代人潮湿的心灵。
”
六、拓展延伸：
⒈采撷几篇精彩的庄子寓言，进一步体会庄子的文风与思想。
庄子故事⑴：
战国时，齐王是一位斗鸡迷。
为了能在斗鸡场上取胜，齐王特地请专家纪渻（shěng）子帮他训鸡。
齐王求胜心切，没过几天，便派人来催问，纪治子说：
“鸡没训好，它一见对手，就跃跃欲试，沉不住气。
”过了几天，齐王又派人来问，纪渻子说：
“还不到火候，看样子鸡虽不乱动了，但还不够沉稳。
”又过了几天，纪治子终于对来人说：
“请你告诉齐王，我花工夫把鸡训好了。
”待到斗鸡时，对手的鸡又叫又跳，而纪治子训好的鸡却像只木鸡，一点反应也没有，别的鸡看到它那副呆样竟然都被吓跑了。
因此，齐王用这只鸡和别人斗，自然场场获胜。
他那高兴的样子就甭提了。
“呆若木鸡”这个成语表示十分愚笨，也形容因为害怕或惊奇发呆的样子。
庄子故事⑵：
战国时有个燕国人到邻国都城邯郸去，看到那里的人走路姿势很美，就跟着人家学，结果不但没有学会，连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回去。
邯郸学步，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
⒉用《庄子》里的成语接龙。
呆若木鸡；五十步笑百步；庖丁解牛；游刃有余；螳螂捕蝉，黄雀在后；井底之蛙；邯郸学步；害群之马；相濡以沫；君子之交淡若水；老死不相往来；栩栩如生……
⒊想像一下，海神若会怎样回答河伯呢?
明确：
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！
（翻译）我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好像大山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。
请你想想四海在天地之内，不就像一小块石头浸在大湖里吗?
教师总结：
读了海神若的话，我们更形象、也更理性地懂得了应该谦虚谨慎、不断反躬自省的道理。
在今后的人生里程中，我希望大家首先要使自己成为一座山，同时要放开眼界，成为一座不断攀升、不断超越的山。
只有这样，我们的人生才是充实的，才是真正有价值、有意义的。
《秋水》全文洋溢着智慧。
庄子这些思想，让我们受益匪浅。
课后，有兴趣的同学不妨找来《秋水》全文，读一读。
（教师总结后，师生一齐背诵课文）
七、布置作业：
⒈阅读《秋水》中紧接课文的一段，说说其中比喻的含义。
北海若曰：
“牛蛙不可以语于海者，拘于虚也。
夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。
尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾泄之，不知何时已，而不虚。
春秋不变，水旱不知。
此其过江河水流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。
吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多？
计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？
计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？
号物之数谓之万，人处一焉。
人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？
五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。
伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？
”
⒉高考题例：
⑴下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）（xx全国高考卷）
A.今如此以百骑走，匈奴追射我力尽 今以钟磐置水中，虽大风浪不能鸣也
B.是时会暮，胡兵终怪之 会天大雨，道不通，度已失期
C.既出塞，出东道 始皇既没，余威震于殊俗
D.百姓闻之，无老壮皆为垂涕 事无大小，悉以咨之，然后实行
⑵下列句子中加点的词语在文中的意思不正确的一项是（ ）（xx年全国高考卷）
A.故事，天子当挂服举哀 故事：
指旧例。
B.得全首领以没 首领：
指保持高位
C.而有司循常习故 有司：
指有关官员
D.公父母春秋高 春秋：
指年龄
⑶下列句子中“以……为（以为）”的用法，与其他三项明显不同的一项是（ ）
A.以为天下之美尽在己 B.若舍郑以为东道主
C.必以长安君为质 D.老臣以媪为长安君计短也
⑷下列句子中加点的词，用法不同的一项是（ ）
A.少仲尼之闻，而轻伯夷之义者 B.以为天下之美尽在己
C.吾妻之美我者，私我也罢 D.其家甚智其子，而疑邻人之父
⑸对下列各句中“之”字的用法，理解恰当的一项是（ ）
①两涘渚涯之间 ②以为天下之美尽在己 ③野语有之云
④我之谓也 ⑤我尝少仲尼之闻 ⑥今我睹子之难穷也
A.①②/③⑤/④/⑥ B.①②⑤/③/④/⑥
C.①②⑤/③/④⑥ D.①②⑤/③④/⑥
参考答案：
⒉⑴A （A项中的两个“以”字，均为介词，前者表示率领，后者表示工具，因此两者是不相同的。
B项中两个“会”字意为“恰巧，正好”，用法也相同；C项中的“既”表示“已经”“在……之后”；D项的两个“无”字均表示“无论，不论”，是连词，表示条件不同而结果不变的意思。
）
⑵B （“首领”指身家性命。
）
⑶D ⑷B ⑸B
附：
㈠先秦诸子表：
阶段
作品
作者
基本思想
艺术特点
春秋之交
《论语》
孔子弟子及再传弟子
仁为核心
中庸、礼
德治教化，凝炼
简括警策诫人
《墨子》
墨子及其弟子
兼爱、非攻
维护手工业
有说服力逻辑性强条理清晰
《老子》
李耳本人
相素辩证法
简括有韵宜于诵读
战国中叶
《孟子》
孟子及其弟子万章等人
主张仁政以民为本
长于议论，富有气势，感情强烈语带锋芒，鼓动性强
战国后期
《庄子》
庄子及弟子
虚无清静
顺其自然
放荡不羁
善用寓言，想象奇特，富于浪漫主义色彩
《荀子》
荀况本人
人定胜天
质朴简约，善用比喻，结构谨严
《韩非子》
韩非本人
兼道儒法
选择前期法家思想
善用寓言，巧设譬喻，深刻明切，锋利无比严峻峭拔
㈡作品鉴赏：
《庄子•秋水篇》想象丰富，气势磅礴，浪漫主义色彩浓厚。
一、用寓言形式设喻阐述深刻哲理。
这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是设喻而这些比喻又是通过奔放新奇的想象和浓厚的浪漫主义情调抒写出来的。
庄子把一切自然事物、神话传说都具体化、人格化。
河伯这一神话传说中的神便被庄子任意驱使为其观点服务：
先让河伯因受环境和习见习闻的限制而自傲，然后让河伯从小圈子里跳出来，看到了大海而对自己以前的自满羞愧不已。
庄子正是通过这个寓言，表达了自己对自然、人生的思考和认识，并使文章生动形象，深入浅出，通俗易懂。
二、具有强烈的文学色彩。
《秋水》具有强烈的文学色彩。
文章一开头，作者用“秋水时至……不辩牛马”寥寥二十二个字，就把涨水时那种汹涌澎湃、气象万千而又浩淼无边的壮阔景象毫不费力地描绘了出来，给读者以不尽的吟味。
文章的形象写得十分生动，写黄河，则浩浩荡荡，奔腾澎湃，气魄雄伟；写北海，则渺茫空旷，无边无际，意境开阔；写河神，则有喜有叹，逼真传神，使人如闻其声，如见其人。
三、巧妙运用对比手法。
对比手法的巧妙运用，使得优劣得以辨明，正谬得以彰显，主题得以突出。
文中运用了多种对比，现分述如下：
⒈两次所见情形之比。
第一次所见，是河伯在自己的领域之内的所见，即“百川灌河，径流之大，两涘渚涯之间，不辩牛马”，此景是何等雄壮！
但当他来到大海边，见到的却是“不见水端”的广阔。
一个是“不辩牛马”，一个是“不见水端”，两者孰广孰阔，自不待言。
⒉两次所见后的感受之比。
有所见必有所感。
第一次，河伯在见到自己的领地之后，“于是焉，欣然自喜，以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”字，把河伯那种踌躇满志、飘飘然的神态刻画得淋漓尽致。
第二次，河伯见到大海后，认识到了自己的渺小与不足，向海神发出了由衷的感叹：
“‘以为莫若己者’，我之谓也。
”为自己的孤陋寡闻感叹，为大海的广阔无垠感叹。
一个是“天下之美为尽在己”，一个是“睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣”，前为骄傲自满，后为虚心认错，甘拜下风，两者形成了鲜明的对比。
⒊两次所见后的动作神态之比。
第一次，河伯的神态为“欣然自喜”，第二次则为“望洋向若而叹”，这一“喜”一“叹”鲜明地表现出了河伯两次所见后的不同神态。
“喜”所表现的是河伯志得意满的神态，“叹”表现的则是河伯在正视自己的不足之后的羞愧佩服的神态。
所见后的动作也形成鲜明对比。
第一次所见后，河伯是“顺流而东行”，第二次见后，河伯是“旋其面目”。
一“顺”一“旋”表现出了人物不同的心情。
“顺”字反映连河伯“以天下之美为尽在己”的那种春风得意之情，而“旋”字则表现河伯改变了认识，掉转头来重新审视自己。
⒋两种做法所产生的结果之比。
河伯第一次自高自大，结果将“见笑于大方之家”，自高自大会使人产生错误的认识，导致错误的做法，甚至导致他人的耻笑、鄙视。
而第二次所见所体现的是河伯虚心认错的态度，知耻的精神风貌，这使河伯在认识上达到了一种升华，实现了从无知到有知的转化。
做法不同，结果也必然不同。
正确的做法带来的是收获，错误的做法带给人的是失误。
总之，大胆的想象拓展了文章的思维空间，强烈的文学色彩撞击着读者的灵魂，对比手法的巧妙运用使得文章的主题更加鲜明。
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