连词介词.docx
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连词介词
連詞介詞
一、連詞
(一)常見的連詞有:
與、及、且、而、以、則、於是、故、是故、然、況、而況、雖、若、如、苟等。
以下各舉例說明:
1與:
連接的兩項是並列關系,可以是詞,也可以是詞組,可以是名詞性成分,也可以是動詞性成分。
如
《論語·季氏》:
今由與求也相夫子。
《漢書·鄒陽傳》:
有白頭如新,傾蓋如故。
何則?
知與不知也。
2及
《左傳·隱公元年》:
生莊公及公叔段。
3且:
只能連接謂詞性成分
《論語·述而》:
不義而富且貴,於我如浮雲。
《左傳·隱公元年》:
公語之故,且告之悔。
“且”還可連接兩個分句,表選擇關系,如:
《史記·魏世家》:
子擊因問曰:
“富貴者驕人乎?
且貧賤者驕人乎?
”
4於是
《戰國策·齊策四》:
孟嘗君使人給其食用,無使乏。
於是馮諼不復歌。
5故
《論語·先進》:
求也退,故進之;由也兼人,故退之。
6是故
《論語·先進》:
其言不讓,是故哂之。
《荀子·勸學》:
是故質的張而弓矢至焉。
7然
《左傳·僖公三十年》:
吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過也。
然鄭亡,子亦不利焉。
《史記·高祖本紀》:
周勃重厚少文,然安劉氏者必勃也。
8況
《左傳·隱公元年》:
蔓草猶不可除,況君之寵弟乎?
《漢書·司馬遷傳》:
且夫臧獲婢妾猶能引決,況若僕之不得已乎!
9而況
《莊子·養生主》:
技經肯䏿之未嘗,而況大軱乎?
10雖
《漢書·平當傳》:
文雅雖不能及蕭望之、匡衡,然指意略同。
《孟子·公孫丑》:
雖有智慧,不如乘勢,雖有鎡基,不如待時。
陸遊《老學庵筆記》卷四:
謁丞相,雖三公亦入客次。
11若
《左傳·僖公三十年》:
若使燭之武見秦君,師必退。
《國語·魯語下》:
若我往,晉必患我,誰爲之貳。
12如
《孟子·梁惠王上》:
王如知此,則無望民之多於鄰國也。
《史記·李將軍列傳》:
惜乎,子不遇時!
如令子當高帝時,萬戶侯豈足道哉!
13苟
《墨子·非攻上》:
苟虧人愈多,其不仁茲甚矣,罪益厚。
《史記·周本紀》:
子苟能,請以國聽子。
(二)重點連詞介紹
1而:
連接謂詞性成分的連詞,有時連接名詞性成分,但名詞要做謂語。
前後兩項可以是詞、詞組,也可以是小句。
兩項之間的關系可以是並列,也可以是修飾。
(1)連接成分看:
詞:
《論語·學而》:
子溫而厲,威而不猛,恭而安。
詞組:
《論語·學而》:
敏於事而慎於言。
《左傳·僖公三十年》:
朝濟而夕設版焉。
《莊子·養生主》:
臣以神遇而不以目視。
《韓非子·五蠹》:
故令尹誅而楚姦不上聞,仲尼賞而魯民易降北。
句子:
《莊子·養生主》:
彼節者有間,而刀刃者無厚。
(2)從前後兩項之間的關系看
A順接,無轉折,可根據文義譯爲又、而且、就、便等,包含並列,承接,遞進等關系。
如:
《論語·泰伯》:
任重而道遠。
《韓非子·顯學》:
宰予方辭,雅而文也。
《荀子·勸學》:
是故質的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉。
《孟子·盡心上》:
孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
《荀子·勸學》:
君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。
B逆接,帶有轉折意味,可譯爲可是、卻,如:
《呂氏春秋·察傳》:
辭多類非而是,多類是而非。
《荀子·勸學》:
目不能兩視而明,耳不能兩視而聰。
《莊子·養生主》:
今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發於硎。
注意以下兩例:
《戰國策·趙策三》:
先生獨未見乎僕乎?
十人而從一人,寧力不勝,智不若耶?
《論語·憲問》:
君子而不仁者有矣乎?
C表修飾關係,置於狀語與動詞之間,如:
《戰國策·趙策四》:
太后盛氣而揖之。
《論語·先進》:
子路率爾而對。
《荀子·勸學》:
順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。
D用於主謂之間,含有假設的意思,如:
《論語·爲政》:
人而無信,不知其可也。
《左傳·襄公三十年》:
子産而死,誰其嗣之?
《呂氏春秋·舉難》:
君不若使人問之,而固賢者也,用之未晚也。
2以:
是用以連接謂詞性成分的連詞,可以連接詞、詞組,但一般不連接句子。
(1)其作用與“而”相當:
《禮記·樂記》:
治世之音安以樂,其政和;亂世之音怨以怒,其政乖。
《文子·上義》:
故有道以禦人,無道則制於人。
《呂氏·春秋審己》:
余不聽豫之言以罹此難也。
(2)所連接的兩行爲,後一行爲是前一行爲的目的,或者是前一行爲所産生的結果,如:
《左傳·僖公五年》:
晉復假道於虞以伐虢。
《左傳·僖公三十二年》:
勞師以襲遠,非所聞也。
《論語·衛靈公》:
志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
(3)“以”用於狀語和動詞之間,如:
《左傳·僖公三十二年》:
若潛師以來,國可得也。
《孟子·梁惠王上》:
願夫子輔吾志,明以教我。
3則:
也是連接謂詞性成分的連詞,可以連接詞,詞組,句子。
可表示如下關系:
(1)表條件,可譯爲“就”,如:
《左傳·宣公二年》:
諫而不入,則莫之繼也。
《論語·季氏》:
故遠人不服,則修文德以來之。
《莊子·胠篋》:
聖人已死,則大盜不起,天下平而無故矣。
注意:
《論語·述而》:
用之則行,舍之則藏。
《荀子·勸學》:
故木受繩則直,金就礪則利。
這種“則”仍用於條件,但用於緊縮句中。
(2)表承接。
a.用於順承,猶即,就。
如:
《易·繫辭下》:
寒往則暑來,暑往寒來。
《史記·項羽本紀》:
項羽聞龍且軍破,則恐。
b.用於逆承,猶言原來已經,早已。
《論語·微子》:
使子路反見之,至則行矣。
《左傳·僖公三十三年》:
鄭穆公使視客館,則束載、厲兵、秣馬矣。
《孟子·公孫丑上》:
其子趨而往視之,苗則槁矣。
(3)表並列,但兩部分意思相反,以使內容形成對比。
《孟子·告子》:
入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。
《論語·里仁》:
父母之年,不可不知也。
一則以喜,一則以懼。
《戰國策·趙策》:
鄒魯之臣,生則不得事養,死則不得飯含。
《韓非子·五蠹》:
是故無事則國富,有事則兵強,此之謂王資。
(4)表轉折。
可譯爲“卻”。
漢王充《論衡·儒增》:
實欲言十則言百,百則言千矣。
唐韓愈《師說》:
愛其子,擇其師而教之;於其身也,則恥師焉,惑矣。
4然而,然則,雖然
需要注意的是:
它們是兩個詞的連用,“然”爲指示代詞,“而”、“則”、“雖”爲連詞。
它們一般可以用現代的一個連詞對譯,這也是它們能發展爲現代連詞的一個根據,不過即便如此,我們也應當清楚:
它們是兩個詞。
《孟子·梁惠王上》:
七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒;然而不王者,未之有也。
《孟子·公孫丑下》:
夫環而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。
《戰國策·趙策三》:
魯仲連曰:
“然梁之比於秦若僕耶?
”辛垣衍曰:
“然。
”魯仲連曰:
“然則吾將使秦王烹醢梁王。
”
《左傳·僖公二十三年》:
﹝重耳﹞對曰:
“子女玉帛,則君有之……其何以報君?
”曰:
“雖然,何以報我?
”
《莊子·養生主》:
雖然,每至於族,吾見其難爲,怵然爲戒,視爲止,行爲遲。
注意:
真正的連詞“雖然”出現較遲,《語言研究》2008年第一期的一篇文章指出“雖然”出現於後漢到南北朝間。
二、介詞
1介詞一般來源於動詞,因此其後要帶賓語。
古漢語常用介詞有以、於、爲、與、之等。
2重點介詞介紹
(1)以
來源於動詞表“用”的“以”,如:
馬王堆漢墓帛書《道原》:
人皆以之,莫知其名。
人皆用之,莫見其刑(形)。
《禮記·儒行》:
禮之以,和爲貴。
按,《論語·學而》以作“用”。
《韓非子·揚權》:
聖人執要,四方來效。
虛而待之,彼自以之。
A表工具和憑藉。
如:
《左傳·僖公二十三年》:
﹝公子﹞醒,以戈逐子犯。
《孟子·滕文公上》:
許子以釜甑爨,以鐵耕乎?
《韓非子·五蠹》:
儒以文亂法,俠以武犯禁。
B表原因,如:
《戰國策·趙策四》:
左右以君賤之也,食以草具。
《論語·衛靈公》:
君子不以言舉人,不以人廢言
《孟子·滕文公下》:
以母則不食,以妻則食之
C表示處置或主使。
猶言帶著、率領。
《左傳·僖公五年》:
宮之奇以其族行。
D引介時間,如:
《左傳·襄公二十六年》:
賞以春夏,刑以秋冬。
《漢書·蘇武傳》:
武以始元六年春至京師。
E引介涉及對象,如:
《孟子·滕文公上》:
五畝之宅,樹之以桑。
《國語·晉語》:
伯楚以呂卻之謀告公。
注意:
以在使用上要注意的幾點:
A以所組成的介賓結構可以放在動詞前,也可放在動詞後,如:
《孟子·梁惠王上》:
五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
《孟子·梁惠王上》:
我非愛其財而易之以羊也。
B介詞“以”的賓語可以提到“以”前,以強調賓語。
如:
《論語·里仁》:
吾道一以貫之。
《論語·爲政》:
詩三百,一言以蔽之,曰:
“思無邪。
”
C介詞賓語可以省略,如:
《左傳·僖公三十年》:
若亡鄭而有益於君,敢以煩執事。
《孟子·梁惠王上》:
王見之,曰:
“牛何之?
”對曰:
“將以釁鐘。
”
(2)於(于、乎、諸)
A引介處所,如:
《論語·憲問》:
子路宿於石門。
《孟子·梁惠王上》:
河內凶,則移其民於河東,移其粟於河內。
《荀子·勸學》:
青,取之於藍而青於藍。
B介引時間,如:
《論語·述而》:
子於是日哭,則不歌。
《南村輟耕錄·正統辨》:
宋祖生於丁亥,而建國於庚申。
C引介與事對象,如:
《論語·衛靈公》:
當仁不讓於師。
《論語·季氏》:
季氏將有事於顓臾。
《史記·周魯公世家》:
告紂之罪於天及殷民。
《論語·述而》:
不義而富且貴,於我如浮雲。
《搜神記·怪老翁》:
得一老翁,貌狀頗類於獸。
D介引原因,如:
《孟子·告子下》:
然後知生於憂患而死於安樂也。
韓愈《進學解》:
業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨。
E介引比較對象,如:
《荀子·勸學》:
冰水爲之,而寒於水。
《論語·先進》:
季氏富於周公。
《孟子·梁惠王上》:
是何異於刺人而殺之,曰:
“非我也,兵也。
”
F引介主動者,如:
《孟子·滕文公》:
勞心者治人,勞力者治於人。
治人者食人,治於人者食於人。
注意:
A“在於”、“至於”連用,“在”、“至”爲動詞。
如:
《國語·晉語》:
其耳目在於旗鼓。
《莊子·養生主》:
雖然,每至於族,吾見其難爲,怵然爲戒,視爲止,行爲遲。
《莊子·秋水》:
吾非至於子之門,則殆矣。
B今……於此,……於此(斯)表假設,如:
《墨子·非攻》:
今有人於此,少見黑曰黑,多見黑曰白,則以此人不知白黑之辯矣。
《孟子·滕文公下》:
有楚大夫於此,欲其子之齊語也,則使齊人傅諸?
使楚人傅諸?
C“於”、“于”大致相同,但上古不同音,可能是方言的問題。
“乎”也可用同於“於”,如:
《論語·先進》:
浴乎沂,風乎舞雩。
《論語·先進》:
千乘之國,攝乎大國之間。
《論語·先進》:
異乎三子者之撰。
D以下兩種情況下,“乎”不能代“於”,
(一)被動句中引介主動者不用“乎”;
(二)表“對於”義不用“乎”字,如:
《論語·公冶長》:
始吾於人也,聽其言而信其行。
而“惡乎”搭配中,“乎”不能用“於”。
如:
《論語·里仁》:
君子去仁,惡乎成名?
E“諸”相當於“之於”或“之乎”。
是其合音詞。
《左傳·宣公二年》:
殺之,寘諸畚。
《左傳·僖公三十二年》:
穆公訪諸蹇叔。
《論語·先進》:
聞斯行諸?
(3)爲
注意其讀音,作動詞一般讀陽平,而作介詞則有些讀陽平有些讀去聲。
另外,爲所構成的介詞結構只能位於謂語核心之前。
A引介涉及對象,相當於替、給,如:
《左傳·隱公元年》:
及莊公即位,爲之請制。
《論語·學而》:
爲人謀而不忠乎。
《孟子·梁惠王下》:
臣請爲王言樂。
B表目的,如:
《史記·貨殖列傳》:
天下熙熙,皆爲利來;天下攘攘,皆爲利往。
白居易《與元九書》:
文章合為時而著,歌詩合為事而作。
C表原因,如:
《荀子·天論》:
天行有常,不爲堯存,不爲桀亡。
《荀子·天論》:
天不爲人之惡寒也輟冬,地不爲人之惡遼遠也輟廣,君子不爲小人之洶洶也輟行。
D表被動,讀陽平,如:
《左傳·襄公十年》:
戰而不克,爲諸侯笑。
《史記·屈原賈生列傳》:
身客死於秦,爲天下笑。
注意:
“爲”後的賓語可以省略,如:
《禮記·檀弓》:
君子不能爲謀也。
《莊子·養生主》:
每至於族,吾見其難爲,怵然爲戒,視爲止,行爲遲。
(4)之
這裏所說的“之”是用在定語和名詞之間相當於現代漢語“的”的“之”。
王力先生認爲是介詞,還有些學者認爲是連詞,當然也有人認爲是助詞。
如:
《孟子·梁惠王上》:
仲尼之徒,無道桓文之事者,是以後世無傳焉。
《莊子·養生主》:
今臣之刀十九年矣。
《孟子·告子》:
惻隱之心人皆有之。
《荀子·勸學》:
是故無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功。
另:
“之”用在主謂之間取消句子獨立性的用法,值得注意。
A什麽是取消句子獨立性:
使本可成爲句子的結構在形式上詞組化,意思上不完整,如果不依賴一定的上下文就不能獨立存在。
B兩種情況:
(一)在一個分句的主謂之間用“之”字,如:
《戰國策·趙策四》:
左師公曰:
“父母之愛子,則爲之計深遠。
”
《論語·顔淵》:
苟子之不欲,雖賞之不竊。
《左傳·僖公三十年》:
臣之壯也,猶不如人。
《戰國策·趙策四》:
媼之送燕后也,持其踵爲之泣,念悲其遠也,亦哀之矣。
《莊子·逍遙遊》:
鵬之徙於南冥也,水擊三千里。
(二)“之”字用在充當主語或賓語的主謂結構之間。
如:
《左傳·僖公四年》:
貢之不入,寡君之罪也。
《禮記·檀弓下》:
子之哭也,壹似重有憂者?
《莊子·逍遙遊》:
湯之問棘也是已。
《左傳·宣公二年》:
宦三年矣,未知母之存否。
《論語·子罕》:
歲寒,然後知松柏之後彫也。
《孟子·告子上》:
無或乎王之不智也。
另:
“之”有時不是用在主謂之間,而是在主語和“於”字介賓詞組之間。
如:
《孟子·梁惠王上》:
寡人之於國也,盡心焉而矣。
《孟子·梁惠王上》:
君子之於禽獸,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。
“其”作爲代詞相當於“他的”。
因此可用以代名詞主語與取消獨立性的之的組合,如:
《莊子·列禦寇》:
宋人有曹商者,爲宋王使秦。
其往也,得車數乘。
《左傳·僖公三十二年》:
孟子,吾見師之出,而不見其入也。