连词介词.docx
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连词介词
連詞介詞
一、連詞
（一）常見的連詞有：
與、及、且、而、以、則、於是、故、是故、然、況、而況、雖、若、如、苟等。
以下各舉例說明：
1與：
連接的兩項是並列關系，可以是詞，也可以是詞組，可以是名詞性成分，也可以是動詞性成分。
如
《論語·季氏》：
今由與求也相夫子。
《漢書·鄒陽傳》：
有白頭如新，傾蓋如故。
何則？
知與不知也。
2及
《左傳·隱公元年》：
生莊公及公叔段。
3且：
只能連接謂詞性成分
《論語·述而》：
不義而富且貴，於我如浮雲。
《左傳·隱公元年》：
公語之故，且告之悔。
“且”還可連接兩個分句，表選擇關系，如：
《史記·魏世家》：
子擊因問曰：
“富貴者驕人乎？
且貧賤者驕人乎？
”
4於是
《戰國策·齊策四》：
孟嘗君使人給其食用，無使乏。
於是馮諼不復歌。
5故
《論語·先進》：
求也退，故進之；由也兼人，故退之。
6是故
《論語·先進》：
其言不讓，是故哂之。
《荀子·勸學》：
是故質的張而弓矢至焉。
7然
《左傳·僖公三十年》：
吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。
然鄭亡，子亦不利焉。
《史記·高祖本紀》：
周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也。
8況
《左傳·隱公元年》：
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？
《漢書·司馬遷傳》：
且夫臧獲婢妾猶能引決，況若僕之不得已乎！
9而況
《莊子·養生主》：
技經肯䏿之未嘗，而況大軱乎？
10雖
《漢書·平當傳》：
文雅雖不能及蕭望之、匡衡，然指意略同。
《孟子·公孫丑》：
雖有智慧，不如乘勢，雖有鎡基，不如待時。
陸遊《老學庵筆記》卷四：
謁丞相，雖三公亦入客次。
11若
《左傳·僖公三十年》：
若使燭之武見秦君，師必退。
《國語·魯語下》：
若我往，晉必患我，誰爲之貳。
12如
《孟子·梁惠王上》：
王如知此，則無望民之多於鄰國也。
《史記·李將軍列傳》：
惜乎，子不遇時！
如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉！
13苟
《墨子·非攻上》：
苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。
《史記·周本紀》：
子苟能，請以國聽子。
（二）重點連詞介紹
1而：
連接謂詞性成分的連詞，有時連接名詞性成分，但名詞要做謂語。
前後兩項可以是詞、詞組，也可以是小句。
兩項之間的關系可以是並列，也可以是修飾。
（1）連接成分看：
詞：
《論語·學而》：
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
詞組：
《論語·學而》：
敏於事而慎於言。
《左傳·僖公三十年》：
朝濟而夕設版焉。
《莊子·養生主》：
臣以神遇而不以目視。
《韓非子·五蠹》：
故令尹誅而楚姦不上聞，仲尼賞而魯民易降北。
句子：
《莊子·養生主》：
彼節者有間，而刀刃者無厚。
（2）從前後兩項之間的關系看
A順接，無轉折，可根據文義譯爲又、而且、就、便等，包含並列，承接，遞進等關系。
如：
《論語·泰伯》：
任重而道遠。
《韓非子·顯學》：
宰予方辭，雅而文也。
《荀子·勸學》：
是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉。
《孟子·盡心上》：
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
《荀子·勸學》：
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
B逆接，帶有轉折意味，可譯爲可是、卻，如：
《呂氏春秋·察傳》：
辭多類非而是，多類是而非。
《荀子·勸學》：
目不能兩視而明，耳不能兩視而聰。
《莊子·養生主》：
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。
注意以下兩例：
《戰國策·趙策三》：
先生獨未見乎僕乎？
十人而從一人，寧力不勝，智不若耶？
《論語·憲問》：
君子而不仁者有矣乎？
C表修飾關係，置於狀語與動詞之間，如：
《戰國策·趙策四》：
太后盛氣而揖之。
《論語·先進》：
子路率爾而對。
《荀子·勸學》：
順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
D用於主謂之間，含有假設的意思，如：
《論語·爲政》：
人而無信，不知其可也。
《左傳·襄公三十年》：
子産而死，誰其嗣之？
《呂氏春秋·舉難》：
君不若使人問之，而固賢者也，用之未晚也。
2以：
是用以連接謂詞性成分的連詞，可以連接詞、詞組，但一般不連接句子。
（1）其作用與“而”相當：
《禮記·樂記》：
治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。
《文子·上義》：
故有道以禦人，無道則制於人。
《呂氏·春秋審己》：
余不聽豫之言以罹此難也。
（2）所連接的兩行爲，後一行爲是前一行爲的目的，或者是前一行爲所産生的結果，如：
《左傳·僖公五年》：
晉復假道於虞以伐虢。
《左傳·僖公三十二年》：
勞師以襲遠，非所聞也。
《論語·衛靈公》：
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
（3）“以”用於狀語和動詞之間，如：
《左傳·僖公三十二年》：
若潛師以來，國可得也。
《孟子·梁惠王上》：
願夫子輔吾志，明以教我。
3則：
也是連接謂詞性成分的連詞，可以連接詞，詞組，句子。
可表示如下關系：
（1）表條件，可譯爲“就”，如：
《左傳·宣公二年》：
諫而不入，則莫之繼也。
《論語·季氏》：
故遠人不服，則修文德以來之。
《莊子·胠篋》：
聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。
注意：
《論語·述而》：
用之則行，舍之則藏。
《荀子·勸學》：
故木受繩則直，金就礪則利。
這種“則”仍用於條件，但用於緊縮句中。
（2）表承接。
a.用於順承，猶即，就。
如：
《易·繫辭下》：
寒往則暑來，暑往寒來。
《史記·項羽本紀》：
項羽聞龍且軍破，則恐。
b.用於逆承，猶言原來已經，早已。
《論語·微子》：
使子路反見之，至則行矣。
《左傳·僖公三十三年》：
鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。
《孟子·公孫丑上》：
其子趨而往視之，苗則槁矣。
（3）表並列，但兩部分意思相反，以使內容形成對比。
《孟子·告子》：
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
《論語·里仁》：
父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。
《戰國策·趙策》：
鄒魯之臣，生則不得事養，死則不得飯含。
《韓非子·五蠹》：
是故無事則國富，有事則兵強，此之謂王資。
（4）表轉折。
可譯爲“卻”。
漢王充《論衡·儒增》：
實欲言十則言百，百則言千矣。
唐韓愈《師說》：
愛其子，擇其師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。
4然而，然則，雖然
需要注意的是：
它們是兩個詞的連用，“然”爲指示代詞，“而”、“則”、“雖”爲連詞。
它們一般可以用現代的一個連詞對譯，這也是它們能發展爲現代連詞的一個根據，不過即便如此，我們也應當清楚：
它們是兩個詞。
《孟子·梁惠王上》：
七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒；然而不王者，未之有也。
《孟子·公孫丑下》：
夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
《戰國策·趙策三》：
魯仲連曰：
“然梁之比於秦若僕耶？
”辛垣衍曰：
“然。
”魯仲連曰：
“然則吾將使秦王烹醢梁王。
”
《左傳·僖公二十三年》：
﹝重耳﹞對曰：
“子女玉帛，則君有之……其何以報君？
”曰：
“雖然，何以報我？
”
《莊子·養生主》：
雖然，每至於族，吾見其難爲，怵然爲戒，視爲止，行爲遲。
注意：
真正的連詞“雖然”出現較遲，《語言研究》2008年第一期的一篇文章指出“雖然”出現於後漢到南北朝間。
二、介詞
1介詞一般來源於動詞，因此其後要帶賓語。
古漢語常用介詞有以、於、爲、與、之等。
2重點介詞介紹
（1）以
來源於動詞表“用”的“以”，如：
馬王堆漢墓帛書《道原》：
人皆以之，莫知其名。
人皆用之，莫見其刑（形）。
《禮記·儒行》：
禮之以，和爲貴。
按，《論語·學而》以作“用”。
《韓非子·揚權》：
聖人執要，四方來效。
虛而待之，彼自以之。
A表工具和憑藉。
如：
《左傳·僖公二十三年》：
﹝公子﹞醒，以戈逐子犯。
《孟子·滕文公上》：
許子以釜甑爨，以鐵耕乎？
《韓非子·五蠹》：
儒以文亂法，俠以武犯禁。
B表原因，如：
《戰國策·趙策四》：
左右以君賤之也，食以草具。
《論語·衛靈公》：
君子不以言舉人，不以人廢言
《孟子·滕文公下》：
以母則不食，以妻則食之
C表示處置或主使。
猶言帶著、率領。
《左傳·僖公五年》：
宮之奇以其族行。
D引介時間，如：
《左傳·襄公二十六年》：
賞以春夏，刑以秋冬。
《漢書·蘇武傳》：
武以始元六年春至京師。
E引介涉及對象，如：
《孟子·滕文公上》：
五畝之宅，樹之以桑。
《國語·晉語》：
伯楚以呂卻之謀告公。
注意：
以在使用上要注意的幾點：
A以所組成的介賓結構可以放在動詞前，也可放在動詞後，如：
《孟子·梁惠王上》：
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
《孟子·梁惠王上》：
我非愛其財而易之以羊也。
B介詞“以”的賓語可以提到“以”前，以強調賓語。
如：
《論語·里仁》：
吾道一以貫之。
《論語·爲政》：
詩三百，一言以蔽之，曰：
“思無邪。
”
C介詞賓語可以省略，如：
《左傳·僖公三十年》：
若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。
《孟子·梁惠王上》：
王見之，曰：
“牛何之？
”對曰：
“將以釁鐘。
”
（2）於（于、乎、諸）
A引介處所，如：
《論語·憲問》：
子路宿於石門。
《孟子·梁惠王上》：
河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。
《荀子·勸學》：
青，取之於藍而青於藍。
B介引時間，如：
《論語·述而》：
子於是日哭，則不歌。
《南村輟耕錄·正統辨》：
宋祖生於丁亥，而建國於庚申。
C引介與事對象，如：
《論語·衛靈公》：
當仁不讓於師。
《論語·季氏》：
季氏將有事於顓臾。
《史記·周魯公世家》：
告紂之罪於天及殷民。
《論語·述而》：
不義而富且貴，於我如浮雲。
《搜神記·怪老翁》：
得一老翁，貌狀頗類於獸。
D介引原因，如：
《孟子·告子下》：
然後知生於憂患而死於安樂也。
韓愈《進學解》：
業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。
E介引比較對象，如：
《荀子·勸學》：
冰水爲之，而寒於水。
《論語·先進》：
季氏富於周公。
《孟子·梁惠王上》：
是何異於刺人而殺之，曰：
“非我也，兵也。
”
F引介主動者，如：
《孟子·滕文公》：
勞心者治人，勞力者治於人。
治人者食人，治於人者食於人。
注意：
A“在於”、“至於”連用，“在”、“至”爲動詞。
如：
《國語·晉語》：
其耳目在於旗鼓。
《莊子·養生主》：
雖然，每至於族，吾見其難爲，怵然爲戒，視爲止，行爲遲。
《莊子·秋水》：
吾非至於子之門，則殆矣。
B今……於此，……於此（斯）表假設，如：
《墨子·非攻》：
今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣。
《孟子·滕文公下》：
有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？
使楚人傅諸？
C“於”、“于”大致相同，但上古不同音，可能是方言的問題。
“乎”也可用同於“於”，如：
《論語·先進》：
浴乎沂，風乎舞雩。
《論語·先進》：
千乘之國，攝乎大國之間。
《論語·先進》：
異乎三子者之撰。
D以下兩種情況下，“乎”不能代“於”，
（一）被動句中引介主動者不用“乎”；
（二）表“對於”義不用“乎”字，如：
《論語·公冶長》：
始吾於人也，聽其言而信其行。
而“惡乎”搭配中，“乎”不能用“於”。
如：
《論語·里仁》：
君子去仁，惡乎成名？
E“諸”相當於“之於”或“之乎”。
是其合音詞。
《左傳·宣公二年》：
殺之，寘諸畚。
《左傳·僖公三十二年》：
穆公訪諸蹇叔。
《論語·先進》：
聞斯行諸？
（3）爲
注意其讀音，作動詞一般讀陽平，而作介詞則有些讀陽平有些讀去聲。
另外，爲所構成的介詞結構只能位於謂語核心之前。
A引介涉及對象，相當於替、給，如：
《左傳·隱公元年》：
及莊公即位，爲之請制。
《論語·學而》：
爲人謀而不忠乎。
《孟子·梁惠王下》：
臣請爲王言樂。
B表目的，如：
《史記·貨殖列傳》：
天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。
白居易《與元九書》：
文章合為時而著，歌詩合為事而作。
C表原因，如：
《荀子·天論》：
天行有常，不爲堯存，不爲桀亡。
《荀子·天論》：
天不爲人之惡寒也輟冬，地不爲人之惡遼遠也輟廣，君子不爲小人之洶洶也輟行。
D表被動，讀陽平，如：
《左傳·襄公十年》：
戰而不克，爲諸侯笑。
《史記·屈原賈生列傳》：
身客死於秦，爲天下笑。
注意：
“爲”後的賓語可以省略，如：
《禮記·檀弓》：
君子不能爲謀也。
《莊子·養生主》：
每至於族，吾見其難爲，怵然爲戒，視爲止，行爲遲。
（4）之
這裏所說的“之”是用在定語和名詞之間相當於現代漢語“的”的“之”。
王力先生認爲是介詞，還有些學者認爲是連詞，當然也有人認爲是助詞。
如：
《孟子·梁惠王上》：
仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉。
《莊子·養生主》：
今臣之刀十九年矣。
《孟子·告子》：
惻隱之心人皆有之。
《荀子·勸學》：
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
另：
“之”用在主謂之間取消句子獨立性的用法，值得注意。
A什麽是取消句子獨立性：
使本可成爲句子的結構在形式上詞組化，意思上不完整，如果不依賴一定的上下文就不能獨立存在。
B兩種情況：
（一）在一個分句的主謂之間用“之”字，如：
《戰國策·趙策四》：
左師公曰：
“父母之愛子，則爲之計深遠。
”
《論語·顔淵》：
苟子之不欲，雖賞之不竊。
《左傳·僖公三十年》：
臣之壯也，猶不如人。
《戰國策·趙策四》：
媼之送燕后也，持其踵爲之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。
《莊子·逍遙遊》：
鵬之徙於南冥也，水擊三千里。
（二）“之”字用在充當主語或賓語的主謂結構之間。
如：
《左傳·僖公四年》：
貢之不入，寡君之罪也。
《禮記·檀弓下》：
子之哭也，壹似重有憂者？
《莊子·逍遙遊》：
湯之問棘也是已。
《左傳·宣公二年》：
宦三年矣，未知母之存否。
《論語·子罕》：
歲寒，然後知松柏之後彫也。
《孟子·告子上》：
無或乎王之不智也。
另：
“之”有時不是用在主謂之間，而是在主語和“於”字介賓詞組之間。
如：
《孟子·梁惠王上》：
寡人之於國也，盡心焉而矣。
《孟子·梁惠王上》：
君子之於禽獸，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。
“其”作爲代詞相當於“他的”。
因此可用以代名詞主語與取消獨立性的之的組合，如：
《莊子·列禦寇》：
宋人有曹商者，爲宋王使秦。
其往也，得車數乘。
《左傳·僖公三十二年》：
孟子，吾見師之出，而不見其入也。
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