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漢書•藝文志

總序

昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。

故春秋分為五，詩分為四，易有數家之傳。

戰國從衡，眞偽分爭，諸子之言紛然殽亂。

至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。

漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。

迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，聖上喟然而稱曰：

「朕甚閔焉！

」於是建藏書之策，置寫書之官。

下及諸子傳說，皆充秘府。

至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。

詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數術，侍醫李柱國校方技。

每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。

會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。

歆於是總群書而奏其七略，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術數略，有方技略。

今刪其要，以備篇籍。

六藝略

易

易經十二篇，施、孟、梁丘三家。

易傳周氏二篇。

字王孫也。

服氏二篇。

楊氏二篇。

名何，字叔元，菑川人。

蔡公二篇。

衛人，事周王孫。

韓氏二篇。

名嬰。

王氏二篇。

名同。

丁氏八篇。

名寬，字子襄，梁人也。

古五子十八篇。

自甲子至壬子，說易陰陽。

淮南道訓二篇。

淮南王安聘明易者九人，號九師說。

古雜八十篇，雜災異三十五篇，神輸五篇，圖一。

孟氏京房十一篇，災異孟氏京房六十六篇，五鹿充宗略說三篇，京氏段嘉十二篇。

章句施、孟、梁丘氏各二篇。

凡易十三家，二百九十四篇。

易曰：

「宓戲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

」至於殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占，可得而効，於是重易六爻，作上下篇。

孔氏為之彖、象、繫辭、文言、序卦之屬十篇。

故曰易道深矣，人更三聖，世歷三古。

及秦燔書，而易為筮卜之事，傳者不絕。

漢興，田何傳之。

訖于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列於學官，而民間有費、高二家之說。

劉向以中古文易經校施、孟、梁丘經，或脫去「無咎」、「悔亡」，唯費氏經與古文同。

書

尚書古文經四十六卷。

為五十七篇。

經二十九卷。

大、小夏侯二家。

歐陽經三十二卷。

傳四十一篇。

歐陽章句三十一卷。

大、小夏侯章句各二十九卷。

大、小夏侯解故二十九篇。

歐陽說義二篇。

劉向五行傳記十一卷。

許商五行傳記一篇。

周書七十一篇。

周史記。

議奏四十二篇。

宣帝時石渠論。

凡書九家，四百一十二篇。

入劉向稽疑一篇。

易曰：

「河出圖，雒出書，聖人則之。

」故書之所起遠矣，至孔子篹焉，上斷於堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意。

秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。

漢興亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。

訖孝宣世，有歐陽，大小夏侯氏，立於學官。

古文尚書者，出孔子壁中。

武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮。

而得古文尚書及禮記、論語、孝經凡數十篇，皆古字也。

共王往入其宅，聞鼓琴瑟鍾磬之音，於是懼，乃止不壞。

孔安國者，孔子後也。

悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。

安國獻之，遭巫蠱事，未列于學官。

劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文，酒誥脫簡一，召誥脫簡二。

率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有餘，脫字數十。

書者，古之號令，號令於衆，其言不立具，則聽受施行者弗曉。

古文讀應爾雅，故解古今語而可知也。

詩

詩經二十八卷，魯、齊、韓三家。

魯故二十五卷。

魯說二十八卷。

齊后氏故二十卷。

齊孫氏故二十七卷。

齊后氏傳三十九卷。

齊孫氏傳二十八卷。

齊雜記十八卷。

韓故三十六卷。

韓內傳四卷。

韓外傳六卷。

韓說四十一卷。

毛詩二十九卷。

毛詩故訓傳三十卷。

凡詩六家，四百一十六卷。

書曰：

「詩言志，歌詠言。

」故哀樂之心感，而歌詠之聲發。

誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。

故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。

孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。

漢興，魯申公為詩訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳。

或取春秋，采雜說，咸非其本義。

與不得已，魯最為近之。

三家皆列於學官。

又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。

禮

禮古經五十六卷，經十七篇。

后氏、戴氏。

記百三十一篇。

七十子後學者所記也。

明堂陰陽三十三篇。

古明堂之遺事。

王史氏二十一篇。

七十子後學者。

曲台后倉九篇。

中庸說二篇。

明堂陰陽說五篇。

周官經六篇。

王莽時劉歆置博士。

周官傳四篇。

軍禮司馬法百五十五篇。

古封禪羣祀二十二篇。

封禪議對十九篇。

武帝時也。

漢封禪羣祀三十六篇。

議奏三十八篇。

石渠。

凡禮十三家，五百五十五篇。

入司馬法一家，百五十五篇。

易曰：

「有夫婦父子君臣上下，禮義有所錯。

」而帝王質文世有損益，至周曲為之防，事為之制，故曰：

「禮經三百，威儀三千。

」及周之衰，諸侯將踰法度，惡其害己，皆滅去其籍。

自孔子時而不具，至秦大壞。

漢興，魯高堂生傳士禮十七篇。

訖孝宣世，后倉最明。

戴德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立於學官。

禮古經者，出於魯淹中及孔氏，與十七篇文相似，多三十九篇。

及明堂陰陽、王史氏記所見，多天子諸侯卿大夫之制，雖不能備，猶瘉倉等推士禮而致於天子之說。

樂

樂記二十三篇。

王禹記二十四篇。

雅歌詩四篇。

雅琴趙氏七篇。

名定，勃海人，宣帝時丞相魏相所奏。

雅琴師氏八篇。

名中，東海人，傳言師曠後。

雅琴龍氏九十九篇。

名德，梁人。

凡樂六家，百六十五篇。

出淮南劉向等琴頌七篇。

易曰：

「先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考。

」故自黃帝下至三代，樂各有名。

孔子曰：

「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。

」二者相與並行。

周衰俱壞，樂尤微眇，以音律為節，又為鄭衛所亂故無遺法。

漢興，制氏以雅樂聲律，世在樂官，頗能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。

六國之君，魏文侯最為好古，孝文時得其樂人竇公，獻其書，乃周官·大宗伯之大司樂章也。

武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采周官及諸子言樂事者，以作樂記，獻八佾之舞，與制氏不相遠。

其內史丞王定傳之，以授常山王禹。

禹，成帝時為謁者，數言其義，獻二十四卷記。

劉向校書，得樂記二十三篇，與禹不同，其道𥧲以益微。

春秋

春秋古經十二篇，經十一卷。

公羊、穀梁二家。

左氏傳三十卷。

左丘明，魯太史。

公羊傳十一卷。

公羊子，齊人。

穀梁傳十一卷。

穀梁子，魯人。

鄒氏傳十一卷。

夾氏傳十一卷。

有錄無書。

左氏微二篇。

鐸氏微三篇。

楚太傅鐸椒也。

張氏微十篇。

虞氏微傳二篇。

趙相虞卿。

公羊外傳五十篇。

穀梁外傳二十篇。

公羊章句三十八篇。

穀梁章句三十三篇。

公羊雜記八十三篇。

公羊顏氏記十一篇。

公羊董仲舒治獄十六篇。

議奏三十九篇。

石渠論。

國語二十一篇。

左丘明著。

新國語五十四篇。

劉向分國語。

世本十五篇。

古史官記黃帝以來訖春秋時諸侯大夫。

戰國策三十三篇。

記春秋後。

奏事二十篇。

秦時大臣奏事，及刻石名山文也。

楚漢春秋九篇。

陸賈所記。

太史公百三十篇。

十篇有錄無書。

馮商所續太史公七篇。

太古以來年紀二篇。

漢著記百九十卷。

漢大年紀五篇。

凡春秋二十三家，九百四十八篇。

省太史公四篇。

古之王者世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。

左史記言，右史記事，事為春秋，言為尚書，帝王靡不同之。

周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前聖之業，乃稱曰：

「夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。

文獻不足故也，足則吾能徵之矣。

」以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定曆數，藉朝聘以正禮樂。

有所襃諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。

丘明恐弟子各安其意，以失其眞，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經也。

春秋所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。

及末世口說流行，故有公羊、穀梁、鄒、夾之傳。

四家之中，公羊、穀梁立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書。

論語

論語古二十一篇。

出孔子壁中，兩子張。

齊二十二篇。

多問王、知道。

魯二十篇，傳十九篇。

齊說二十九篇。

魯夏侯說二十一篇。

魯安昌侯說二十一篇。

魯王駿說二十篇。

燕傳說三卷。

議奏十八篇。

石渠論。

孔子家語二十七卷。

孔子三朝七篇。

孔子徒人圖法二卷。

凡論語十二家，二百二十九篇。

論語者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。

當時弟子各有所記。

夫子既卒，門人相與輯而論篹，故謂之論語。

漢興，有齊、魯之說。

傳齊論者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。

傳魯論語者，常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名家。

張氏最後而行於世。

孝經

孝經古孔氏一篇。

二十二章。

孝經一篇。

十八章。

長孫氏、江氏、后氏、翼氏四家。

長孫氏說二篇。

江氏說一篇。

翼氏說一篇。

后氏說一篇。

雜傳四篇。

安昌侯說一篇。

五經雜議十八篇。

石渠論。

爾雅三卷二十篇。

小爾雅一篇，古今字一卷。

弟子職一篇。

說三篇。

凡孝經十一家，五十九篇。

孝經者，孔子為曾子陳孝道也。

夫孝，天之經，地之義，民之行也。

舉大者言，故曰孝經。

漢興，長孫氏、博士江翁、少府后倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。

經文皆同，唯孔氏壁中古文為異。

「父母生之，續莫大焉」，「故親生之膝下」，諸家說不安處，古文字讀皆異。

小學

史籀十五篇。

周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣。

八體六技。

蒼頡一篇。

上七章，秦丞相李斯作；爰曆六章，車府令趙高作；博學七章，太史令胡母敬作。

凡將一篇。

司馬相如作。

急就一篇。

元帝時黃門令史游作。

元尚一篇。

成帝時將作大匠李長作。

訓纂一篇。

揚雄作。

別字十三篇。

蒼頡傳一篇。

揚雄蒼頡訓纂一篇。

杜林蒼頡訓纂一篇。

杜林蒼頡故一篇。

凡小學十家，四十五篇。

入揚雄、杜林二家二篇。

易曰：

「上古結繩以治，後世聖人易之以書契。

百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。

」「夬，揚于王庭」，言其宣揚於王者朝廷，其用最大也。

古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。

漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：

「太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。

又以六體試之，課最者以為尚書禦史史書令史。

吏民上書，字或不正，輒舉劾。

」六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。

古制，書必同文，不知則闕，問諸故老，至於衰世，是非無正，人用其私。

故孔子曰：

「吾猶及史之闕文也，今亡矣夫！

」蓋傷其𥧲不正。

史籀篇者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。

蒼頡七章者，秦丞相李斯所作也；爰曆六章者，車府令趙高所作也；博學七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取史籀篇，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。

是時始造隸書矣，起於官獄多事，苟趨省易，施之於徒隸也。

漢興，閭裏書師合蒼頡、爰曆、博學三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，幷為蒼頡篇。

武帝時司馬相如作凡將篇，無復字。

元帝時黃門令史游作急就篇。

成帝時將作大匠李長作元尚篇，皆蒼頡中正字也，凡將則頗有出矣。

至元始中，徵天下通小學者以百數，各令記字於庭中。

揚雄取其有用者以作訓纂篇，順續蒼頡，又易蒼頡中重復之字，凡八十九章。

臣復續揚雄作十三章，凡一百二章，無復字，六藝群書所載略備矣。

蒼頡多古字，俗師失其讀，宣帝時徵齊人能正讀者，張敞從受之，傳至外孫之子杜林，為作訓故，幷列焉。

凡六藝一百三家，三千一百二十三篇。

入三家，一百五十九篇；出重十一篇。

六藝之文：

樂以和神，仁之表也；詩以正言，義之用也；禮以明體，明者著見，故無訓也；書以廣聽，知之術也；春秋以斷事，信之符也。

五者，蓋五常之道，相須而備，而易為之原。

故曰「易不可見，則乾坤或幾乎息矣」，言與天地為終始也。

至於五學，世有變改，猶五行之更用事焉。

古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經立也。

後世經