汉语言文学考研资料中国世界文学名词解释.docx
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汉语言文学考研资料中国世界文学名词解释
第三部分名词解释
第一部分中国古代文学（上
第一章中国古代文学（上概述
1、神话:
神话是人们幻想中经过不自觉的艺术方式加工过的自然界和社会形态。
2、风雅颂:
风、雅、颂是《诗经》的三类内容:
风是民间的乐歌,是周南、召南、邶风、庸风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、风等15个诸侯国所分居地区的民歌;雅是宫迁乐歌,分大雅、小雅两部分;颂是祭祀周室宗庙的歌,分周颂、鲁颂、商颂三部分。
3、赋比兴:
赋、比、兴是指《诗经》所使用的创作原则与方法,它们的基本含义据朱熹说:
“赋者,敷陈其事而直言之也。
”“比者,以彼物比此物也。
”“兴者,先言他物以引起所咏之词也。
”赋就是陈述铺叙的意思,比就是比喻,兴就是借助其他事物作为诗的开头。
4、微言大义:
我国第一部编年体史书是《春秋》,记载了周王朝及诸侯国242年的历史事件,为我国史书创立了基本形式。
语言简炼,常于只言片语之中,寄寓鲜明的褒贬色彩,即所谓“微言大义”的春秋笔法。
5、《楚辞》:
楚辞之名,首见于汉初,至汉成帝时,刘向把屈原、宁玉等人的作品编辑成书,名曰《楚辞》,这是《诗经》之后的第二部诗歌总集。
6、乐府:
乐府是掌管音乐的官署。
“采诗”即采集民歌。
这些民歌“感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚”,继承了《诗经》的现实主义精神,从而促使了一代民歌的繁荣。
后来人们将乐府机关所唱的诗,也叫“乐府”。
于是,“乐府”一词,便由音乐机关的名称,变成诗歌体制的名称,并对后世文人产生了深刻的影响。
乐府诗在东汉明帝时分为四品:
大予乐,雅颂乐,黄门鼓吹乐,短萧饶乐,从分类名称上,可见出汉乐府对《诗经》的因袭与变革创新的发展痕迹。
宋人郭茂倩的《乐府诗集》是收集乐府歌辞最完备的一部总集,全书达百卷之多。
7、本纪:
本纪是《史记》全书的大纲,用编年的方式写历代君主的政绩。
8、世家:
世家是世袭家庭及孔子、陈涉等人物的传记。
9、列传:
列传是本纪,世家以外,在历史上有影响的人物的传记。
10、七体:
汉代赋家枚乘作《七发》,赋中假托楚太子纵欲而卧病,吴客以七事启发太子,最后因妙言要道,使楚太子病愈。
此赋在对话中,不断对腐朽的上层贵族投以批判的匕首,具摧枯拉朽的批判精神。
语言上散文化,对音乐、美味、马车、游宴、狩猎、观涛、听有学识之人讲论天下是非之理七方面大力铺陈夸张,
辞藻绚丽,具有形式上的美感,这种结构体制被后世称为“七体”。
《七发》是标志着汉散体大赋正式形成的第一篇作品,在赋的发展史上有重要地位。
11、永明体:
齐武帝永明年间,沈约与周依四声八病说创制了一种新诗体;一句之内,平仄交错,两句之间,平仄对立,还要避免八种毛病。
这种新诗体,号称“永明体”,它的出现,为唐代产生格律近体诗打下了坚实的基础。
“永明体”诗人中,在文学史占重要位置的是谢眺。
12、宫体诗:
“宫体诗”兴于梁代,与“永明体”相次出现,由梁简文帝萧纲倡导而兴起。
宫,即太子东宫。
萧纲做太子时,以东宫撩属为主要成员。
他们创作的诗歌,专写男女之情以及女子的容貌、举止、情态、衣饰、器物等,题材所限,仅为女性,故被称为“宫体诗“。
其特征是:
内容靡丽,辞采浓艳,描写细巧,声律和谐。
13、骈文:
骈文是我国古代一种特殊的文体,是散文逐渐骈俪化的产物。
它脱胎于汉赋,形成于魏晋,盛行于南北朝。
其特点是讲对偶,讲文采,讲用典,后来又加上讲平仄,讲声律。
句式整齐,多用四六句式,又称“四六文”。
第二章中国古代文学（上作品与导读
14、吴均体:
吴均是南朝人,其诗文多描绘山水景物,风格清新挺拔,在当时文坛影响甚大,时大仿效他的文体,故称为“吴均体”。
第二部分中国古代文学（下
第三章中国古代文学（下概述
15、上官体:
上官体是出现在初唐时期的一种诗歌体裁,因诗人上官仪大量创作这类诗歌而得名。
其特点是继承南朝形式主义诗风,风格上以“绮错婉媚”为本。
16、边塞诗派:
“边塞诗派”是盛唐时期的诗歌流派,以高适、岑参为代表,在广阔的时间和空间上把边塞作为一个整体来进行歌唱,表现出一种悲壮的豪情、异域的情调、辽阔的视野和自豪的情感,体现出报国安边、治国安民的理想和奋发进取的英雄气概,反映了盛唐时期的时代精神。
17、古文运动:
古文运动是发生在唐德宗贞元到唐宪宗元和这二三十年间的一次文体革命。
由韩愈、柳宗元共同倡导。
古文运动的指导思想是文以载道,也就是
要求用散文阐明儒道的基本宗旨,摆脱骈偶体载的束缚,让形式为内容服务。
由于参加的人数多、目标明确,既有理论,又有创作实践,在当时形成了规模较大的文学思潮,使古文运动对骈文取得了压倒的优势,对后代散文产生了深远的影响。
18、传奇:
元稹的小说《莺莺传》,原名《传奇》,晚唐裴创作了一部小说集,也以《传奇》命名,后人就用“传奇”作为唐代短篇小说的代名词。
唐代传奇具有较完备的艺术形式、鲜明的人物形象、完整曲折的故事情节和精警华艳的文学语言。
唐代传奇的出现,标志着我国古代小说进入了成熟阶段。
19、词:
词和乐府诗一样,原是配乐的歌词。
词的产生,最初来自民间流行的唱曲,在唐代称这种歌词为曲子、曲词或曲子词,后简称为词。
由于它逐渐形成一套自己的歌词格律,于是由一种配乐的歌词成为一种独具特点的诗歌体裁——词。
20、花间派:
晚唐词人温庭筠的词风“香软丽密”,对后来的词产生了深远的影响,形成了一个以他为鼻祖的“花间派“是距温庭筠大约有半个世纪之久,在五代西蜀所出现的一批风流才子,如韦庄、欧阳炯等人。
他们学习温庭筠,创作了大量的具有香软词风的词,这类词被人收集到一部诗集里,命名为《花间集》,花间词派由此得名。
《花间集》是我国第一部也是最早的一部词的总集,虽然所写的多为闺阁生活,但词写得简练含蓄、轻盈婉约、典雅华丽,在艺术上具有很高的美学价值。
21、散曲:
散曲是一种起源于民间与音乐关系密切,字句更为参差自由的自由诗。
它开拓了传统韵文的题材范围,突破了当时诗词偏于表现文人身边琐事及酬唱赠答的狭窄圈子。
22、套曲:
套曲是由两支以上同一宫调的曲子相连而成的组曲,一般有尾声,套曲通常又称散套,有人干脆与小令比较,称之为大令。
23、元杂剧:
元杂剧是一种有说白、有唱词、有表演的新型剧种,是在宋金杂剧的基础上,吸纠了诸宫调等讲唱文学的某些特点,并以北曲为声腔的新型文艺,它综合了隋唐以来各种戏剧雏形,逐步发展成为一种曲调和科白相结合,通过歌唱、念白、舞蹈和音乐伴奏来表演一个完整故事的综合性舞台艺术。
24、台阁体:
台阁体以阁老重臣三杨（杨士奇、杨溥、杨荣为代表,包含富贵福泽之气,貌似雍容曲雅,实际上缺乏深刻实在内容。
25、明代三大传奇:
明代三大传奇包括:
李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱
记》、无名氏的《鸣凤记》。
26、三灯丛话:
“三灯丛话”是明代文言小说的代表,指的是瞿佑的《剪灯新话》、李祯的《剪灯余话》、邵景詹的《觅灯因话》。
27、三言两拍:
三言指的是冯梦龙的《警世通言》、《喻世明言》、《醒世恒言》。
两拍是指凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。
28、晚清四大词人:
晚清四大词人指王鹏运、郑文焯、朱孝臧、况周颐。
29、桐城三祖:
桐城三祖是指方苞、刘大魁、姚鼐。
第四章中国古代文学（下作品与导读
30、吴中四士:
张若虚与贺知章、张旭、包融号称“吴中四士”。
贺知章曾官居相位,晚年度为道士,自号“四明狂客”。
张旭善草书,嗜酒,醉后号呼狂走下笔,世呼为“张颠”。
包融与张若虚都性爱山水,喜与道士山人来往,所以得与贺、张齐名。
31、祭文:
文明代徐师曾在《文体明辩》中说:
“祭文者,祭奠亲友之辞也。
”32、无题:
关于《无题》诗李商隐曾经解释说:
“为芳草以怨王孙,借美人以喻君子。
”又说“楚雨念情皆有托”。
李商隐的“无题”诗少数可能别有所托,多数则是抒写爱情,写离别相思之情。
33、《摊破浣溪沙》:
原题《浣溪沙》,一题《山花子》,为《浣溪沙》的别体,《词律》上说:
“此调本以《浣溪沙》字原调结句破七字为十字,故名《摊破浣溪沙》。
34、姜派词:
姜夔的词风受周邦彦影响很深,音调婉转、词句精美而结构完整,显示了作者对音律的精通,对词风的讲求。
这种偏重格律的作风对南宋后期词坛有重大影响,形成了“姜派词”。
《扬州慢》一词是他作品中较好的一篇,也称得上是有代表性的一篇。
35、临川四梦:
汤显祖的文学成就,主要是戏剧创作。
因他是临川人,书斋名玉茗堂,他所写的传奇《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》都写了梦,故合称“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。
第三部分中国现当代文学
第五章中国现当代文学概述
36、文学研究会:
1921年1月成立于北京,是文学革命后出现的第一个新文学社团.发起人有周作人、郑振铎、王统照、沈雁冰、叶绍钧、许地山等12人,会员170人左右。
其中有朱自清、俞平伯、冰心、庐隐、鲁彦、老舍等著名作家。
有刊物《小说月报》、《文学旬刊》等。
其主要文学观念是主张文学“为人生”,认为“文学应该反映社会的现象,表现并且讨论一些有关人生一般的问题”。
在创作方法上,文学研究会承接了五四文学革命的“为人生”的再被主义传统,并进一步使之发展成为在新文学中占主流地位的文学思潮。
37、创造社:
创造社有“异军突起”之称。
成立于1921年7月。
主要成员有郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平、郑伯奇、田汉等,当时都是留日学生。
先后创办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《洪水》、《创造月刊》等,并出版有《创造社丛书》。
在文艺思想上倾向于浪漫主义。
与此相关,他们尊自我,重主观,讲神会,崇天才,主情,“追求文学的全与美”。
他们反对文学的功利主义,提倡文学的全与美“。
他们反对文学的功利主义,提倡文学无目的论,明显受到“为艺术而艺术”思想的影响。
38、新月社:
1923年成立。
主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、陈西滢、梁实秋等,都是欧美留学生。
其成员的主要创作是诗歌,提倡新格律诗。
闻一多由此提出诗歌“三美”的主张,即音乐的美、绘画的美、建筑的美。
闻一多、徐志摩、朱湘等人以《晨报副刊》的《诗镌》为阵地,进行新格律诗的创作,被称为“新月诗派”,为中国新文学早期的诗歌创作做出了自己宝贵的贡献。
代表作品有闻一多的《死水》、徐志摩的《再别康桥》等。
39、语丝社:
成立于1924年,以创办《语丝》周刊而得名。
主要成员有鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂、孙伏园等。
《语丝发刊词》明确表示:
“我们所想的只是想冲破一点中国的生活和思想界的浑浊停滞的空气。
”因此,《语丝》以社会批评和文化批评为主,发表泼辣幽默的杂文、散文,其创造的“语丝文体”对中国现代散文发展做出了重要贡献。
鲁迅被称为“语丝派”的主将,是对黑暗势力和所谓“正人君子”战斗中的中流砥柱。
1930年,《语丝》自动停刊。
40、现代诗派:
现代诗派得名于《现代》杂志。
《现代》杂志于1932年出版,主要负责人是施蛰存、苏汶、戴望舒三人,其诗歌特点是:
“它们是现代人在现代生活中所感受的现代情绪,用现代的词藻排列成现代诗形。
”
41、新感觉派:
是指施蛰存、刘呐鸥、穆时英等代表的“新感觉派”,其创作方法明显受到欧美现代主义及弗洛伊德心理分析学说的影响,偏重于奇特感觉的捕捉和心理波动的铺陈。
42、论语派:
是指以林语堂、周作人等为代表的“论语派”。
他们以《论语》、《人世间》、《宇宙风》等刊物为主要阵地,提倡“幽默”、“性灵”、“闲适”的小品散文。
43、《尝试集》:
作者胡适,他是20世纪中国写作和发表新诗的第一人,《尝试集》是中国现代第一部白话新诗集。
44、九叶诗派:
围绕《诗创造》、》《中国诗歌》等刊物于40年代后期形成了“九叶诗派”,主要成员有辛迪、陈敬容、杜运燮、杭约赫、郑敏、唐祈、唐、袁可嘉、穆旦九人。
他们融中西诗歌表现手法于一炉,主要表现现代复杂快速的生活节奏。
45、伤痕小说:
所谓“伤痕小说”,顾名思义,就是以揭露“四人帮”给国家和人民带来的伤痛和不幸为主要内容的小说。
它得名于卢新华的小说《伤痕》。
其他重要作品还有:
宗璞的《我是谁》,陈国凯的《我应该怎么办》,张洁的《从森林里来的孩子》,周克芹的《许茂和他的女儿们》,张贤亮的《土牢情话》,莫应丰的《将军吟》,从维熙的《大墙下的红玉兰》,陈世旭的《小镇上的将军》等。
由于这类小说作者大都讲述一些有切肤之痛的悲惨往事,所以作品往往情感大于理智,缺少缜密的构思和理性的挖掘,从艺术表现上说,容易流于粗糙浅白。
所以,它很快就被随之而起的“反思小说”所取代。
46、改革小说:
其着眼点在于当时正在进行的轰轰烈烈的改革大潮,颂扬改革、提示矛盾、表现问题,是这类作品的共同内容。
在改革小说创作中,取得最大成就的当数蒋子龙。
1979年,作者因《乔厂长上任记》的发表面一举成名,这篇作品同时也是改革小说的发轫之作。
其后,他连续推出《开拓者》、《赤橙黄绿青蓝紫》、《锅碗瓢盆交响曲》、《燕赵悲歌》等表现改革者生活的“改革小说”还有:
张贤亮的《龙种》、《男人的风格》、张洁的《沉重的翅膀》,李国文的《花园街五号》、柯云路的《新星》,贾平凹的《腊月.正月》、《小月前本》、《浮躁》等。
47、文化寻根小说:
文化寻根小说是一个以“文化寻根”为宗旨的小说流派。
最先的倡导者是湖南作家韩少功,积极各应者有阿城、郑义、郑万隆、贾平凹等。
他们把地域性的民俗风情、集体生存方式与生存心态提升到文化现象的高度,予以历史的谛视,以探寻传统文化之根须,重振我们的民族精神。
代表作品有:
韩
少功的《爸爸爸》、王安忆的《小鲍庄》,阿城的“三王”（《棋王》、《树王》、《孩子王》郑义的《老井》,郑万隆的《异乡异闻》,贾平凹的《商州纪事》,莫言的《红高粱》等。
48、新写实小说:
新写实小说是20世纪80年代中期以后出现的一个最引人注目的小说流派,与传统再被主义相比,它不是简单的回归,倒可以说是一种反叛。
它极力回避与政治关系密切的社会生活,专注于描写平常百姓的琐事,从而最大限度地展示普通人的生存本相;它摒弃典型,还原个体,摒弃戏剧化,还原生活流,摒弃情感关照,追求“零度叙述”,是作家真正回归民间的一种创作尝试。
代表作品有:
池莉的《烦恼人生》、《不谈爱情》、刘震云的《单位》、《一地鸡毛》,刘恒的《白涡》、《伏羲伏羲》,方方的《风景》、《行云流水》,叶兆言的《艳歌》等。
49、朦胧诗:
从20世纪70年代末开始,一股革新诗歌艺术的潮流在诗坛涌动,其标志是“朦胧诗”的出现。
所谓“朦胧诗”,实际上是指成长于“文化大革命”时期,备受冷落与嘲弄的一批青年诗人所创作的诗歌。
它们多强调主体的真实,追求象征性和意象化,含有浓烈的感伤情调和反叛精神,因读者初读起来无法确定其整体意义,故称“朦胧诗”。
代表诗人有北岛、顾城、舒婷等。
如北岛的《回答》《触电》,顾城的《我是一个任性的孩子》、《一代人》,舒婷的《祖国啊,我亲爱的祖国》、《神女峰》等在当时都产生了很大影响。
第六章中国现当代文学作品与导读
50、美文:
所谓“美文”是周作人最早从西方引人的杂文小品,其典型代表如《乌蓬船》等,以“平和冲淡”见称于世。
51、苦雨斋尺牍:
作家周作人将自己的一组系列文章称之为“苦雨斋尺牍”。
这组作品以小品散文为主,表现出一种闲适优雅的生活态度和追求生活艺术化的生活情趣。
52、雨巷诗人:
现代派诗人戴望舒1927发表了成名作《雨巷》,因此获得“雨巷诗人”的雅号。
53、“大叶荷”:
诗人艾青乳母的名字,诗人曾以此谐音——大堰河创作了成名作《大堰河——我的保姆》。
54、湘西系列小说:
作家沈从文在20世纪30年代执著于表现“人性”,神往于不受现代文明冲击的古老的民风,创作了一系列作品,被称为“湘西系列小说”,
代表作有中篇小说《边城》,长篇小说《长河》等。
55、“荷花淀派”:
孙犁先后发表了《荷花淀》、《芦花荡》、《麦收》、《山地回忆》等作品,在其创作风格的影响下文坛上形成了“荷花淀派”小说创作流派,对繁荣当代文学创作做出了重要贡献。
56、新辞赋体:
被称为“时代的歌手和号角”的郭小川在创作上代表作《甘蔗林——青纱账》前后,还创作有《厦门风姿》、《乡村大道》、《祝酒歌》等,显示了诗人在诗歌形式摸索方面所取得的成绩。
他把新诗的自由体与中国古典辞赋铺陈排比的长句熔为一炉,创造出了独具特色的“新辞赋体”,为丰富新诗的艺术表现形式做出了独特的贡献。
57、意识流:
这一名词最初出现在美国新哲学家威廉.詹姆斯的《心理学》中。
是指把思想比作一股流水的概念和“意识汇流”的观念。
后来用作文学领域,用来称呼把意识活动展现为一种“流”的心理描写方法。
20世纪20年代前后西方大为时兴。
王蒙是中国新时期文学中第一个使用“意识流”手法写小说的作家,代表作《布礼》、《春之声》等。
58、艺术的多妻主义者:
余光中是台湾诗坛著述最丰富的一位诗人,被海外评论家认为是一位“艺术的多妻主义者”,既指他艺术来源和风格的多样化,也指他俯瞰人生的多种角度和多种层面。
余光中的诗作中多充满乡愁,流露出浓郁的思乡念国的情怀。
第四部分外国文学
第七章外国文学概述
59、《圣经》:
流传至今的希伯莱文学作品集中荟萃于希伯莱《圣经》,即基督教《圣经》中的《旧约》。
它是古代希伯莱人的犹太教经典。
它由犹太教的祭祀搜集整理而成,内容十分复杂,包括了犹太及其邻近民族自公元前12世纪至公元前2世纪民间流传的口头或文献资料。
60、《吠陀》:
是印度最古老的诗歌总集,大约形成于公元前15世纪至公元前四五世纪。
“吠陀”一词的本义是“知”,即知识或者学问。
《吠陀》全书共有四种本集:
《梨俱吠陀》、《挲摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》。
其中《梨俱吠陀》产生最早,影响最大,大约编于公元前15世纪前后,全书共收入诗歌1028首,计4万诗行,内容包括神话传说、描写歌颂自然、反映现实生活和有关巫术活动的四大部分,其功能主要是供祭祀时颂神念诵之用。
61、古印度两大史诗:
是《罗摩衍那》和《摩诃波罗多》。
两本书的基本情节孕育于原始社会末期至奴隶社会初期,定型的时间则不晚于公元3世纪到公元4世纪。
《罗摩衍那》约20万行,中心故事是罗摩王子一生的经历。
《摩诃婆罗多》约20万行,中心故事是讲述古代印度两大王族——俱卢族和般度族之间争夺王位的斗争。
两部史诗不仅是古代印度文学的珍品,而且对亚洲各国,特别是东南亚地区的文学与文化,有着很大影响。
62、梵语文学:
梵语即古代印度语言与各种方言俗语相对的典雅规范的文化语言,是印度古代的书面语言。
古代印度文学是用梵语作为记录手段的,所以通称为梵语文学。
如印度古代诗歌总集《吠陀》、古印度的两大史诗以及民间寓言故事集《五卷书》等都是用梵语整理、编订的。
63、奥林波斯神系:
是指古代希腊神话中在奥林波斯山上建立起来的神的家庭系统,它是以天神宙斯为首的、按父权制氏族方式建立的一个神的家庭系统,家庭中的人分别掌管宇宙与人间的万事万物。
12位主神除宙斯外主要有神后赫拉,宙斯的兄弟波塞冬掌管海洋,哈得斯掌管冥界,宙斯的子女中有太阳神阿波罗,智慧女神雅典娜,月神阿尔忒弥斯,战神阿瑞斯,美神阿芙罗狄忒,火神赫淮斯托斯,神使赫尔墨斯,农神得墨忒尔等。
64、荷马史诗:
包括《伊利亚特》和《奥德赛》,是欧洲文学史上最早的文学作品。
它们都以公元前12世纪初希腊联军征讨小亚细亚的特洛伊战争为背景。
公元前9世纪至公元前8世纪,一位叫荷马的盲诗人以特洛伊战争为素材,以民间
短歌为基础,经过整理加工,形成了有完整情节与统一风格的两部史诗。
公元前6世纪中叶史诗形成文学作品,公元前3世纪至公元前2世纪,又经亚历山大城学者们校订后流传至今。
这两部史诗可以看做是希腊神话与英雄传说的总汇。
其中《伊利亚特》叙述的是希腊联军远征小亚细亚的特洛伊的故事,是以战争为中心的英雄史诗。
《奥德赛》描写特洛伊战争结束后,希腊英雄奥德修斯还乡时在海上的历险和他回归故国夫妻父子团圆的故事。
史诗广泛而深刻地反映了“荷马时代”的社会生活。
65、《源氏物语》:
约在11世纪由宫廷女官紫式部创作的《源氏物语》,是物语文学的典范,也是日本文学中最有代表性的作品,它被认为是世界上最早出现的长篇散文体小说。
小说通过宫廷贵州源氏一家三代人的爱情纠葛和政治命运,全面反映了平安时代贵州社会的风习,皇室内部的权势斗争,贵族阶级的荒淫放荡生活,尤其是真实地表现了封建社会妇女的悲惨命运。
66、《沙恭达罗》:
是古印底最伟大的戏剧家迦梨陀娑的代表作。
《沙恭达罗》通过国王豆扇陀与净修女沙恭达罗坎坷波折的恋爱经历,赞美忠贞不渝的爱情,同时还反映了某此社会问题,表达出对恶势力的批判,寄托了当时印度人民的爱情理想和生活愿望。
67、俳句:
是古代日本一种文学样式。
俳句是一种表现“闲寂”和“幽雅”的短诗,代表作家是日本的“俳圣”松尾芭蕉。
68、物语文学:
物语是日本古典文学的重要体裁之一,物语为“语说故事”、“讲述故事”的意思,产生于中古日本的平安时代。
它接受了中国传奇文学的影响,在日本民间评书的基础上发展而来,类似于中国古代的传奇和小说。
物语最初有两种形式:
传奇物语和歌物语。
在这两种物语的基础上产生了类似近代长篇小说的故事性作品《源氏物语》。
《源氏物语》是把传奇物语和歌物语结合在一起的产物。
是物语文学的代表作品。
69、悬诗:
伊斯兰教兴起之前的阿拉伯文学,主要体裁是“悬诗”。
来自阿拉伯各地的诗人,每年在麦加附近的欧卡兹举行一次赛诗会,将优胜者的诗用金水描在细麻布上,悬挂在“克尔白”天房的帷幕上,故为“悬诗”。
相传有七位作者的七首“悬诗”获胜。
70、《古兰经》:
是阿拉伯文学史上的第一部散文巨著,全书共30卷,114章,32万字。
“古兰”系阿拉伯语的音译“育读”。
《古兰经》是穆罕默德在23年传教过程中托名“安拉的启示”陆续颁布的经文,由其门徒整理成册。
《古兰经》
是阿拉伯语言的最高典范，对后世阿拉伯文学以及语法学、修辞学都产生了深远的影响。
71、骑士文学：
是欧洲中世纪骑士制度的产物，直接表现世俗统治阶级的思想，兴盛于法国，12世纪至13世纪是它的繁荣期。
在内容上，骑士文学主要是写骑士对贵妇人的所谓“典雅的爱情”，其中蕴含着要求突破禁欲主义束缚、向往世俗爱情、背离宗教教条的思想。
在体裁上，骑士文学分为骑士抒情诗和骑士传奇两类。
骑士抒情诗的中心是法国南部的普罗旺斯，其中最有名的一类作品是《破晓歌》。
骑士叙事诗在法国北部流行，流传最广的骑士叙事诗之一是《特里斯丹和伊瑟》。
72、城市文学：
是在民间文学基础上发展起来的。
它取材于日常的现实生活，内容主要是对僧侣和封建主进行辛辣讽刺和大胆揭露，语言极为生动。
法国的《列那狐传奇》是城市文学的代表作。
作品通过动物生活的形象描绘，反映出欧洲中世纪的现实生活，在西
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