中国传统民歌欣赏 2.docx

中国传统民歌欣赏 2.docx

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中国传统民歌欣赏2

民间音乐的分类

|民间歌曲

|歌舞音乐

|说唱音乐（曲艺）

|戏曲音乐

|民间器乐

民歌的定义

|是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲，并在流传过程中不断的经过集体的加工，是劳动人民智慧的结晶。

|“歌谣是不会做诗的人将自己一瞬间的情感，用极简短、极自然的音节表现出来，并无意要将它流传。

因为这种天籁与人类好美性最相契合，所以好的歌谣，能人人传唱，另千年不费。

”（梁启超《中国之美文及其历史˙序论》）

|“民歌是唯一的历史传说和编年史。

”（马克思）

民歌的历史发展

|产生

|发展

民歌的几种分类方法

|以歌词内容分类

|以语言为分类依据

|以产生年代

|以民族、地区

|以民歌音乐的体裁分类

|以民歌音乐的地方风格

第一章号子

|定义

|四大分类及作品

|表现价值

|劳动号子的艺术特征

定义

|号子是产生并应用于劳动之中，为大众体力劳动调节情绪、统一用力和呼吸所用的民歌，其节奏鲜明、音调豪迈、律动感强与劳动有着紧密的联系。

集体性的号子一般由一人领唱，众人合唱的形式构成。

|号子，在北方又叫吆号子，在南方称喊号子、打号子、叫号子，有的地区（四川）称“哨子”。

分类及作品

|搬运号子

|工程号子

|农事号子

|船渔号子

|作坊号子

|搬运号子：

伴随人力直接负荷重物的运输过程而产生的号子，如装卸、挑抬、推车。

欣赏

《哈腰挂》（东北抬木号子）

《走绛州》（山西）

《拔跟芦柴花》（江苏秧田号子）

《大河涨水》（平水号子）

|工程号子：

伴随建筑、开采、打夯……活动所演唱的劳动号子。

欣赏

《打硪歌》（湖南常德）

《石工号子》（庐山）

|农事号子：

伴随打麦、舂米等农事活动所演唱的号子。

这类号子往往强度不大，旋律较美。

欣赏

《舂米歌》（安徽）

船渔号子：

伴随水运、打渔、船务等劳动所演唱的号子。

欣赏

《川江船夫号子》（四川）

《黄河船夫曲》（陕北）

《打着山歌过横排》（江西兴国）

表现价值双重价值

|实用性价值

|艺术价值

关系：

相互制约，相互排斥

艺术特征

|直接简朴的表现方法和坚定的音乐性格

|节奏的律动性

|音乐材料的重复性

|领、和相结合的演唱方式

|结构的简朴性

第二章山歌

|简介

|陕北民歌---“信天游”

|“花儿”

|山曲、爬山调、走西口类民歌

|陕南山歌

|江浙山歌

|客家、西南山歌

|山歌的艺术特征

简介

定义、形成途径、称谓

定义：

山歌产生在野外的劳动和生活中。

其曲调高亢嘹亮，节奏自由悠长，具有直畅而自由抒发情感的特点。

形成途径

|由于抒发、表达感情或某些特定功用而产生的抒咏性、实用性曲调。

|从小调转化而来

称谓

陕北：

信天游、顺天游

陕南：

姐儿歌、通山歌、茅山歌

山西：

山曲

四川：

晨歌

甘肃、宁夏、青海：

花儿

江浙：

秧田歌

安徽：

挣颈红

湖北：

赶五句

陕北民歌信天游

|流传区域

|旋律特征

|歌词特征

|欣赏

流传区域

|流行于陕北及与之接壤的宁夏东部，晋西和内蒙西南部地区。

旋律特征

|一般为上下两句，结构平衡清晰。

上句往往比较开放，音区高，跨度大，情绪激昂，常用“比”和“兴”的手法；下句较收拢，旋律曲折下行，常以叙述性和感叹性音调做较具体的抒情。

歌词特征

|迭词

|夸张

欣赏

《当红军的哥哥回来了》

《赶牲灵》♫

《脚夫调》

《兰花花》

《信天游》

花儿

|流传区域

|花儿的曲调

|名称由来

|歌词特征

|欣赏

|旋律特征

|花儿的思想性和创造性

流传区域

|流行于甘肃、青海、宁夏一带。

除汉族之外，在当地的回、土、撒拉族、保安族、东乡族、藏族、裕固族等民族也十分流行。

|产生于山间野地之中

花儿的曲调

“令”

|以衬字命名：

白牡丹令

|以民族命名：

保安令

|以地名命名：

河州令

|以身份命名：

脚夫令

长令（长调子）：

音域高，拖腔长，曲调高亢嘹亮。

短令（短调子）：

音域窄，拖腔短，曲调流畅活泼。

名称由来

在青海，随时随处都有“花儿”的歌声。

花儿不是指一种花。

“花儿”是青海回族地区的一种民歌体裁，广泛流传青海。

它历史悠久、源远流长、内容丰富、形式多样、曲调优美，具有浓郁的民族特色和高原风格，深受当地广大人民群众喜爱。

在我国民间歌谣的百花园中，别具一格，占有独特的地位，花儿是由民间的口头文学形式的，是群众在生活当中不可缺少的艺术形式，花儿起源于男女青年的情歌，属于民歌中最纯真、最优美的部分，表达率直自由。

演唱“花儿”最有民俗特点的是著名的“花儿会”。

每年农历五、六月间，民间自发地组织“花儿会”。

与会者少则几千人，多则十几万人。

每年高原的夏天是最美的季节，这时草儿青青，麦苗肥壮，花儿开了，树叶儿绿了。

各族男女老少身着鲜艳的民族服装，满怀欢乐、幸福、喜悦的心情前来参加“花儿会。

歌词特征

|花儿的歌词往往含蓄而富有诗意，它的唱词结构也很有特色，有两种格式，皆造成词组节奏相交错的效果。

它们分别是：

头尾齐式、折断腰式

头尾齐式

|头尾齐式（齐头齐尾）：

由两对上下句构成，每句字数大体一致，但上下句的词组节奏不同，单双交错。

折端腰

|折断腰（两担水）：

即在头尾齐式的上下句之间，加上一个三至五字的半截句，念起来富于节奏变化，朗朗上口。

欣赏

《白牡丹令》：

也叫《上去高山望平川》、《河州大令》。

此歌大气磅礴，苍茫开阔，咏诵了典型的西北高原之境。

表面不写人，却处处有人的感情弥漫在字里行间和音符的流动之中，以隐喻的手法，含蓄而曲折的表露出了相思之苦，在景与情之间，达到极度的融合。

这支曲调中，休止符、重复词以及旋律的跌宕起伏，都深沉的表现出单相思的苦恼和感叹。

尽管歌词很含蓄，但是曲调却将歌词所遮掩的隐情表达的淋漓尽致。

民歌的美是天地之“大美”（庄子：

田地有大美而不言。

）的理想境界。

欣赏

《下四川令》

《六六三令》

《黄花姐令》

《尕马令》

旋律、结构特征

|花儿的旋律起伏大，音域宽，常有连续的音程跳进，曲折而多层次。

节奏宽广、自由、唱法大部分为真、假声结合。

|结构多为上下两句体或其扩展形式。

思想性和创造性

|反映苦难生活

|倾吐对幸福爱情的追求和向往

|揭露反动统治和封建礼教，具有反抗精神。

山曲爬山调

走西口类民歌

|流传区域

|旋律特征

|称谓

|“走西口”

|流传区域山曲流行在山西北部、陕西北部（榆林地区）和内蒙西部一带，在内蒙的西部地区，叫爬山调。

旋律特征

|结构多为上下两句，前半句往往曲调相同，有时两句只是句尾落音不同而形成不同的功能。

起伏比信天游更大，旋律音调有时受到蒙古音调的影响。

|山曲：

是蒙古族与汉族民间音调的杂糅。

|爬山调：

更类似蒙古族民歌。

山西民歌题材

山西民歌题材贴近生活，有以下五个方面：

1，反应农民苦难生活和对自己悲惨命运不满和反抗的歌

2，反应爱情的歌

3，反应一般社会生活的歌

4，歌唱历史人物和传说故事的歌

5，反应人民斗争的歌

欣赏

《想亲亲想在心眼眼上》

《阳婆里抱柴了哥哥》

走西口

|属于“山曲”中最常见的、特定的爱情内容的山歌。

|“走西口”：

生活在黄土高原上的晋西北人独有的一种逃荒形式。

|内容：

离情、思念等凄楚之情。

爬山调

“爬山调”是广泛流行于内蒙古西部汉族聚居地区的一种山歌。

这里自西向东横亘着千余里长的阴山山脉，山麓之下，蒙古族、汉族人民按照各自的方式从事农、牧业劳动，并形成了各自的音乐传统。

“爬山调”的传唱主要是汉族群众，由于流传区域和歌唱风格的差异，又分成“前山调”和“后山调”。

“前山调”的流传范围以巴彦淖尔盟、伊克昭盟为主，其音调受蒙古族长调的影响，旋律舒展悠长。

“后山调”的传播范围以乌兰察布盟的武川为中心，也叫“武川调”，一般是上下句结构，音调中跳进音型较为普遍，风格高亢奔放，山野气息很浓。

欣赏

|加垛句、旁白：

《郎在对门唱山歌》《洗衣裳》

紫阳民歌

|紫阳民歌是产生流传在陕西省紫阳县境内民间歌曲的总称。

是陕南地区民歌中最代表的曲种，语言形象生动，曲调优美动听，有鲜明艺术特色和地方风格。

紫阳山歌在民歌中占大多数，歌词都是劳动中即兴而作，如采茶歌，栽秧歌。

|分为‘山歌号子’‘山歌调子’‘通山歌’‘锣鼓草’四种

江浙山歌

|南北方山歌的差异

|欣赏

江浙山歌

|江浙山歌是对流行于江浙一代的山歌的统称。

与北方不同的是，江浙山歌没有集中的曲种

|江浙山歌的基本形态多为四句体，旋法以级进为主，音域比北方山歌窄些，音乐委婉秀丽。

南北方山歌的差异

|南方：

分布广且分散，基本曲调数量较少，常常一个地方只有一个或几个基本曲调。

|北方：

山歌集中于信天游、花儿、山曲、等几个歌种中，信天游和花儿的基本曲调各有100多种。

客家山歌

|“客家”

|旋律特点

|欣赏

客家

|中国民歌体裁中山歌类的一种。

流行广东，福建，台湾等地客家人聚居的地方。

用客家方言演唱，故称“客家山歌”。

客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。

词曲不固定，一般都是即兴编唱。

可以一曲多词，反复演唱。

|客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。

|客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。

|她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。

|第二次国内革命战争时期，江西兴国等革命根据地群众，用客家山歌编唱新词，歌颂革命，如《鸡心岭上金灿灿》等传唱各地，人们称为“兴国山歌”。

20世纪40年代来,广东兴梅地区的文工团,创作了《花轿临门》，配以客家山歌的曲调，有唱有说，从而发展成为客家地区的方言剧种“山歌剧”。

|任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。

山歌之所以风行于客家地区，大约有如下几种原因：

|第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与山发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，，男女互相倾诉衷曲，比一般语言更能表达情意。

|第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野山谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。

|第三，旧时客家因没有其他民众娱乐，平时抑制的感情不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。

|第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的。

表现手法及艺术特征

|客家山歌要把无形无影的思想情感化为具体可见、生动感人的艺术形象，常常运用各种形象生动的表现手法，主要有：

比喻、双关起兴、重叠、直叙、对比、排比、对偶、顶真、夸张、拆字等十一种。

|1、感情浓烈、想象丰富。

|2、形象鲜明、意境清新。

|3、抒情叙事、浑然一体。

|4、感物即事、自然流畅。

客家山歌特点语言丰富，讲究修饰，文学艺术性强

|调式调性多样，音乐个性鲜明

|歌曲内涵丰富，善于表达情感

西南山歌

|四川山歌

|云南山歌

|贵州山歌

四川山歌

|四川处于我国西南地区，这里多山地，丘陵和高原，交通不便，由于文化形态和民族分布及风俗传统等因素差异，有着自己独特风格。

|无论歌词或曲调，都体现了悠久而深厚的文化传统。

|分类；晨歌，放羊歌，放牛歌，薅秧歌，薅草歌等

|音乐特点：

又有高腔山歌，又有平腔山歌。

前者音乐节奏自由，音调高亢，音域宽广，拖腔长。

后者节奏规整，音域不太宽，拖腔短，风格较委婉

|欣赏《槐花几时开》

云南山歌

|汉族与少数民族的广泛交往，使得云南的汉族山歌比其他地方更加丰富多彩，同时又带有泥土气息和边远地区的清新。

曲调起伏更大，开朗豪爽又不失细腻。

|欣赏

|《小河淌水》

湖南山歌

|湖南山歌归纳为高腔，平腔，低腔三种。

|高腔山歌音调高亢，节奏自由，拖腔处常有啊呜啊呜等衬字，多为男子在野外用假声歌唱；平腔山歌悠远绵长，多为男子在野外用真声歌唱；低腔山歌优美柔和，节奏性强，音量较小，多为女子在室内歌唱。

山歌的艺术特征

|坦露直率的表现手法和自由奔放的音乐性格。

|节奏节拍的自由性。

|音区高，旋律起伏较大。

|结构多为二、四句。

第三章小调

|定义

|分类

|

|XX文库-让每个人平等地提升自我艺术特征

定义

|小调又称“小曲”、“俚曲”、“时调”等，是人们在劳动之余，日常生活当中以及婚丧节庆用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌。

所以小调相对来说流传面较广，遍及城市和乡镇，其内容广泛涉及社会各阶层人民的生活。

农村小调以反映农村日常生活，特别是反映农村妇女的爱情、婚姻生活者居多；城市小调则涉及城镇小手工业者、商人、市民和处于社会底层的妓女、乞丐等的生活，以及娱乐嬉戏、自然风光、生活知识、民间故事等。

小调表现感情细腻曲折，形式较规整，表现手法丰富多样。

分类

|

|XX文库-让每个人平等地提升自我吟唱调

|谣曲

|时调

吟唱调

|旋律接近自然语言形态，多以朗诵性为主，拖腔衬词少，结构较简单，实用性较强。

|分类：

儿歌、摇儿歌、叫卖调

儿歌

|儿童在生活和游戏时唱的民间小调，多以游戏、逗趣为主。

|欣赏《花蛤蟆》《一只鸟仔》《丢丢铜》

摇儿歌

|即摇篮曲，大人哄小孩睡觉时唱的民间小调。

|欣赏《摇篮曲》

叫卖调

|为招揽顾客，吸引过往行人注意而演唱（吆喝）的曲调。

|欣赏《卖菜》

谣曲

|功能实用性小于吟唱调，但与日常生活结合十分紧密。

传唱者大多生活在社会最底层，文化程度不高，流传区域不广，音乐的地域性特色较浓。

|分类诉苦歌、情歌、生活歌、嬉游歌

|流传至今的民歌许多已有上百年，在这些民歌中，表达对旧中国黑暗制度的控诉，对不公平不合理现象的怨愤和不满情绪的民歌占有相当的数量，由于这些民歌感情身材，真切，因此比较感人。

|从诉苦者的身份来看，常见的有长工诉苦歌，妇女诉苦歌，孤儿诉苦歌等。

长工诉苦歌

|曲调简朴深沉，蕴涵男性的坚毅和力量。

即便是感叹愁苦，也不带有柔弱和纤细的成分。

|欣赏《揽工调》《五头赶车》

妇女受苦歌

|在旧中国长期封建礼教束缚下，广大中国人民深受压迫，而妇女又被压迫在社会最底层，没有恋爱婚姻自由，所以曲调较为凄楚，情绪抑郁，形象柔弱，哀婉动人。

|欣赏《半升绿豆》

孤儿诉苦歌

|河北民歌《小白菜》

|描述了一个失去亲娘，孤苦伶仃的幼女，遭受继母虐待的悲伤和痛苦，歌词语言纯朴，民歌结构短小，却塑造了一个旧社会农村幼女失去母爱令人怜悯的生动形象

情歌

|比重较大，数量很多。

词情并茂，表达出劳动人民真挚、热烈、健康而甜美的爱情。

|欣赏《三十里铺》

生活歌曲

|表现日常生活中的情趣和风土人情，没有深刻的社会矛盾，但是展现了人们美好的感情。

曲调清新、乐观、生动而充满活力。

|欣赏《看秧歌》《小看戏》《小白菜》《青羊传》

嬉游曲

|嬉游歌属于游戏类小调，歌词嬉戏逗趣，问答启智。

曲调情绪欢快，娱乐性很强。

|欣赏《小放牛》《对花》《月儿弯弯照九州》

时调

|在小调类民歌中，时调的发展最为规范成熟，不仅由一般群众在休息娱乐时传唱，还在街头巷尾，游览胜地唱

|时调的演唱一般都有乐器伴奏，除了演唱生活感受外，还涉及历史人物，传说故事，戏曲和说唱的题材

|分类绣荷包调、孟姜女调、剪靛花调、鲜花调、对花调、银纽丝调、无锡景调、妈妈娘糊涂调。

叠断桥调

绣荷包调

|流传于西北、华北地区的一首基本曲调。

所唱内容大多哀愁，缠绵，山西的《绣荷包》是该曲目的典型传统曲目。

|欣赏

《绣荷包》

孟姜女调

|也叫“春调”、“梳妆台”,（十杯酒，思凡）等。

是我国流传最广，影响最大的一个民间小曲的基本曲调。

|其中诉说离别悲怨或者爱恋情绪的题材占有相当的比重，如《月儿弯弯照九州》《送情郎》

|故事影片《马路天使》中著名插曲《四季歌》也是孟姜女调为基础写成的

剪靛花调

|也叫“剪剪花”、“靛花开”等。

是明末清初就已广泛流传与我国北方的俗曲。

情绪欢快、喜悦。

|欣赏母体民歌、子体民歌

鲜花调

|又名“茉莉花”。

是清代以来十分流行的小曲，流传区域广泛，遍及南北。

|欣赏母体民歌、子体民歌

对花调

|是汉族民歌中常见的题材，谣曲、时调、舞歌、山歌甚至号子中都有,是流传在西北，华北地区的一首基本曲调

银纽丝调

|也叫“银绞丝”。

大约兴盛于明代嘉靖、隆庆年间，至今已有三百多年的历史。

流传范围十分广泛，尤其以华北及江浙为多。

演唱内容多为“亲家相骂”一类。

所以又叫“探亲家”、“骂亲家”、“亲家顶嘴”等。

音乐流畅而风趣，具有口语化特点。

|欣赏母体民歌、子体民歌

无锡景调

|于清末开始流行，目前在华北、江南、苏皖一带比较流行。

内容是歌唱无锡的风景和民情，旧时多为歌女在茶楼酒馆演唱，为游人导游助兴。

|欣赏母体民歌

小调的艺术特征

|叙事与抒情相交融的表现方式和曲折细腻的音乐性格。

|节拍较规整，有明显的律动性；节奏类型较多样，既有变化，又有统一。

|旋律变化多样，级进多于跳进，环绕进行多于直线进行，旋律呈曲折形态。