《念奴娇过洞庭》《桂枝香金陵怀古》理解性默写汇编.docx

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《念奴娇过洞庭》《桂枝香金陵怀古》理解性默写汇编

《念奴娇·过洞庭》理解性默写汇编

（一）

1．“洞庭青草，近中秋，更无一点风色”三句点地域与节候的特点，说明了这是一个接近仲秋节的、风平浪静的洞庭湖之夜。

2．《念奴娇·过洞庭》中，词人写出了中秋的洞庭湖，碧波万顷，水波不兴，幽然之境令人神往的句子是：

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。

3．表现秋高气爽、玉宇澄清的景色，是纵目洞庭总的印象的句子是：

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。

4.写临近中秋时节，洞庭、青草二湖，不见一点风的颜色的句子是：

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。

5.“洞庭春草”指的是洞庭湖加上与之相连的春草湖，点出地点，题目是《过洞庭》，词一开头就紧扣题目。

“近中秋”点出时间，秋天天高气爽，“月到中秋分外明”，秋月对于生活在农业社会与大自然息息相关的古代文人来说，当是别有意味。

6.李白《庐山谣》“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山”说的是黄云万里改变了风的色彩；而张孝祥的“更无一点风色”说的是洞庭青草湖上，万里无云，水波不兴，不仅没有风，而且连风的影子都没有，这种表达方式富有新意，增添了一分诗意。

7.“更无一点风色”一句运用通感修辞，表明不仅无风，连风的影子都没有，表达富有新意。

8.“更无一点风色”一句，写出了洞庭湖碧波万顷，水波不兴，幽然之境令人神往。

9.以玉比喻湖水清澈透明之美，“万顷”极言湖面之广，写秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水的诗句是“玉鉴琼田三万顷”。

10.写如玉镜美玉一般的湖面广阔而邈远，上面只有我一叶细小的扁舟的句子是：

“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶”。

11、在明净光洁广阔湖面上安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概的句子是“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶”。

12.“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶”两句，极状皓月朗照下洞庭湖的广阔可爱，仿佛一个琼玉铺就的空明的神仙世界。

在这个广阔无垠的世界中，个人显得那样的渺小。

13《念奴娇·过洞庭》中，点出了在这秋草无色，秋水无波，美玉一般的空灵画面上，湖上的一叶扁舟分外突出，真似仙境的句子是：

玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。

14．“玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶”句形象地概括出洞庭湖广阔无涯、优美而又平静的特点。

15．“玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶”句抒发了作者泛舟湖上所得的乐趣。

16．玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶”句字里行间透露出作者以世间万物的主人翁而自居的思想境界。

17.作者泛舟洞庭，一边欣赏着自然景色，同时也在大自然中寄托着他的美学理想即本词的主旨句是“表里俱澄澈”。

18.写心物融合的美妙体验，且难以诉诸言语的句子是“悠然心会，妙处难与君说”。

19．“悠然心会，妙处难与君说”作为上片的结语，同时巧妙引出下片抒情，回顾岭海一年。

21.《念奴娇·过洞庭》中，写天人合的美妙只可意会不可言传的词句是：

“悠然心会，妙处难与君说”。

22.“素月分辉，明河共映，表里俱澄澈”则是一种天人合一的会合，这一会合的美妙只可意会不可言传，是人生最高、最美、最富有诗意的高峰体验，因此诗人用“怡然心会，妙处难于君说”作为上片的结语，同时巧妙地引出了下阕。

23.写我心中悠然感到的那种美妙，实在难与人诉说的句子是“悠然心会，妙处难与君说”。

24.写洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，这妙处难以用语言表达出来的句子是“悠然心会，妙处难与君说”。

25．写心物融合的美妙体验，只有这种美妙的体验才是难以诉诸言语的句子是：

“悠然心会，妙处难与君说”。

26.写想起我在岭南的这一年，只有月光可以见证我的忠肝义胆，高洁品质的句子是“应念岭表经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”。

27.在岭南的那段时间里，自问是光明磊落，肝胆照人的句子是“应念岭表经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”。

28《念奴娇·过洞庭》中，词人由洞庭湖的澄澈，想起自己在岭海一年因被谗而免职的经历，感慨系之的句子是：

应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。

30.忆起“岭海经年”的为官生涯，并以“孤光自照，肝胆皆冰雪”来象征自己纯正无私和洁身自好。

在结构上，它又与上片的“表里俱澄澈”在意境上下呼应。

31.岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”这三句是结合他被谗免职的经历来看的，表示自己问心无愧的意思。

32.秋谁与共孤光，把盏凄然北望，《念奴娇·过洞庭》中，词人也有类似的句子是：

孤光自照，胆皆冰雪。

33.月分辉，明河共映，表里俱澄澈”三句的景与“孤光自照，肝胆皆冰雪”的情交相呼应，交相融合。

34.化用苏轼《西江月》：

“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”中“孤光”这一典故的句子是：

“孤光自照”。

35.说以孤月为伴，引清光相照，表现了既不为人所了解，也无须别人了解的孤高心情的句子是：

“孤光自照”。

36.“孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤独地照耀着；另一方面想起自己的岭表一年，不被人所理解，同时诗人也无需别人理解，只能与孤月作伴，引清冷的月光相照。

37.

37.雪的特点是洁白晶莹，南朝诗人江总有“净心抱冰雪”之句，唐王昌龄有“一片冰心在玉壶”之句，南宋张孝祥有“肝胆皆冰雪”之句，实际上是说，尽管自己被免职，但自己是光明磊落、心地纯洁、肝胆照人的。

38.《念奴娇·过洞庭》中，写张孝祥问心无愧，话语中有愤慨，有失望，有自我安慰，但主要还夹杂着自豪，感情真挚而又复杂的句子是：

“肝胆皆冰雪”。

39.“肝胆皆冰雪”，冰和雪都是洁白晶莹的东西，这里用来比喻诗人自己胸襟的坦荡。

40.“肝肺皆冰雪”，比喻心地光明磊落像冰雪般纯洁，与上片“表里俱澄澈”虚实相映，写人写景内外一片澄明。

《念奴娇·过洞庭》理解性默写汇编

（二）

41.素月分辉是说皎洁的月亮把自己的光辉分给了湖水。

水里的银河是天上银河的倒影，它们有着同辉的形象。

42.“表里俱澄澈”一句是这首词主旨所在，不仅是写景，而且也是写人，写自己品格之美。

43.杜甫诗有“心迹喜双清”，行迹是表、心灵是里，“心迹喜双清”是杜甫的夫子自道；而“表里俱澄澈”则是张孝祥的夫子自道。

45.中国文史馆馆长袁行霈认为，《念奴娇·过洞庭》中“表里俱澄澈”一句可以与杜甫诗“心迹喜双清”集成一副对联，而且给人提供了一个为人处世的准则，此言良是。

46.屈原《离骚》“纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”写出了屈子自己内美与外美的统一。

张孝祥则用“明河共映，表里俱澄澈”两句进一步写外在世界与内在世界澄澈的相会与相合。

47.写“银色的月亮将清辉泼散在湖面上，照进银河的丽影，随碧波荡漾。

整个天水间都那样晶莹澄澈”的句子是：

素月分辉，明河共映，表里俱澄澈。

48.“素月分辉”，是说皎洁的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光辉分了一些给湖水。

49.“明河共影”，是说天上的银河投影到湖中，十分清晰，上下两道银河同样地明亮。

50.“素月分辉，明河共影”这两句是写月华星辉，波光水色的景象，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。

51.《念奴娇·过洞庭》中，词人描写秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，没有一丝一毫浑浊，没有一丝一毫污染，这样的清澈明亮，有如非人间的琉璃世界的词句是：

素月分辉，明河共映，表里俱澄澈。

52.《念奴娇·过洞庭》中，词人说三万顷湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一个光明磊落，坦坦荡荡，言行一致，表里如一的男子汉、大丈夫的词句是：

素月分辉，明河共映，表里俱澄澈。

53.只有八个字，却具体而生动地显示了诗人的才华，点出了天空的特征，写出了秋水长天一色的美景的句子是：

“素月分辉，明河共影”。

54.词人借明亮的月光和灿烂的银河，说自己“表里俱澄澈”的两个句子是：

“素月分辉，明河共影”。

55.“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”三句既是对洞庭湖的夜景加以补充，同时又是作者爱国抗金这一高尚人格的具体写照，暗地里还反映了作者对南宋小朝廷腐朽黑暗政治的憎恶和不满。

56.《念奴娇·过洞庭》中，“素月分辉，明河共映，表里俱澄澈”三句的景与“孤光自照，肝胆皆冰雪”的情交相呼应，交相融合。

57.“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”两句，写词人自己在清冷的月色中泛舟，心志坚定，绝不动摇。

58.写作者被免职了，不免带有几分萧条与冷落，但诗人的气概却丝毫不减的句子：

“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”。

59.“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”两句语意双关，既写了月夜泛舟的具体感受，又以“稳泛沧浪”的从容之举，象征着对群小进谗、众口铄金的世俗风气的蔑视，显示了“举世非之而不加沮”的气魄。

60.写如今虽年老而深感发短袖寒，但我却能稳稳泛舟在这沧浪旷海之间的句子是：

短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。

61.“稳泛沧浪空阔”写不管处境如何恶劣，自己是安如泰山。

62.“短发萧骚襟袖冷”写如今被免职了，不免带有几分萧条与冷落，但诗人的气概却丝毫不减。

63.“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”两句是进一步抒发积郁于胸的堂堂正气，暗示出尽管屡遭谗害，环境险恶，但自己依然两袖清风，稳操航向。

64.《念奴娇·过洞庭》中，描写词人“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的词句是：

短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。

65.写诗人从岭表经年回复到当下，官场人情冷暖，不免有萧条冷落之感。

尽管如此，自己是拿得起放得下的人，正泛舟于横无际涯的洞庭湖上，任凭风浪起，稳坐钓鱼船，体现了诗人的鲜明个性的句子是：

短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。

66.写我要以长江水为酒，举北斗星为杯，请天地万物为宾客，与之共饮的句子是“尽挹西江，细斟北斗,万象为宾客”。

67.“尽挹西江，细斟北斗,万象为宾客”这三句是词中的传神之笔，它进一步表现出作者襟怀坦荡、见识超迈与乐观豪爽的性格，颇有居高临下，对投降派不屑一顾的气势。

 68.“尽挹西江”一句，以西江水为酒，极尽夸张之能事，凸显豪放之风。

69.“细斟北斗”一句是暗用了《九歌·东君》：

“援北斗兮酌桂浆”的意思，说举北斗星当酒器慢慢斟酒来喝。

70.全词的*所在，也是诗人感情的*所在的句子“尽挹西江，细斟北斗,万象为宾客”。

71.词人写招待客人时，自己舀尽西江的水，用北斗星做酒器的两个句子是：

“尽挹西江，细斟北斗”。

72．《念奴娇·过洞庭》“尽挹西江，细斟北斗,万象为宾客”三句以丰富的想象、夸张的比喻表达了词人超然物外的襟抱。

73.《念奴娇·过洞庭》中，以江为酒，对星细酌，万物为友，用奇崛想象之语表达词人愉悦的心境和豪迈的气度的句子是：

尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。

74.诗人作主人，请万象（天地万物）作客人，舀尽西去长江的水，用北斗七星作酒器，低斟浅酌地招待天地万物的句子是“尽挹西江，细斟北斗,万象为宾客”。

75.《念奴娇·过洞庭》中“尽挹西江，细斟北斗,万象为宾客”三句写一个被谗免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白当年“青天有月来几时，我今停杯一向之”，或“相看两不厌，唯有敬亭山”大无畏的浪漫主义精神。

76.写拍打着船舷尽情欢乐，忘记今夕是何年的句子是：

扣舷独啸，不知今夕何夕!

77.《念奴娇·过洞庭》中，词人敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情，似乎忘却时间的句子是：

扣舷独啸，不知今夕何夕!

78.苏轼《前赤壁赋》有“扣舷而歌之”之语，张孝祥则是用“扣舷独啸，不知今夕何夕”两句写敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情。

79.受苏轼《念奴娇·中秋》：

“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。

起舞徘徊风露下，今夕不知何夕”影像，张孝祥以“不知今夕何夕”作结，说明诗人已忘情这月白无风之夜，忘情于与大自然交融之中。

《桂枝香·金陵怀古》理解性默写汇编

（一）

1.情以物迁，辞必情发。

《桂枝香·金陵怀古》中，“登临送目，正故国晚秋，天气初肃”为下片的怀古所描述的遥远的时间作铺垫。

2.《桂枝香·金陵怀古》中，把全词置于一个凭栏远眺的角度，交待时令地点天气等信息，为全词打下了凄凉感情基调的诗句是：

“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。

”

3.南朝刘勰说：

“原夫登高之旨，盖睹物兴情。

”（《文心雕龙·诠赋》）《桂枝香·金陵怀古》中以“登临送目”四字领起，为词拓出一个高远的视野。

4.《桂枝香·金陵怀古》中“正故国晚秋，天气初肃”点明了地点和季节，瑟瑟秋风，万物凋零，呈现出一种“悲秋”的氛围。

5.《桂枝香·金陵怀古》中“千里澄江似练”一句描画*里江面似白绢，波光闪亮的意境。

6.“千里澄江似练”写水，“翠峰如簇”写山，从总体上写金陵的山川形势，更给全词描绘出一个广阔的背景。

7.《桂枝香·金陵怀古》中，化用谢朓诗句“澄江静如练”，描绘金陵锦绣江山图的名句是：

“千里澄江似练，翠峰如簇。

”

8.《桂枝香·金陵怀古》中，化用谢朓诗句，对仗严谨，点面结合，描写金陵山水静态图景的诗句是：

“千里澄江似练，翠峰如簇。

”

9.《桂枝香·金陵怀古》中，脱化于谢朓诗句“澄江静如练”，不仅在语词上对仗严谨、工整，构图上还以曲线绵延与散点铺展相映成趣。

既有平面的铺展，又有立体的呈现，一幅金陵锦绣江山图展现眼前的名句是“千里澄江似练，翠峰如簇。

” 

10.《桂枝香》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是：

千里澄江似练，翠峰如簇。

11.在“千里澄江似练，翠峰如簇”背景之下对景物的具体描写：

在滔滔千里的江面之上，无数征帆于落日余晖中匆匆驶去。

“归帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗”二句写景与“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”（秦观《满庭芳》）相比，虽辽阔者同，然而，前者壮丽，后者凄清，风格迥异。

12.《桂枝香》一词中写“夕阳西下，阳光洒满江面，远远望去，帆影点点，近处，酒店的青旗正迎着西风飘扬”的句子是“归帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗”。

13.《桂枝香·金陵怀古》中，由对美丽江山的描写转入对金陵人文的刻画，远近动静结合的诗句是：

“归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。

”

14.《桂枝香·金陵怀古》中，描写大背景之下的具体景物，具有典型的秋日景物特点，由纯自然的景物写到人的活动，使得画面生动起来的诗句是：

“归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。

” 

15.《桂枝香》一词中，词人关注到江上的征帆和江边的酒家等人文景观的句子是：

归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。

16.《桂枝香》一词中，在大背景之下对景物进行具体描写,点出时下是黄昏时节，具有典型的秋日景物特点的句子是：

“归帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗”。

17.《桂枝香》一词中，“归帆去棹残阳里”、“酒旗斜矗”两句是暗写在秋日黄昏里来来往往的行旅，人事匆匆，由纯自然的活动景物写到人的活动，画面顿时生动起来。

18.《桂枝香》一词中，“背西风，酒旗斜矗”写长江两岸众多参差的酒旗背着西风飘荡，与杜牧的“水村山郭酒旗风”相比，浓烈与俊爽之差别则显而易见。

19.《桂枝香》一词中，“彩舟云淡，星河鹭起”，如同电影镜头的进一步推开，随着征帆渐渐远去，词人的视野也随之扩大，竟至把水天上下融为一体，在一个更加广漠的空间写出长江的万千仪态。

20.《桂枝香》一词中，“彩舟云淡，星河鹭起”两句写远去的征帆像是漂漾在淡淡的白云里，飞舞的白鹭如同从银河上惊起，其旷远、清新的境界，雄健、壮阔的风格，是那些“小园香径”“残月落花”之作所无可比拟的。

21.《桂枝香·金陵怀古》中，雄壮宽广的气度，开阔旷远的视野与王勃的《滕王阁序》，千古传诵的骈文警句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”可谓异曲同工的名句是：

“彩舟云淡，星河鹭起”。

22.《桂枝香·金陵怀古》中，“彩舟云淡，星河鹭起”两句，色彩对比鲜明，动静相生，不仅把整幅金陵秋景图展现得活灵活现，而且进一步开拓了观察的视野。

23.《桂枝香·金陵怀古》中，“彩舟云淡，星河鹭起”两句是大手笔中的点睛之处，“彩舟”“星河”，色彩对比鲜明，“云淡”“鹭起”，相映生辉，描绘远在天际的船罩上一层薄雾，水上的白鹭纷纷从银河上惊起。

24.《桂枝香·金陵怀古》中，“彩舟云淡，星河鹭起”两句写在广漠的空间上，随着征帆渐渐远去，水天已融为一体，分不清哪里是水哪里是天。

25.《桂枝香·金陵怀古》中，“星河鹭起”用的是李白《登金陵凤凰台》：

“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”诗意。

26.与林逋《宿洞霄宫》“秋山不可尽，秋思亦无垠”所言意境相同，写眼前所见，美不胜收，难以尽述，因此总赞一句“画图难足”，结束上阕”，结束上阕。

27.《桂枝香·金陵怀古》中，揭示出六朝兴亡的因果关系——以骄奢始，以悲恨终的句子是：

“念往昔豪华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续”。

28.《桂枝香》一词中，“念往昔豪华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续”，所念者，是揭露以金陵建都的六朝统治者，利用江南秀丽山川，豪华竞逐，荒淫误国；所叹者，是鄙夷他们到头来演出了一幕又一幕“门外楼头”式的悲剧，实在是既可悲又可恨。

29.《桂枝香》一词中，“繁华竞逐”一句，涵盖千古兴亡的故事，揭露了金陵繁华表面掩盖着纸醉金迷的生活。

30.《桂枝香·金陵怀古》中，起“念往昔”一句起到过渡作用，由登临所见自然过渡到登临所想的诗句，由写景转入抒情，由现实转为想象。

《桂枝香·金陵怀古》理解性默写汇编

（二）

31.“念往昔繁华竞逐”一句由写景转入回忆、抒情，并借用典故、化用诗句，说明自己倦于时务，要还家的归隐思想。

32.《桂枝香·金陵怀古》中，“念往昔，繁华竞逐”两句，由登临所见自然过渡到登临所想，涵盖千古兴亡的故事，揭露了金陵繁华表面掩盖着纸醉金迷的生活。

33.《桂枝香·金陵怀古》一词中，由写景转入怀古，并引发对六朝兴亡的感慨之情的诗句是：

念往昔，繁华竞逐。

34.《桂枝香·金陵怀古》一词中，“繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续”三句表明了对六朝兴亡的态度。

35.《桂枝香·金陵怀古》中说明六朝统治者因穷奢极欲而亡国这一根本原因的诗句是：

“繁华竞逐。

”

36.《桂枝香·金陵怀古》一词中，“繁华竞逐”四字道出了六朝更替的根本原因。

37.《桂枝香·金陵怀古》一词中，“叹门外楼头，悲恨相续”，此语出自杜牧的《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，化用其意，以典型化手法，再现当时隋兵已临城下，陈后主居然对国事置若罔闻，在危难之际还在和妃子们寻欢作乐的可悲。

38.“叹门外楼头，悲恨相续”用的是隋灭陈的典故：

当隋朝大将韩擒虎兵临城下时，全无心肝的陈后主还正在和宠妃张丽华歌舞作乐。

39.桂枝香·金陵怀古》中，词人一声叹息，化用杜牧的《台城曲》诗句，再现陈后主亡国悲剧，而其后的统治阶级不以此为鉴，江南各朝覆亡相继的名句是：

“叹门外楼头，悲恨相续”。

40.《桂枝香·金陵怀古》一词中，“叹门外楼头，悲恨相续”这两句是亡国悲剧艺术的缩影，嘲讽中深含叹惋。

41.《桂枝香·金陵怀古》化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，感叹统治者不以历史为鉴，相继覆亡的诗句是：

叹门外楼头，悲恨相续。

42.王安石巧妙地只借用“门外楼头”四个字，“门外”言大军压境，“楼头”说荒淫*，就极其精练而又形象地表现了六朝的覆灭。

43.桂枝香·金陵怀古》中，“悲恨相续”，是指其后的统治阶级不以此为鉴，挥霍无度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相继：

遗恨之余，嗟叹不已。

44.桂枝香·金陵怀古》中，“悲恨相续”四个字则给南朝的历史作了总结。

45.《桂枝香·金陵怀古》中，“千古凭高对此，谩嗟荣辱”二句写出了对历来凭吊金陵之作的看法。

46.《桂枝香·金陵怀古》中批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨叹朝代的兴亡，未能跳出荣辱的小圈子，站不到应有的高度，也就很难从六朝的相继覆灭中引出历史的教训的句子是：

“千古凭高对此，谩嗟荣辱。

”

47.《桂枝香·金陵怀古》中，直接抒情，凭吊古迹，追述往事，抒写对前人吊古、怀古不满之情的诗句是：

“千古凭高对此，谩嗟荣辱。

” 

48.《桂枝香·金陵怀古》一词的下阙中，借景抒情，抒发物是人非的悲叹之情的诗句是：

“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。

” 

49.窦巩《南游感兴》一诗中写道：

“伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。

日暮东风眷草绿，鹧鸪飞上越王台。

”《桂枝香·金陵怀古》中，与此诗有相似感慨的诗句是：

“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。

”

50.《桂枝香·金陵怀古》一词“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”两句化用窦巩《南游感兴》“伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。

日暮东风眷草绿，鹧鸪飞上越王台”之意。

51.《桂枝香·金陵怀古》中，写去的毕竟去了，六朝旧事随着流水一样消逝，如今除了眼前的一些衰飒的自然景象，更不能再见到什么的名句是“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”。

52.《桂枝香》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的诗句是：

六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。

53.《桂枝香》一词中，“但寒烟衰草凝绿”显然流露出作者对北宋王朝不能励精图治的不满情绪。

54.《桂枝香》一词中，“至今商女，时时犹唱，*遗曲”抒发了诗人深沉的感慨：

不是商女忘记了亡国之恨，是统治者的醉生梦死，才使亡国的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。

55.“玉树*花，花开不复久”，如再不改弦易辙，采取富国强兵的措施，必然如六朝一样悲恨相续。

《桂枝香》一词中，结句“至今商女，时时犹唱，*遗曲”无异于对北宋当局的警告。

56.《桂枝香·金陵怀古》中融化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱*花”的诗意，借古讽今的名句是：

“至今商女，时时犹唱，*遗曲。

” 

57.《桂枝香·金陵怀古》中，作者强调“至今”和“时时”这两个时间副词，意在说明亡国的真正责任在于朝廷积弊，那种奢靡、荒淫的生活不改变，悲剧就会重演的诗句是：

“至今商女，时时犹唱，*遗曲。

”

58.《桂枝香·金陵怀古》中指斥正是统治者的醉生梦死，才使亡国的靡靡之音充斥金陵的句子：

“至今商女，时时犹唱，*遗曲。

”

59.词有以景结，而《桂枝香》却以“至今商女，时时犹唱，*遗曲”议论作结，其中寄托着作者对重大的现实政治问题的看法。