思想道德修养与法律基础教案.docx
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思想道德修养与法律基础教案
思想道德修养与法律基础教案
第四章加强道德修养锤炼道德品质
教学目的与基本要求：
本章以发展社会主义市场经济为总体背景，结合社会主义道德建设中的重大理论问题和实践问题，针对大学生成长成才中的各种实际道德困惑，对大学生进行较为系统的树立社会主义道德观、荣辱观教育，提高其道德修养，锤炼道德品质。
教学重点、难点：
1、道德的本质、功能与作用
2、中华民族优良道德传统的主要内容
3、社会主义道德建设的核心和原则
4、诚信及大学生的诚信道德建设问题
基本内容：
课程导入：
2008年感动中国人物他们凭什么感动了中国？
在社会主义的中国，既有可歌可泣的英雄人物的事迹，也有让人万分痛心的事情，加强道德建设势在必行。
康德曾说：
这世界上惟有两种东西能让我们的心灵感到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，二是我们内心崇高的道德准则。
爱默生：
人人担心自己受骗上当，但当有一天反过来担心自己欺骗别人时，社会就会达到完善的程度。
第一节道德及其历史发展
一、道德的起源与本质
（一）道德的定义及起源
古人云：
“道”是指人们所走的路，也指事物存在、运行、生、灭所遵循的法则，并引申为人们须遵循的社会行为准则、规范“德”即“得”，“德者，得也”。
人们遵循“道”，就会“内得于己，外施于人”，便是“德”。
在现代社会中，道德这个概念的科学涵义包括三个方面的内容：
一是社会的要求表现为道德的外部形式——行为规范；二是个体的内在约束力——表现为内在个人品质（人格）规范；三是表现为人类自我完善的一种手段——即肯定自己、发展自己、完善自己的特殊方式。
1、道德定义：
属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。
它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。
道德极为广泛，渗透于各种社会关系中，包括社会公德、家庭美德和职业道德。
社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则。
职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。
家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。
2、道德的起源：
几种错误观点：
（1）“神启论”：
认为道德来自于神灵的启示和超自然量的规定。
西汉董仲舒提出：
“王道之三纲可求于天”，“道之大原出于天,天不变，道亦不变”。
从这一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。
“摩西十诫”：
在西方伦理史上被称为“黄金定律”，奠定了基督教道德的基础。
（2）天赋论：
道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。
孟子认为人天生就有四个“善端”，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有四端，犹其有四体也。
”“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。
”康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境为转移的内在机能，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。
（3）情感欲望论：
道德起源于人所固有的情感之中或感性与理性的结合之中。
法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。
卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。
英国思想家亚当·斯密、大卫·休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。
（4）动物本能论：
道德起源于动物的“合群性”本能。
以达尔文为代表的进化论伦理学认为，合群性本能——区别于生物本能，是指动物之间同种或在一起生活的异种群有一种互助的精神。
道德起源就起源于动物的这种社会性本能。
道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。
以上观点的缺陷:
第一,离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。
第二,把道德说成是外在强加于人的强制性的规约。
第三,把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。
科学的道德起源论：
“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起……表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。
”
——马克思、恩格斯：
《德意志意识形态》
马克思主义伦理学认为，道德作为社会现象，属于社会上层建筑和社会意识形态，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。
道德经历了一个漫长的历史过程，其产生的条件主要有：
（1）客观条件：
社会关系的形成
（2）主观条件：
人类自我意识的形成与发展
道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。
劳动是人类道德起源的第一个历史前提。
讨论：
狼孩生活在狼群中，有没有道德关系?
（二）道德的本质
由经济基础决定，是社会经济关系的反映。
（1）社会经济关系的性质决定道德体系的性质
（2）社会经济关系所表现出来的利益决定着道德的基本原则和主要规范
（3）在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，道德带有阶级属性
（4）社会经济关系的变化必然引起道德的变化
二、道德的功能与作用
（一）道德的主要功能
集中表现为，是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。
1、认识功能
案例：
一年轻人发现自行车丢失，一怒之下偷了别人的新车，跑回家，却发现装有1000多元钱的钱包忘在那里，于是又着急骑车跑回去找。
只见一位20多岁的女孩正拿着自己的钱包等在车棚，问了几句，还了钱包，那女孩说“我的车被人偷了，我身上没带钱，你先借我2元，我坐车回去，留个地址，我明天还给你。
”偷车人脸一红，用他自己的话说：
“真希望天上响个炸雷，将自己肮脏的灵魂炸个彻底。
”他发誓：
今生绝不再做亏心事。
偷车人为什么脸红？
反映了道德的什么功能？
2、调节功能：
是道德最突出、最重要的社会功能。
讲述任长霞的案例。
（二）道德的社会作用
人类最重要的努力莫过于在我们的行动中力求维护道德准则，我们的内心平衡甚至我们的生存本身全部有赖于此。
只有按道德行事，才能赋予生活以美和尊严。
——爱因斯坦
道德作用主要体现在社会作用上，这种作用可以从历史的横向关系与纵向关系来考察。
从横向关系上讲，道德的作用体现在现实的社会中。
历史上“道德万能论”和“道德无用论”有过激烈的争论。
“道德万能论”认为道德决定社会进步与倒退、稳定与动乱、持续与更替、兴起与灭亡、幸福与灾祸，即道德决定一切。
“道德无用论”则否定道德的社会作用。
中国古代的法家就坚决反对用道德来治国，而是坚持用严格的法来约束人们。
“道德万能论”和“道德无用论”都是错误的。
从纵向关系来看，道德的作用主要表现在促进人类社会的发展和阻碍人类社会的发展。
在人类社会的发展过程中，道德的作用，是与决定它的社会经济基础和阶级利益直接联系着的。
道德的作用具体表现在：
1、道德影响经济基础的形成、巩固和发展。
2、道德对其他社会意识形态的形成和发展有着重大的影响。
3、道德是影响社会生产力发展的重要精神力量。
4、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。
5、道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。
6、在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。
2001年9月，中共中央印发《公民道德建设实施纲要》：
公民道德建设的重要性：
•社会主义道德建设是发展先进文化的重要内容
•加强公民道德建设是一项长期而紧迫的任务
•要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德和家庭美德为着力点。
三、道德的历史发展
五种历史类型的道德：
原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会的道德和社会主义社会的道德。
社会主义社会中的部分先进分子还力行共产主义的道德。
各社会都有占统治地位的道德，同一社会中，不同的阶级和人群有不同的道德。
在阶级社会中，统治阶级的道德占统治地位。
道德的发展，是一个曲折上升的历史过程，其发展与进步日益成为衡量社会文明程度的重要尺度。
教学活动：
请结合自己的实际情况，剖析一下自己的优缺点，并写成书面作业，下次课上交。
复习思考题：
1、什么是道德？
道德的本质、功能和作用是什么？
2、你如何看待当今社会的道德状况？
第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统
课程导入：
德国启蒙哲学家莱布尼茨在《中国新论》中写道：
“我们以前谁也不曾想到：
在这个世界上还有比我们的伦理更完善、立身处事之道更为进步的民族存在。
但事实上，我们却发现了中华民族了，它竟使我们觉醒了。
”
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义
（一）继承和弘扬中华民族优良传统是社会主义现代化建设的客观需要。
只有继承和弘扬中华民族优良传统，才能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。
儒家所推崇的“修齐治平”，去其封建性糟粕，在当前仍有指导意义。
（二）继承和弘扬中华民族优良传统是加强社会主义道德建设的内在要求。
（三）继承和弘扬中华民族优良传统是个人健康成长的重要条件。
优良道德传统的熏陶，能内化为个人价值选择和价值判断的准则，不断丰富我们的精神世界，完善我们的人格和道德品质，成为个人成长成才的重要推动力量。
例如：
中国革命道德
二、中华民族优良道德传统的基本内容
第一，注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。
《诗经》中的“夙夜在公”；《书经·周官》的“以公灭私，民其允怀”；西汉贾谊《治安策》中的“国而忘家，公而忘私”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；陆游的“死去原知万事空，但悲不见九州同”，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；孙中山的“天下为公”等等都显示了强烈的为国家、为民族、为整体的献身精神。
整体主义具体引申出中国古代爱国主义的一个重要内容，即国家统一。
中国人特别重视国家统一，反对民族分裂。
中国古代的民族统一思想萌芽于黄帝统一黄河流域。
到了奴隶社会，统治者认为自己是天子，即上天之下都是他的统治范围，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。
在中国古人眼里，所有的自然地域都是天子的管辖范围，不能存在也不允许存在分裂的状态。
这是中国人重视国家统一的理念基础。
第二，推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。
中国传统伦理思想特别强调要“推己及人”，关心他人，也就是“仁者爱人”。
孔子以“仁”作为自己伦理道德思想的核心，并最先把“仁”同“爱人”联系起来。
墨子从人和人之间的相互尊重和功利原则的角度，提出“兼相爱，交相利”的思想。
孟子也强调“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
第三，讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。
孔子：
“不学礼，无以立。
”
孟子：
“父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序。
”
第四，倡导言行一致，强调恪守诚信。
孔子提出：
“人而无信，不知其可也”。
“与朋友交，言而有信”——《论语·学而》
第五，追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。
中国传统道德认为，人之所以不同于动物，是因为人有道德。
儒家传统伦理思想认为“为学的目的”就是要“改变气质”，以达到“成贤”的目的。
孔子主张在物质生活基本满足的情况下，人们应当追求崇高的精神生活，并把这种对精神生活的追求，看作人生的最大快乐。
道家更崇尚精神境界，把成为无私无欲的“真人”、“圣人”作为最高的人生理想。
墨子的“尚贤”，推崇“圣王”、“贤人”，把为大众谋利的牺牲精神，作为人生的最高追求。
古人追求崇高的道德理想的精神在今天对我们青年人有着重要的借鉴意义。
第六，重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体在完善自身中发挥自己的能动作用。
中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在树立起崇高的理想、信念和道德人格的同时，最重要的就是要奋发向上、切磋践履、养心修身、变化气质，以达到最高的理想人格的目的。
孔子说：
“苟志于仁矣，无恶也。
”他特别强调道德主体的能动作用，他说：
“仁远乎哉?
我欲仁，斯仁至矣，”认为“仁”这一最高的道德品质和道德境界，对人们来说，并不是遥远而不可达到的。
墨家也非常强调“修身”，强调“察色修身”和“以身戴行”，注意社会环境对人的道德品质的影响。
这一点也是需要我们继承并发扬光大的。
以上六个方面是中华民族的古代优良传统道德的概括，这些又可以衍生出谦虚谨慎、戒骄戒躁、爱国爱民、廉洁奉公、严于律己、宽以待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、诚实守信、尊师敬业等等道德，还形成了刚健有为、自强不息、杀身成仁、舍生取义、仁民爱物、奋发图强的人生哲学和人生态度。
三、正确对待中华民族道德传统
（一）取其精华，去其糟粕。
要按照是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业，是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系，是否有利于维护广大人民群众的根本利益，是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准做好取舍和创造性地转化工作。
要反对两种错误思潮：
文化复古主义和历史虚无主义。
（二）积极吸收其他民族文明的优秀成果
坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持以我为主、为我所用的原则，既反对全盘西化、机械照搬，又反对全盘否定、盲目排外，在批判的基础上加以借鉴和吸收。
美国:
尊重人、关心人、个人兴趣和社会职业联系起来、为人正直等。
法国:
人权教育、建立民主生活、爱国教育、伦理道德教育等。
日本：
个性教育、爱国教育、人生观教育、国际化教育等。
新加坡：
国家至上、社会为先；家庭为根、社会为本；关怀扶持、同舟公济；求同存异、协商共识；种族和谐、宗教宽容等。
复习思考题：
1、中华民族的优良道德传统表现在哪些方面？
2、结合实际，谈谈当代大学生怎样继承和弘扬中华民族的优良道德传统？
山东商业职业技术学院授课教案
课程名称：
《思想道德修养与法律基础》
授课教师
思政教研室全体教师
授课内容：
第四章第三节弘扬社会主义道德
授课学时
2学时
授课对象：
08级全院学生
检查签字
王岳喜
教
学
目
的
通过教学设计、教学项目和任务的实施，以发展社会主义市场经济为总体背景，结合社会主义道德建设中的重大理论问题和实践问题，针对大学生成长成才中的各种实际道德困惑，对大学生进行较为系统的树立社会主义道德观、荣辱观教育，提高其道德修养。
帮助大学生充分认识社会主义市场经济条件下，加强社会主义道德建设的重要性，深刻理解社会主义道德建设的核心和原则。
明确并自觉的践行社会主义荣辱观。
教学
目标分析
认知目标
能力目标
素质目标
1、深刻领会社会主义市场经济条件下，加强社会主义道德建设的重要性。
2、掌握并理解社会主义道德建设的核心和原则。
3、领会树立社会主义荣辱观的重大意义。
4、掌握社会主义荣辱观的主要内容。
1、能说出社会主义道德建设的核心和原则。
2、能列举出社会主义市场经济条件下，不加强社会主义道德建设的危害。
3、能用社会主义荣辱观衡量自己和他人的行为。
4、能熟记社会主义荣辱观的主要内容。
1、能在实践中践行社会主义荣辱观。
1、引导大学生养成自觉加强道德修养的行为习惯。
2、提升自身道德素质。
3、培养大学生认真思考、分析、理解问题的能力，提高综合素质。
4、能自觉地用理论指导实践，提高学以致用的能力素质。
重点与
难点
教学重点：
1、社会主义道德建设的核心和原则。
2、社会主义荣辱观。
教学难点：
怎样理解为人民服务是社会主义道德建设的核心？
集体主义是社会主义道德的基本原则？
授课思路与方法
授课思路：
采用案例教学法、启发式教学法，引出市场经济条件下，是否还需要弘扬社会主义道德，重点讲解社会主义道德的核心和原则。
通过讨论列举社会中得不道德现象，使大学生深刻理解社会主义荣辱观提出的重要意义，通过结合学生实际，学唱《八荣八耻正气歌》，对学生进行荣辱观教育，并在实践中认真践行社会主义荣辱观。
授课方法：
案例教学法、视频影院播放、讨论法、学生演讲法、资料点评。
第三节弘扬社会主义道德
课程导入：
讨论：
市场经济条件下，是否还需要弘扬社会主义道德？
一、社会主义道德与社会主义市场经济
（一）建立和完善社会主义道德体系是一项紧迫任务。
1、加快社会主义道德文化建设，有助于保证市场经济沿着社会主义轨道有序健康的发展。
有中国特色的社会主义市场经济，需要相应的道德理念与道德原则。
社会主义市场经济是法制经济，也是道德经济、信用经济。
2、市场经济容易诱发拜金主义、享乐主义等，又会干扰社会主义的道德建设。
社会主义市场经济既有市场经济一般的特征，又有自身的特殊性。
这种质的内在规定性，决定它的建立和发展对道德进步产生着双重效应。
社会主义市场经济对道德进步的正面效应为：
社会主义市场经济对道德进步的价值，强化了道德的作用；社会主义市场经济能够改变人们的传统道德思维定势，以新的理性思维更新道德观念；社会主义市场经济必将为道德状况的根本改观提供坚实的物质基础；社会主义市场经济在促进人的全面发展的同时提高人的道德素质。
社会主义市场经济对道德进步的负面影响有：
市场中等价交换的原则容易被庸俗化，有的人把它扩大到人与人之间的关系之中，形成在组织与个人之间，在同志朋友之间搞讨价还价的庸俗处世哲学。
资本利润追求最大化就会出现偷工减料，以次充好，以假乱真，哄抬物价等情况。
市场的竞争原则也会导致不正当的竞争行为。
视频资料观看与分析：
《三鹿奶粉事件》
应该看到，社会主义市场经济对道德进步的负面效应不是主流，而是前进中不可避免的社会现象。
青年学生只有看清社会主义市场经济正面效应的主流，自觉防止负面效应的影响和侵蚀，才能真正成为社会主义市场经济的适应者。
（二）把握社会主义市场经济对道德建设提出的新要求，树立把国家和人民利益放在首位，又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观。
二、社会主义道德建设的核心和原则
（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心
为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求；为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。
通过服务于人民，才能实现市场主体自己的利益。
为他人服务是实现自己价值的前提，体现着社会主义道德建设的先进性和广泛性要求的统一。
分析殷雪梅老师的感人事迹。
（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则
所谓集体主义，是主张个人从属于社会，个人利益应当服从集团、民族、阶级和国家利益的一种思想理论，是一种精神。
它的科学含义在于坚持个人服从集体，集体利益重于或高于个人利益。
《抗洪英雄李大为》视频资料观看与分析。
集体主义原则是共产主义道德的基本原则。
集体主义的基本要求和内容包括：
（1）把社会集体利益摆在第一位，个人利益摆在第二位；
（2）个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，目前利益服从长远利益；（3）在保证集体利益的前提下，把社会集体利益和个人利益结合起来。
集体和个体关系调节原则包括两个方面：
第一，当集体和个体利益统一时，个体自身利益实现过程也就是集体利益的实现过程，反之亦然。
这是“利益合作原则”。
第二，当集体和个体利益发生冲突时，在坚持集体利益为主的前提下，要适当照顾个体利益。
过去，有些人认为集体主义只强调个人对集体的“服从”，只重视集体的利益而不重视个人的利益和个人的价值等等，这是极端错误的。
社会主义的集体主义，应该是在个人利益与集体利益一致的基础上，在集体利益高于个人利益的原则下，既强调集体利益的重要，又充分重视个人利益，并力求发挥个人能动性的一种价值导向和道德原则。
总之，集体主义原则不是简单的“个人服从集体”，而是“个人与集体的和谐发展”。
社会主义集体主义的道德具体分为三个层次：
一是无私奉献、一心为公。
为最高层次，共产党员和先进分子应努力达到。
二是先公后私、先人后己。
具有较高社会主义道德觉悟的人们能够达到。
三是公私兼顾，不损公肥私。
这是对我国公民最基本得到的要求。
（三）宣传和弘扬共产主义道德
1、社会主义道德和共产主义道德在本质上是同一类型的道德。
社会主义道德是共产主义道德在现阶段的具体表现。
共产主义道德既不是产生于社会主义社会，也不是在未来的共产主义社会中形成，而是在资本主义社会里，从无产阶级的斗争实践中产生和形成的，是“从无产阶级阶级斗争的利益中引申出来的。
”
共产主义道德具有三个最主要和最基本的特征。
1、它是从无产阶级的完整利益中引申出来的。
2、它是同公有制为基础的社会经济形态相适应的。
3、共产主义道德是以忠于共产主义事业的集体主义为基本原则的。
2、共产主义道德的具体表现：
大公无私、公而忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务。
《儿子啊爸爸的爱在心里》视频资料观看与分析。
在现代化建设中，共产主义道德的作用是不容忽视的。
第一，共产主义道德可以促进社会主义经济基础的发展，从而促进社会主义社会生产力的发展。
第二，共产主义道德为社会主义社会正确地处理人与人之间的关系提出了基本原则．因而它对于正确处理人民内部的矛盾，增强人民内部的团结，有着重要的作用。
第三，共产主义道德在社会主义现代化建设中对于提高劳动生产率有着重要的作用。
第四，共产主义道德，是反对和抵制一切剥削阶级道德的有力的思想武器。
第五，共产主义道德对于培养社会主义和共产主义新人有着重要的责任，起着重要的作用。
总之，社会主义初级阶段的道德建设，要把先进性和广泛性要求结合起来。
既要照顾到广大人民群众的实际思想、文化、教育和道德水平，区分层次，又要鼓励先进，循序渐进，引导人们不断追求更高层次的道德目标。
三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观
（一）社会主义荣辱观的科学内涵
荣辱观是人们对荣辱问题的根本看法和态度，是一定社会思想道德原则和规范的体现和表达。
胡锦涛总书记2006年3月4日在看望出席全国政协十届四次会议委员时提出来的。
“八荣八耻”的核心、原则、基本要求：
“八荣八耻”坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
“八荣八耻”是针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害提出来的。
《被三万元打碎的诚信》视频资料的观看与分析。
在一些地方、一些人中还存在着不“以荣为荣”、“以耻为耻”的现象。
不以荣为荣现象有：
把热爱祖国视为“假做作”，把服务群众视为“爱逞能”，把崇尚科学视为“书呆子”，把辛勤劳动视为“没本事”，把团结互助视为“冒傻气”，把诚实守信视为“老古板”，把遵纪守法视为“不开窍”，把艰苦奋斗视为“老保守”如此等等。
不以耻为耻现象有：
危害祖国成了“斗士”，背离群众成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”等等。
更有甚者，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻。
社会主义荣辱观的具体内容：
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
（二）社会主义荣耻观体现了社会主义道德建设的客观要求
反映了社会主义道德的本质要求；指明了社会主义道德建设的方向。
明确了基本价值取向、道德规范和行为准则；是引领社会风尚的一面旗帜。
（三）践行社会主义荣辱观
实践中，把荣辱观转化为品德操守，成为安身立命、为人处世的准则。
大学生：
从我做起践
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