《窦娥冤》教案.docx

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《窦娥冤》教案

《窦娥冤》教案3

必修五第二专题补充篇目教案

教学目的：

一、使学生了解元杂剧的特点及有关知识；二、理解节选部分的剧情及窦娥的形象；

三、理解窦娥形象的社会意义，理解戏剧的主题。

教学重点：

窦娥形象、元杂剧常识。

教学难点：

三场戏对表现窦娥形象的作用。

课时安排：

三课时

第一课时

教学内容：

简介常识、通读全文

具体步骤：

简介元杂剧的常识：

元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。

金末元初产生于中国北方。

是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。

作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。

1、元曲的分类：

套数（散套）散曲元曲小令剧曲（杂剧）

2、元杂剧的结构形式：

“四折一楔子”

元杂剧的“折”相当于现代戏剧中的“幕”，由同一宫调的一套曲子组成，包括多场次。

“楔子”相当于“序幕”或“过场戏”，多用在第一幕前的介绍剧情、人物，也有用在两幕之间的。

3、元杂剧的剧本构成：

剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。

元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

科是戏剧动作的总称。

包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。

”宾白又分以下四种：

对白：

人物对话；独白：

人物自叙；旁白：

背过别的人物自叙心理话；带白：

唱词中的插话。

宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。

所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

科介：

即现代戏剧中的“舞台提示”。

4、元杂剧的角色：

旦：

女角色。

包括正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦（老年女角色）、小旦（少年女角色）四类。

末：

男角色。

也包括正末、副末、外末、小末四类。

净：

俗称“大花脸”，多扮相貌、性格上有特异之处者。

丑：

俗称“小花脸”。

多扮次要角色。

此外，还有“卜儿”（老妇人）、孛老（老头儿）、孤（官员）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）等角色。

5、其他：

元杂剧多一人主唱，因而又可分为“旦本戏”（女角色主唱）、和“末本戏”（男角色主唱）两类。

三、简介关汉卿及有关常识：

关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。

生卒年不详。

他一生“不屑仕进”（[元]朱经《青楼集·序》），生活在底层人民中间。

他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。

元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。

以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。

他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。

关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。

我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。

所作杂剧六十余种，今存十八种，其

中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。

他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。

关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。

其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。

关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。

1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。

关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。

四、检查预习：

说出下列元杂剧中常见的口语、衬字的意义

行动些、没来由、葫芦提、只合、则落得、无心正法、也么哥

五、理清节选部分的情节结构：

第一部分：

（开头~“哎，只落得两泪涟涟”）写窦娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。

第二部分：

（“（刽子云）快行动些”~“不明不暗，负屈衔冤”）写窦娥告别婆婆。

第三部分：

（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）~结束）写窦娥发下三大誓愿。

启发：

节选部分中，窦娥先后做了哪些事？

课文可分为几场？

赴法场怨天（窦娥指斥天地鬼神）

情节结构见蔡婆遗嘱（窦娥告别婆婆）

在刑场誓愿（窦娥发下三桩誓愿）

六、课堂小结：

学习本课，我们首先要了解元杂剧的知识，关汉卿及其创作情况，节选部分的情节结构。

以上这几方面，我们要用心掌握。

七、布置作业：

1、预习：

熟读“端正好”、“滚绣球”两支曲子；

2、通读节选部分，掌握字词。

第二课时

教学内容：

赏析第一、二场戏

具体步骤：

一、复习检查：

元杂剧的有关知识

节选部分情节结构

二、阅读欣赏第一场戏

1、指名朗读开场的舞台提示（科介）

问：

这段科白写了什么内容？

起到什么作用？

答：

描写了押解死囚的情景。

渲染了一种肃杀可怕的气氛。

2、阅读“端正好”这支曲子：

指名朗读；说出曲子大意。

问：

这曲子中，窦娥主要诉说了什么？

答：

窦娥主要诉说了自己莫名其妙受到了惩罚，冤屈可以动地惊天。

窦娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。

3、阅读“滚绣球”教师范读这支曲子。

问：

这支曲子的各句依次写了什么内容？

试理清此曲中窦娥的情绪变化过程。

学生回答以后教师明确：

窦娥先前也是认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生了怀疑，而后愤怒地揭露了社会的不公，阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。

但封建社会的一句弱女子，又能如何呢？

窦娥的天大冤屈，怨恨，也只能转化一声悲泣。

即：

传统观念怀疑质问揭露黑暗彻底否定一声悲泣

重点理解：

“地也，你不分好歹何为地！

天也，你错勘贤愚枉作天！

”

简析：

这两句，是作借窦娥之口，对封建社会作猛烈的抨击、尖锐的批判，同时，也表现了窦娥的觉醒意识和反抗精神，历来被认为是本剧中最具有思想性的一句台词。

三、阅读第二场

1、指名朗读“倘绣才”；问：

窦娥为何哀告走后街？

答：

“怕则怕被我婆婆见”、“枉将他气杀也么哥”说明她怕走后街是怕被她婆婆见到后让婆婆伤心。

2、讨论：

这一情节表现了窦娥具有哪些精神品质？

对揭示主题有何作用？

明确：

这一情节表现了窦娥温顺善良的一面，使窦娥的形象更加丰满。

同时，也突出了窦娥所处的社会环境的黑暗，现实的残酷。

另外，这一情节也激起了人们对窦娥的深切同情。

作者为什么要表现窦娥善良的性格？

（提示：

窦娥的善良更显出冤屈之深，为后文的反抗精神起积淀作用。

）

3、作者再次利用婆媳对白，叙说窦娥的冤屈，在情节上起何作用？

（提示：

主要用以激发人物的内心冤屈，表现人物内心愤恨，为后文发三桩毒誓作铺垫。

）

4、娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？

（提示：

这个问题可从这几方面考虑：

①这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；

②安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；

③可以增强悲剧气氛；

④白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。

）

5、娥说自己“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”，这话怎样理解？

（提示：

因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力，只能感叹自己时运不济；另一方面这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的孝顺。

）

6、学生默读接下来的一段科介，及“快活三”“鲍老儿”，看科介和唱词在内容上有何联系？

答：

都诉说了自己的冤屈，立下了遗嘱。

点拨：

人们称这种在唱词、说白中诉说同样的内容为“曲白相生”。

7、简析艺术手法：

这场戏中运用多种艺术手法：

悬念：

哀告走后街

巧合：

怕见婆婆偏偏遇见婆婆

曲白相生：

说白与唱词相互补充。

四、课堂小结：

前两场戏中，窦娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她温顺善良的品格。

同时，也激起了人们对她命运的深切同情，对黑暗社会的憎恨。

五、布置作业：

背诵“端正好”与“滚绣球”二曲。

预习“三桩誓愿”疏通文字。

附：

板书设计

诉说冤屈

赴法场怀疑质问怨（反抗精神）

揭露社会

彻底否定

哀告走后街（悬念）­­————

（怕见蔡婆）

见蔡婆遇见蔡婆（巧合）悲（温顺善良）

白

立下遗嘱（曲白相生）

唱

第三课时

教学内容：

第三场戏的阅读鉴赏、总结、练习

具体步骤：

一、复习检查背诵“端正好”、“滚绣球”两支曲子；

试述前两节中窦娥的感情变化、所表现的性格特点。

二、阅读第三场戏

1、指句朗读第一桩誓愿的相关段落，思考：

窦娥的第一桩誓愿是什么？

剧中采用了什么手法来表现它的？

这桩誓愿的实质是什么？

2、学生回答：

窦娥的第一桩誓愿是“血溅白练”。

作者以曲白相生的手法，反复表现，给人以深刻的印象。

窦娥发下这桩誓愿，实质是希望刑场上的人能了解她的冤屈。

3、学生举一反三，自读以下两桩誓愿，填写下表：

誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质

第一桩

血溅白练

苌弘化碧、望帝啼鹃屈。

希望刑场上人了解她的冤

第二桩

第三桩

3、思考讨论：

这三桩誓愿之间，有何内在联系？

在全剧中地位如何？

为何第一场戏中“怨天”，这里又寄希望于天？

怎样理解这一矛盾？

明确：

这三桩誓愿，层层深入地表现了窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒、坚决反抗，是她反抗性格的顶点，也是全剧高潮。

窦娥的诉说中，“怨天”和依赖于“天”的情感始终交织在一起，这种矛盾实质上反映了作家世界观的矛盾。

一方面，他通过窦娥指斥天地鬼神，批判了封建统治者，表达了变革现实的愿望，另一方面，作为封建社会的一个文人，他虽关心人民的疾苦，但不能从根本上看到救民于水火、变革现实的道路和希望，最终还是要借助“天”来为窦娥昭雪冤枉。

三、总结全文：

1、窦娥的感情发展：

怨悲恨

2、窦娥古代妇女的反抗者形象

3、主题揭露社会黑暗现实，歌颂窦娥反抗精神

4、语言通俗精炼，生动感人，运用元代口语

四、布置作业：

1、总结元杂剧的知识，记忆字词、典故；

2、学习本课后，你体会最深的有哪些？

写一篇剧评。

参考题目：

《谈窦娥形象及其社会意义》

《评窦娥冤的情节结构艺术》

附：

板书

血溅白练（希望刑场上的人知道其冤屈）

誓愿六月飞雪（冤屈在上天得到反应）恨（全剧高潮，反抗顶点）

亢旱三年（上天能够惩治邪恶）