《大学》精读.docx
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《大学》精读
《大学》精读
一、单选题（题数：
40，共分）
1关于曾子的品质,下列说法错误的是（）。
（分）分
A、注重修身
B、注重孝道
C、好勇斗猛
D、明仁道
我的答案：
C
2以下哪项是讲自己积极不息、自强不已的修养过程（）（分）分
A、慎独
B、诚意
C、正心
D、忠恕
我的答案：
B
3传统上认为《大学》的成书年代在（）。
（分）分
A、战国初期
B、战国末期
C、春秋初期
D、春秋末期
我的答案：
A
4体现了明德的君主有（）。
（分）分
A、尧
B、舜
C、汤
D、以上都是
我的答案：
D
5“天命之谓性”在“人天”的框架中,去解决伦理依据和伦理主体的（）（分）分
A、特殊性
B、普遍性
C、决定性
D、永恒性
我的答案：
B
6郑玄认为《大学》的旨趣在于（）。
（分）分
A、修身立德
B、为政之德
C、礼
D、法
我的答案：
B
7“先王以经纶”中的经纶是什么意思（）（分）分
A、整理蚕丝
B、常
C、经典
D、权变
我的答案：
D
8“格物致知”的抉择标准是（）。
（分）分
A、政治
B、社会
C、语境
D、语言
我的答案：
D
9关于《学记》的描述,不正确的是（）。
（分）分
A、是中国古代的一篇教育论文
B、是《礼记》中的一篇文章
C、是世界上最早的一篇论述教育和教学问题的论著
D、是《大学》中的一篇论文
我的答案：
D
10以下学者中,谁偏向从“学”的角度阐发“知”,把“知”和“学”紧密联系起来。
（分）分
A、郑玄
B、朱熹
C、程颢
D、孔颖达
我的答案：
D
11二程对格物致知的“格”之理解不包括（）。
（分）分
A、认为“格”即“至”
B、把“至”递训为“穷”
C、认为穷是非穷尽性的研究
D、认为这种研究是全身心的知和误
我的答案：
C
12王阳明是如何驳斥朱熹“新民”的观点的（）（分）分
A、认为《大学》中讲的是自新,而非“新民”
B、《大学》中具有“亲民”的思想
C、儒家文献中有“亲亲而仁民”的传统。
D、以上都是
我的答案：
D
13从道德论的层面理解“格物致知”的代表人物是（）。
（分）分
A、张载
B、郑玄
C、司马光
D、王阳明
我的答案：
D
14“在止于至善”一句中关于“止”的解释不正确的是（）。
（分）分
A、有“朝向”之意
B、“趾”的本字
C、本义是“脚”
D、是“终止”的意思
我的答案：
D
15郑玄对“一人贪戾”的“戾”的解释为（）,形容在欲望的追寻中出现的人与人的矛盾状态。
（分）分
A、戾气
B、乖戾
C、利益
D、锋利
我的答案：
C
16“诚”的来源不包括（）。
（分）分
A、来自于贰
B、来自于敬
C、来自于忠
D、来自于壹
我的答案：
A
17儒学的内在化从思孟学派开端,在哪个时代实现了集大成（分）分
A、唐代
B、宋代
C、元代
D、明代
我的答案：
B
18对《大学》中“虑而后能得”中的“虑”理解不正确的是（）。
（分）分
A、从“思”
B、从“虍”
C、有思考的意思
D、就是一般意义上的“思”
我的答案：
D
19下面哪些是“格物致知”的训诂大家（分）分
A、郑玄
B、司马光
C、章太炎
D、以上都是
我的答案：
D
20《大学》的内在结构有“三纲八目”,其中八目不包括（）。
（分）分
A、亲民
B、诚意
C、正心
D、格物
我的答案：
A
21有人提倡把本质性的道理从经典中抽象出来,然后对经典文本进行漠视和抛弃,这属于（）。
（分）分
A、激进主义态度
B、普遍主义态度
C、虚无主义态度
D、历史主义态度
我的答案：
C
22明德和人性的关系被明确提出是在（）。
（分）分
A、《论语》
B、《大学》
C、《礼记》
D、《中庸》
我的答案：
D
23以下哪些是“礼乐”作为先秦君子的情境（）（分）分
A、举手投足
B、行动坐卧
C、眼之所视
D、以上都是
我的答案：
D
24“吾侪所学关天意”之句出自（）。
（分）分
A、龚自珍
B、陈寅恪
C、郑玄
D、王静安
我的答案：
B
25对“静”的理解不正确的是（）。
（分）分
A、从“青”
B、从“争”
C、古同“净”
D、只有无声的意思
我的答案：
D
26突破个人的束缚属于（）层面的普遍性。
（分）分
A、关系
B、时间
C、空间
D、思维
我的答案：
A
27据顾炎武的《日知录·周末风俗》记载,春秋战国之变的体现不包括（）。
（分）分
A、春秋时的战争无矩到战国时的有序战乱
B、从春秋的礼信到战国的权诈
C、春秋的祭祀和聘享在战国被取消
D、春秋时宴会赋诗到战国时期消失了
我的答案：
A
28方形东西的特点不包括（）。
（分）分
A、方的东西往往是正的
B、方的东西是和矩有关的
C、方形具有外在的二元对立
D、方的东西从几何角度看是可以推导的
我的答案：
C
29以下哪些类别属于《尔雅》的内容分类之一。
（分）分
A、专门解释词义字义的
B、有关天文的
C、有关植物的
D、以上都是
我的答案：
D
30《大学》的时代特点不包括（）。
（分）分
A、家国同构
B、集各家学说之大成
C、心性
D、征引六经
我的答案：
B
31古人将天命义理化,体现的道理不包括（）。
（分）分
A、为期待的品质和道德的准则找到依据
B、使明德具有必然性特点
C、导人向善
D、是一种消极的思想
我的答案：
D
32“在明明德”一句中关于“在”的说法不正确的是:
（分）分
A、“存”的意思
B、和“是”等同
C、指精神思想的专注状态
D、是一种主体的凝聚
我的答案：
B
33（）的根本法则是“己所不欲,勿施于人”。
（分）分
A、修身
B、齐家
C、治国
D、平天下
我的答案：
D
34下列哪项是属于孟子所概括的人伦关系（）。
（分）分
A、父子有亲
B、君臣有义
C、夫妇有别
D、以上都是
我的答案：
D
35《大学》的聚讼是由谁开始的（）（分）分
A、董仲舒
B、朱熹
C、王阳明
D、程颐
我的答案：
B
36最早期古人认为“定”的动力和源泉是来自于（）。
（分）分
A、统治者
B、贤者
C、天
D、地
我的答案：
C
37对“诚”的解释不正确的是（）。
（分）分
A、从言
B、从成
C、本义为实打实的说话
D、本义为忠诚的态度
我的答案：
D
38佛家说“色即是空,空即是色”。
这里的“色”是什么意思（）。
（分）分
A、万物
B、颜色
C、好色
D、情欲
我的答案：
A
39对“忘”的理解不正确的是（）。
（分）分
A、从心
B、从亡
C、即“不识也”
D、“不忘”就是单纯指存留在我们的记忆中
我的答案：
D
40郑玄对“格物致知”的注释不包括（）。
（分）分
A、格即来
B、格物即来物
C、致即智
D、物指事,类似于人事
我的答案：
C
二、多选题（题数：
15，共分）
1对“明德”的理解正确的是（）。
（分）分
A、先秦古人讲明德着眼于君道
B、先秦的明德就是明德之政或明德之治
C、明德的反义是昏德
D、“德”一直是褒义词
我的答案：
ABC
2古代的学制有什么特点（）（分）分
A、以官学为基本方式
B、以贵族子弟为主体
C、以六艺和六经为基本教学内容
D、以私学为基本方式
我的答案：
ABC
3今本《大学》的致命破绽是什么（）。
（分）分
A、是对历史文献不严谨的态度
B、是对传统的否定
C、与王阳明对新民的批评相悖
D、以上都是
我的答案：
AC
4《论语》中的“君子”指的是（）。
（分）分
A、有德者
B、有畏者
C、贵族
D、圣王
我的答案：
AB
5王阳明对“格物致知”的训诂包括（）。
（分）分
A、物指事
B、事是心在具体存在上的投射
C、致知是致良知
D、良知是心之本,是一切的根本价值
我的答案：
ABCD
6“格物”的四项思想进程中,从个体名的角度进行思考的是（）。
（分）分
A、明理
B、知类
C、取象
D、正名
我的答案：
CD
7《大学》的诚意说包括（）。
（分）分
A、至诚可贵
B、至诚无伪
C、至诚感通
D、至诚不息
我的答案：
BCD
8朱熹认为对待“格物”应抱有什么心态（）。
（分）分
A、怀有敬意
B、内心的高度专注
C、整个是理性的凝聚状态
D、以上都不是
我的答案：
ABC
9一般来说,一种文化的延续在于（）（分）分
A、自身的传承
B、自身的深化
C、自身的怀疑
D、自身的推翻
我的答案：
AB
10从语言哲学的视角来看,从老子开始,物是通过（）和（）展现出来的。
（分）分
A、名
B、实
C、情
D、礼
我的答案：
AB
11对《大学》中“虑而后能得”中的“得”理解正确的是（）。
（分）分
A、“得”即“德”
B、本义为登高、攀登
C、《说文解字》将其释为“升”
D、后有道德、德行之义
我的答案：
ABCD
12以下哪些大家曾表达过知识的来源是与万物相接（）。
（分）分
A、庄子
B、墨子
C、荀子
D、韩非子
我的答案：
AB
13下列释义中,可以解释“本”的是（）。
（分）分
A、事物的根源
B、草木的根
C、树干
D、树顶
我的答案：
ABC
14朱熹讲“格物”的特点包括（）。
（分）分
A、对于一个物要穷尽它的理
B、强调认识的彻底性
C、穷理在彻底的基础上还要融会贯通
D、穷理的过程要注重积累
我的答案：
ABCD
15以下哪些是属于从政治层面理解“正名”（）。
（分）分
A、正名誉
B、正名分
C、正名气
D、正名学
我的答案：
BC
三、判断题（题数：
30，共分）
1儒家认为认识必然可以感通的,因为诚意是一种返本的精神运动。
（分）分
我的答案：
√
2王阳明对朱熹的否定蕴含着探求平等的终极价值实现的可能。
（分）分
我的答案：
√
3先秦的君子身处的最重要的文化情境就是礼乐。
（分）分
我的答案：
√
4古人对“知”的分类是“闻见之知”和“德性之知”。
（分）分
我的答案：
√
5《大学》诚意的修养特点是积极的、不懈的、无尽的追求。
（分）分
我的答案：
√
6“明明德”和“亲民”是“至善”的内容。
（分）分
我的答案：
√
7《学记》中的“中年考校”的“中”是“挨着”的意思。
（分）分
我的答案：
×
8明明德根本特点在于它的普遍性。
（分）分
我的答案：
√
9在中国文化中,从某种意义上讲,牛是物的象征。
（分）分
我的答案：
√
10在取象的过程中,物分成“名”和“实”。
（分）分
我的答案：
√
11程颢和程颐把格物致知完全解释清楚了。
（分）分
我的答案：
×
12“赤子”和“治国”都指向了“性恶论”的前提。
（分）分
我的答案：
×
13《诗经》没有直接记录历史事实,无法反映了社会状况。
（分）分
我的答案：
×
14“若有一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。
”其中“断断”和“休休”都是形容专一的样子。
（分）分
我的答案：
√
15“当窗理云鬓”形容的是一种顺应的状态。
（分）分
我的答案：
√
16“感格”是一种认识思维的捷径,是认识社会的捷径。
（分）分
我的答案：
√
17“诚意”是“三纲八目”的起点。
（分）分
我的答案：
√
18“正心”是从正面角度论述告诉人们应该怎么做。
（分）分
我的答案：
×
19辨伪学的滥用可能导致历史虚无主义的出现。
（分）分
我的答案：
√
20“己所不欲,勿施于人”是狭义上的“恕”,是对人的理解和宽容。
（分）分
我的答案：
√
21从“诚意”之后《大学》走向了“正心”。
（分）分
我的答案：
√
22郑玄把“格物”解释为“致知”的前提。
（分）分
我的答案：
×
23絜矩之道在古代是只有某种身份的人才能拥有的。
（分）分
我的答案：
×
24先秦时,“格物致知”的知强调的是人的认知、知觉,强调的是由此得到的知识。
（分）分
我的答案：
√
25人实现修养的思路有两种,分别是通过情境和通过自觉。
（分）分
我的答案：
√
26道问学一派强调格物得理是一个不断积累的过程。
（分）分
我的答案：
√
27“静”是内在有序所体现的一种安定的状态。
（分）分
我的答案：
√
28“错简”是指古书中文字次序错乱。
（分）分
我的答案：
√
29在《大学》里,“定”、“静”、“安”的含义没有区别。
（分）分
我的答案：
×
30抛弃传统的过程本身就带着传统的烙印。
（分）分
我的答案：
√
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