外国名人人生妙语100条.docx
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外国名人人生妙语100条
外国名人人生妙语100条
外国名人妙语人生
1、斯大林“人生”说：
“人生最宝贵的是生命，人生最需要的是学习，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友谊。
”
2、奥斯特洛夫斯基“生命”说：
“人最宝贵的是生命。
生命每个人只有一次。
人的一生是应当这样度过的：
当他回忆往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨；也不会因为碌碌无为而羞愧；这样在临死的时候，他就能够说：
‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
’”
3、罗曼·罗兰“信仰”说：
“人，不能没有一个信仰个个“居于一切力量之首的的成为所有一切的源泉的是信仰。
而要生活下去就必须有信仰。
”“整个人生是一幕信仰之剧、没有信仰，生命顿时就毁灭了。
坚强的灵魂在驱使时间的大地上前进，就象‘石头’在湖上漂流一样，没有信仰的人就会下沉。
”“没有信仰的人活着是没有思想的。
”
4、松下幸之助“理想’说：
“现在我们要特别强调一句，我们的理想非常高，使命也非常远大。
因此，我向各位提出的要求，有时也许非常严格，但是我们必须知道：
这会使得下一代更好，我们的牺牲是至高无上的，不但能使自己充分享受人生的幸福，使我们的人生美好，又能使下一代蒙受福祉，这就是我们的理想。
”
5、伏尔泰“希望”说：
“人类最可宝贵的财富是希望。
希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来日乐趣的远景。
如果人类不幸到目光只限于考虑当前，那么人就会不再去播种，不再去建筑，不再去种植，人对什么也不准备了；从而在这尘世的享受中，人就会缺少一切。
”
6、卡耐基“志气”说：
“朝着一定目标走去是‘志’，一鼓作气中途绝不停止是‘气’，两者合起来就是志气，一切事业的成败都取决于此。
”
7、巴斯德“立志”说：
“立志是一件很重要的事情。
工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。
立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。
立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。
这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。
”
8、凯德威“勇气”说：
“我们应该有勇气来对抗试探，有勇气说实话，有勇气来表现真我，有勇气来过廉洁的生活。
”
9、罗斯福“决心”说：
“也许个性中，没有比坚定的决心更重要的成份。
小男孩要成为伟大的人，或想日后在任何方面举足轻重，必须下定决心，不只要克服千重障碍，而且要在千百次的挫折和失败之后获胜。
”
10、勃特勒“自信”说：
“不相信自己比世上别人都出色的人是个可怜虫。
不管我们的情况多么糟糕，或是沉沦在多么低下的地位，我们决不同任何人对换身份。
我们的自信从而得到维护并必须一直维护着我们，直至死亡把我们连带自信一道带走，那时我们不再需要任何维护。
”
11、查格笫“时间”说：
“最长的莫过时间，因为它永无穷尽；最短的也莫过于时间，因为它所有的计划都来不及完成；在等待的人，时间是最慢的；在做事的人，时间是最快的；它可以无穷地扩展，也可以无限地分割；没有它，什么事情都做不成，不值得后世纪念的，它却令人忘怀；伟大的，却使它们永垂不朽。
”
12、奥斯特洛夫斯基“青春”说：
“生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：
充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。
”
13、格拉西莫夫“读书”说：
“人在一生中读两次书：
一次是在学生时代；另一次是在成年时代。
生活的阅历、经验、实践、忧患和感受，使人对青年时代读过的书，更加深了理解，因此，这对读书颇有温故而知新之感。
”
14、切斯特菲尔德“才智”说：
“才智是一种非同寻常的品质，大家都羡慕它，大多数人在追求它，一切人又都敬畏它，如果不是在自己身上，很少人会喜欢它。
”
15、雨果“生活”说：
“人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活。
你要了解生存与生活的不同吗？
动物生存而人则生活。
”“生活就是理解。
生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。
生活就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。
生活，就是有正义感，有真理，有理智，就是忠贞不渝、诚实不欺、表里如一、心智纯正，并且对权利与义务同等重视。
生活，就是知道自己的价值、自己所能做到的与自己所应该做到的。
生活，就是理智。
”
16、海卡尔“尊严”说：
“人的尊严可用一句话来概括：
即他的信念。
信念在懂得什么叫人道的人看来，它比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。
它比人和动物都能享受的物质生活更有价值。
”
17、雨果“心灵”说：
“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
”
18、车尔尼雪夫斯基“教养”说：
“要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：
渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。
知识不多就是愚昧；不习惯思维，就是粗鲁和蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。
”
19、卡耐基“人格”说：
“人格成熟的重要标志：
宽容、忍让、和善。
”
20、伊斯巴哈尼“知识”说：
“知识与生命，两者是不可分离的。
正如两个知心朋友，其中一个死去，剩下的一人也痛不欲生。
”
21、巴尔扎克“问号”说：
“打开一切科学的钥匙都毫不异义地是问号，我们大部分的伟大发现都应归功于如何，而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么。
”
22、弥尔顿“乐趣”说：
“人生有各种乐趣，但切莫将那些乐趣当作目的，因为，乐趣唯有在顺便享受时才是乐趣。
一旦本末倒置，将乐趣视为人生的目的，便会立刻陷入永不满足的困境。
”
23、萧伯纳“环境”说：
“人们总把自己目前的遭遇归咎于环境。
我是不相信环境的。
世间成功的人，都能去寻求自己所需要的环境，如果寻求不到，便自己把那种环境创造出来。
”
24、莎士比亚“患难”说：
“患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。
”
25、斯特恩“欢笑”说：
“我在生活中用欢笑不断地努力抵御疾病和其它罪恶；人们坚定地劝我相信，人每时每刻都应该笑——不仅如此，当他欢笑时，会给这种破碎的生活补充某种东西。
”
26、享利·华德·毕都“艰难”说：
“如果你陷入艰难的境地，一切都同你作对，你似乎再也撑不下一分钟，千万不可放弃，因为那正是时势扭转的关键时刻与境地。
”
27、约翰逊“耐性”说：
“伟大的工作，并不是用力量，而是用耐性去完成的。
每天走三个钟头的人，七年内所走的道路已等于地球的圆周。
”
28、赫尔岑“坚强”说：
“只有坚强的人才承认自己的错误，只有坚强的人才谦虚，只有坚强的人才宽恕——而且的确，只有坚强的人才大笑，不过他的笑声常常近似眼泪。
”
29、夸美纽斯“记忆”说：
“记忆不应当得到休息，因为没有一种能力比它更易动作，更能由动作得到发展的。
你要每天找点东西给记忆去记忆，因为你愈是多给它记，它便愈能诚实地记住，你愈少给，它便记得愈不诚实。
”
30、池田大作“健康”说：
“平时把身体健康什么的抛在脑后，一旦得了病，自己的周围世界便忽地变成了灰色，忧郁寡欢。
不论有多少出众的才能和力量，不论有多么高明的见识，一旦卧床不起，人生就将化为乌有。
”
31、达尔文“成功”说：
“我能成为一个科学家，最主要的是：
对科学的爱好；思索问题的无限耐心；在观察和收集事实上的勤勉；一种创造力和丰富的常识。
”
32尼采“伟大”说：
“当我们承担起巨大的苦难，并同时听到其发出的哀号时，千万不要被内心的痛苦和怀疑所击倒——这才是伟大。
”
33、乔·琼·内森“准则”说：
“我立身处世的准则归纳如下：
工作勤奋，娱乐适度；人言纷杂，我行我素；对待朋友，不玩心术；处理事务，不躁不怒；生活讲究，量入为出；随遇而安，永不知足。
”
34、爱迪生“发明”说：
“我平生从来没有做出过一次偶然的发明。
我的一切发明，都是经过深思熟虑、严格试验的结果。
所谓‘天才’，灵感只占十分之一，而百分之九十是艰苦的工作。
”
35、松下幸之助“竞争”说：
“一种缺乏正当义的竞争心和竞争精神，一定无法希望达到事业的成功和个人的提升。
没有这种精神的人，通常是缺乏诚意，往往成为社会进展的绊脚石。
”
36、贝弗里奇“逆境”说：
“人们最出色的工作往往在处于逆境的情况下做出。
思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都可能成为精神上的兴奋剂。
”
37、萧伯纳“思想”说：
“倘若你有一个苹果，我也有一个苹果，而我们彼此交换这些苹果，那么，你和我仍然是各有一个苹果。
但是，倘若你有一种思想，我也有一种思想，而我们彼此交流这些思想，那么，我们每个人将各有两种思想。
”
38、奥斯勒“嗜好”说：
“人若无嗜好，便不会感受到真正的快乐或安全，至于这种外在的兴趣是什么，则无关紧要——是植物学、甲虫或蝴蝶；是玫瑰、郁金香或鸢尾花；是钓鱼、登山或古董——只要能跨坐在一项嗜好上，认真骑来，随便什么都行。
”
39、托马斯·杰斐逊“原则”说：
“一、今天能做的事情绝对不要推到明天；二、自己能做的事情绝对不要麻烦别人；三、绝对不要花还没有到手的钱；四、绝对不要贪图便宜购买你不需要的东西；五、绝对不要骄傲，那比饥饿和寒冷更有害；六、不要贪食，吃得过少不会使人懊悔；七、不要做勉强的事情，只有心甘情愿才能把事情办好；八、对于不可能发生的事情不要庸人自忧；九、凡事要讲究方式方法；十、当你气恼时，先数到10再说话，如果还是气恼，那就数到100。
”
40、黑格尔“语言”说：
“少说话，尤其是当有着比你强的陌生的、或比你有经验的、有了解的人在座的时候。
因为如果你多说了，你便同时做了两件对自己有害的事：
第一，你显露并揭发了你自己的弱点与愚蠢；第二，你失去了一个获得智慧及经验的机会。
”
41、木村久一“天才”说：
“所谓天才人物指的就是有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。
但是千万不要忘记：
毅力、勤奋、入迷和忘我的出发点实际上在于兴趣。
有了强烈的兴趣，自然会入迷，入了迷自然会勤奋，有毅力，最终达到忘我。
因此，我特别想说的是‘天才就是强烈的兴趣和顽强的入迷’。
”
42、蒙田“头脑”说：
“人要有三个头脑：
天生的一个头脑，从书中得到的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。
”
43、莎士比亚“处世”说：
“对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要自负；在能力上应当能和你的敌人抗衡，但不要因为争强好胜而炫耀你的才干；对于朋友，你应该开诚相与；宁可让人责备你朴讷寡言，不可怪你多言愤事。
”
44、爱因斯坦“问题”说：
“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已。
而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看新的问题，却需要有创造性的想象力，而且标示着科学的真正进步。
”
45、歌德的“辛苦”说：
“我的一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五年，没有哪一个月过的是真正的舒服生活，就好象推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。
”
46、山德斯“追求”说：
“每个人都有所追求，但往往不能实现。
这些可怜而贪婪的人们！
求才能，求金钱，求名誉，求财产，奖赏就悬在他们头顶上闪闪发光，他们用手去抓呀，跳呀，力所能及，全力以赴，但抓到的只是空气。
”
47、歌德“满意”说：
“一、健康足以使工作成为一种乐趣；二、富有足以满足自己的需要；三、力量足以与困难作斗争并且战而胜之；四、文雅足以承认自己的错误并且悔而改之；五、毅力足以吃苦耐劳；六、仁慈足以与人同乐；七、爱心足以有益他人；八、信仰足以承认上帝；九、希望足以摆脱焦虑。
”
48、培根“小节”说：
“小节上的一丝不苟可赢得很高的称赞。
因为小节更易为人注意，而施展人才的机会就如节日，并非每天都有。
因此，举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的名誉。
”
49、达尔文“兴趣”说：
“就我记得我在学生时期的性格来说，其中对我后来产生影响的，就是我有强烈而多样的兴趣，沉溺于自己感兴趣的东西，深刻了解任何复杂的问题和事物。
”
50、富兰克林“德行”说：
“一、节制。
食不过饱，饮而不醉。
二、沉默寡言。
言必与人与己有益，避免无益的卿天。
三、生活秩序。
每一样东西应有一定的安放的地方；每件日常事务当有一定的时间。
四、决心。
当做必做，决心要做的事应坚持不懈。
五、俭朴。
用钱必须与人或与己有益，换言之，切忌浪费。
六、勤勉。
不浪费时间；每时每刻做些有用的事，戒掉一切不必要的行动。
七、诚恳。
不欺骗人；思想要纯洁公正，说话也要如此。
八、公正。
不做不利于人的事，不要忘记履行对人有益而又是你应尽的义务。
九、中庸适度。
避免极端；人若给你应得的惩罚，你当容忍之。
十、清洁。
身体、衣服和住所力求清洁。
十一、镇静。
勿因小事或普通的不可避免的事故而惊慌失措。
十二、贞节。
除了为了健康或生育后代外，不常行房事，故戒房事过度，伤害身体或损害你自己或他人的安宁或名誉。
十三、谦虚。
仿效耶稣和苏格拉底。
51、拿破伦“药方”说：
“药只是一堆没有把握的处方，如果一股脑儿吃下去，它对人则害多益少。
我的药方主要是水、空气和清洁。
”
52、卡耐基“微笑”说：
“微笑，它不在贵什么，但却创造了许多成果。
它丰富了那些接受的人，而又不使给予的人变得贫瘠。
它产生在一刹那间，但却给人留下永久的记忆。
”
53、克拉斯布鲁恩“适度”说：
“我们应该自尊，但不应自傲；要享受生活所赋予我们美好的一切，但不要成为自己财富的奴隶；要努力去取得成功，但不要妄自尊大。
永远要适度，需要在努力增长自己的才干与尽情享乐之间求得平衡。
”
54、马克思“应该”说：
“一个人应该：
活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
”
55、雨果“典范”说：
“试探，挺进，忍耐，坚持，忠贞不渝，和命运肉搏，以泰然自若的神志使苦难惊奇，时而冒犯不义的暴力，时而唾骂疯狂的胜利，站稳脚，昂着头，这是人民所需要的典范。
”
56、蒂索“运动”说：
“运动就其作用来说，几乎可以代替任何药物，但是世界上的一切并不能代替运动的作用。
”
57、高尔基“朋友”说：
“真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。
当你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。
在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。
”
58、勒纳德·利维·古特“阶段”说：
“当歌德年迈时，他这样描写人生的各阶段：
儿童是现时主义者，青年是理想主义者，成年人是怀疑论者，而老年人是神秘主义者。
”
59、康德“职责”说：
“职责啊！
如一个伟大崇高的名字！
你丝毫不取媚人，丝毫不奉承人，而只要求人的服从。
可是，你并不拿使人望而生厌的东西来威胁人，以便感动人的意志。
你只提出一条法则，那条法则就自然进入人心。
（不论我们愿意与否，也不论我们如何常遵守它）而且在这个法则之前，一切好恶之心不论如何暗事抵制，也都默然无语！
啊！
你的尊贵来源是在哪里呢？
你那个与好恶之心傲然断决一切血缘关系的谱系根源（人类只有从这个根源出生，他们能够给予自己的唯一价值，才有了必要条件）又在哪里去找呢？
”
60、肖伯纳“快乐”说：
“人生真正的快乐在于能对一个事业有所贡献，而自己认识到这是个伟大的事业；在于把一滴血都消耗光才钻入黄土堆里；在于能成为宇宙间的一股力量，而不只是一块自私自利的行尸走肉，成天埋怨世界没能用全副注意来叫他过得更快活些。
”
61、席勒“机遇”说：
“机遇象一块粗糙的石头，只能在雕刻家手中才能获得新生，除此比喻，机遇又能是什么呢?
上天给了我们机遇，而我们则必须按自己的设计塑造它。
”
62、安格尔“幸福”说：
“卓尔不群、洁身自好、知足常乐，这三者意味着是真正的幸福。
守身养心万岁!
这是适当不过的生活准则，奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。
摒弃那些所谓上流社会用以消磨时光的无聊玩意儿吧，朋友的圈子要小一点，要和你有同样的个人爱好和生活经验，都有从事艺术的情操；文学和科学能占去你的全部时间，使你成为一个非凡的新人。
这种乐趣的源泉是取之不尽的。
依我看，这样的人才是幸福者，有真知灼见，是名副其实的哲学家。
”
63、罗曼·罗兰“创造”说：
“唯有创造才是欢乐。
唯有创造的生灵才是生灵。
其余的尽是与生命无关而在地下飘浮的影子。
人生所有的欢乐是创造的欢乐：
爱情、天才、行动——全靠创造这一团烈火迸射出来的。
”
64、鹤见和子“好奇”说：
“所谓好奇心，就是面对新的对象而激发出来的惊讶、激动的情感；是对尚未接触过的对象产生的一种新鲜感和惊奇感，并促使主体以关心的态度去追求这一对象的那样一种感情趋势。
”
65、薄伽丘“友谊”说：
“友谊是一件最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而且值得永远赞扬，它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感情和仁慈的妹妹，是憎恨和贪婪的死敌，它时时刻刻都舍己为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。
”
66、瓦西列夫“爱情”说：
“爱情是本能和思想，是疯狂和理想，是自发性和自觉性，是一时的激情和道德修养，是感情的充实和想象的奔放，是残忍和慈悲，是餍足和饥渴，是淡泊和欲望，是烦恼和欢乐，是痛苦和快感，是光明和黑暗。
爱情把人的种种体验熔于一炉。
”
67、马卡连柯“纪律”说：
“纪律是集体的面貌、集体的声音、集体的美妙、集体的活动、集体的姿态和集体的信念。
集体中的一切，归纳起来都摆脱不了纪律的形式。
”
68、福泽谕吉“道德”说：
“道德是一切的根本，社会上的任何事业，若不依靠道德就不会成功，如果有了道德修养，则将无往而不胜。
所以道德是不可不教，不可不学的。
社会上一切事业都可以暂时放下，而应该首先修积道德，然后再谈其他问题，世上如无道德，犹如黑夜无灯，我无从辨别事物的方向。
”
69、苏霍姆林斯基“良心”说：
“所谓良心，就是和谐地结合着有关我们对社会、对人们以及由此推而广之对自身所承担的义务的知识和感情。
从幼年起，就要学会这样生活：
当你为人民做好事，你就感到舒畅，愉快；当你做了什么应当受到遣责的坏事，你就感到难受。
只有在良心和羞耻的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。
良心，这就是无数次发展与体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生出羞耻心、责任心和事业心。
”
70、威廉·詹姆士“估价”说：
“我们在这个世界上的自我感觉完全取决于我们致力使自己做何等样人和做何等样事。
这是由我们的实际能力与假定的潜在能力之比来确定的；在这个分数中，我们的意图是分母，而分子是所获得的成功；由此自我估价等于成功除以意图，减少分母或增大分子都可使这个分数增值。
”
71、达·芬奇“美德”说：
“人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。
古今多少帝王公候，可是却没有在我们记忆中留下一丝痕迹，就因为他们只想用庄园和财富而留名后世。
岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是豪富呢?
”
72、希尔泰“自由”说：
“当失去代替神支配人类的三种力量，即：
金钱、名誉和享乐时，人们才会感觉得到自己是自由的。
”
73、莎士比亚“屈辱”说：
“应该能够智慧地忍受最难堪的屈辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。
要是屈辱可以使我们杀人，那么为了气愤而冒生命的的危险是一件多么愚蠢的事!
”
74、歌德“察觉”说：
“察觉旁人的错误志向并不难，难在察觉自己的错误志向，这需要很大的神智清醒。
就连察觉了也往往无济于事，人们还是在踌躇、犹疑，决定不下来，就象一个人总舍不得抛弃一个心爱的姑娘，尽管已有很多迹象证明她不忠贞。
”
75、穆尼尔·纳索夫“谅解”说：
“谅解也是一种勉励、启迪、指引，它能催人弃恶从善，使歧路人走入正轨，发挥他们的潜力。
”“生活中，谅解可以产生奇迹，可以挽回感情上的损失；谅解犹如一个火把，能照亮由焦躁、怨恨和复仇的心理铺就的道路。
”
76、蒙田“谦虚”说：
“真正有学问的人，就象麦穗一样：
只要它们是空的，它就是茁壮挺立，昂首睨视；但当他们臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，它们便谦虚地低垂着头，不露锋芒。
”
77、卢梭“箴言”说：
“我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于‘人’的知识。
我敢说，戴尔菲诚神庙里唯一的碑铭上的那句箴言（你要认识你自己）比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥。
”
78、罗索“自尊”说：
“自尊心，这是一种巨大的动力。
个人有个人的自尊，民族有民族的自尊。
丧失了自尊心的个人，是一个没有出息的个人；丧失了自尊心的民族，是一个无望的民族。
”
79达·芬奇“爱好”说：
“对一件东西爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好也就愈强烈。
要达到这准确，就须对所应爱好的事物全体所组成的每一个部分都有透彻的知识。
”
80、柏拉图“智慧”说：
“完全的智慧有四部分：
才智，正当做事的原则；正义，公平处理公私事的原则；坚忍，不避艰难的原则；节制，压抑欲望淡泊自恃的原则。
”
81、卡莱尔“沉默”说：
“如同瑞士铭文说的那样：
‘雄辩是银，沉默是金。
’”“沉默胜于雄辩，沉默象永恒那样深邃；雄辩象时间那样浮浅。
”
82、托尔斯泰“聪明”说：
“聪明人的特点有三：
一是劝别人做的事自己去做；二是绝不去做违背自然界的事；三是容忍周围人们的弱点。
”
83、塞万提斯“历史”说：
“历史孕育了真理，它能和时间抗衡，能把佚闻旧事保藏下来；它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。
”
84、斯特林堡“探索”说：
“我们处在一个探索的时代，这个时代有一个好处，就是什么也不相信，探索是主要的。
现在就象打猎一样，披荆斩棘，四处寻找，对每一棵灌木都要查看一番；找的目标不对就扔在一边，再去寻找。
找，找，找!
”
85、莫里斯“选择”说：
“活着就是选择某一些事物，放弃另一些事物。
”“选择是有生命东西的主要特征。
没有选择的生活就会使生活停止下来。
倘若所有动机是同样强烈，那么便没有一种动机会使自我朝着它的满足走动一步。
倘若没有一种满足需要的方法是比另一种更加使人不得不接受，那自我的脚步就会缺乏泸前进的吸引力。
生活毕竟是有选择地行动的。
”
86、查理德斐尔“目标”说：
“目标的坚定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。
没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中，徒劳无功。
”
87、罗曼·罗兰“战斗”说：
“人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战：
本能中那些致人死命的力量，乱人心欲的愿望，嗳昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。
”康德“职责”说：
“职责啊！
如一个伟大崇高的名字！
你丝毫不取媚人，丝毫不奉承人，而只要求人的服从。
可是，你并不拿使人望而生厌的东西来威胁人，以便感动人的意志。
你只提出一条法则，那条法则就自然进入人心。
（不论我们愿意与否，也不论我们如何常遵守它）而且在这个法则之前，一切好恶之心不论如何暗事抵制，也都默然无语！
啊！
你的尊贵来源是在哪里呢？
你那个与好恶之心傲然断决一切血缘关系的谱系根源（人类只有从这个根源出生，他们能够给予自己的唯一价值，才有了必要条件）又在哪里去找呢？
”
88、斯宾诺沙“欲望”说：
“好吃是对于美味无节制的欲望或爱好；酗酒是对于醇酒无节制的欲望或爱好；贪婪是对于资财无节制的欲望或爱好；淫欲是对于性交无节制的欲望或爱好。
”
89、歌德“虚荣”说：
“虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质、业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏、尊敬和仰慕的一种愿望。
所以，虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。
”
90、菲德拉斯“过失”说：
“上帝让我们挑着两个箩筐来到人间：
前面箩筐装的是别人的过失，后面的箩筐装的是我们自己的过失。
因此，我们都能够清楚地看到别人的过失，而无法看清那些挑在身后属于我们自己的过失。
”
91、卢梭“诱惑”说：
“十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。
”
92、巴甫洛夫“骄傲”说：
“决不要陷于骄傲。
因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观方面的准绳。
”
93、吉特曼“诽谤”说：
“每次诽谤总有三
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