《玩偶之家》中的娜拉看女性独立.docx

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《玩偶之家》中的娜拉看女性独立

毕业论文（设计）

　　　　　　毕业论文

　　　　　　题　　目从《玩偶之家》中的娜拉看女性独立

　　　　　　指导教师xxx

　　　　　　学生姓名xx

二O一四年十月十八日

从《玩偶之家》中的娜拉看女性独立

摘要

《玩偶之家》通过家庭矛盾反应社会矛盾，提出了妇女独立解放，改善两性关系等重大的时代问题，强调两性平等的思想动向。

本文以娜拉为视角审视当时社会对女性的桎梏及娜拉出走带给当代女性的反思。

女性独立的前提是精神及意识的觉醒，唯有意识觉醒才能推动女性摆脱社会与传统的枷锁，从而达到经济独立，实现自我价值。

关键词：

独立；平等；价值；意识

Fromthe"dollhouse"Noralookatfemaleindependence

Abstract

"Adoll'shouse"reactionsocialcontradictionsbyfamily,Putforwardtheindependenceandliberationwomen.Toimprovetheeraoftherelationshipandothermajorproblems.Emphasizethethoughttrendofgenderequality.AngleofviewtoNoraforthesocialshacklesofwomenandNorafleetothereflectionofthecontemporarywomen.Women'sindependenceisthepremiseoftheawakeningofspiritandconsciousness.Onlyconsciousnessawakeningcangetridoftheshacklesoftraditionalsocietyandpromotewomen.Soastoachieveeconomicindependence,therealizationofself-worth.

Keywords:

independent;equality;value;consciousness

目录

摘要i

Abstractii

绪论1

1摆脱依附地位2

1.1父亲的玩偶娃娃2

1.2丈夫的玩偶妻子2

1.3娜拉出走带来深思2

2女性地位形成过程4

2.1传统社会性别文化影响4

2.2经济长期依附4

2.3父权社会制约4

2.4被间接生产力的位置所掩盖4

3探求妇女独立地位6

3.1向自身寻求幸福——争取意识觉醒6

3.2抛去歧视与偏见——摆脱文化束缚6

3.2.1男女平等6

3.2.2融入社会7

3.3真正的自由解放——经济独立7

结论8

参考文献9

致谢10

绪论

本文拟对《玩偶之家》的娜拉形象进行深入的分析和研究，以便我们更加深入地理解十九世纪西方资本主义社会中女性的悲惨境遇，挖掘出作品的核心价值及思想意义，为现代女性现代女性解决“究竟该选择怎样的生活方式”、“该如何选择属于自己的正确位置”以及“如何实现自身价值”等思想问题提供一些参考。

在学界，对于《玩偶之家》的女性形象分析已进行了多年。

潘家询翻译的《易卜生戏剧四种》把包括《玩偶之家》在内的四部戏剧一起介绍给我国广大读者，为我们学习研究易卜生戏剧提供了非常宝贵的资料。

2007年由商务印书馆出版的挪威作家海默尔的著作《易卜生——艺术家之路》，论述了易卜生的写作生涯及其作品分析，深刻而有见地。

美国罗彻斯特大学的桑德拉·莎莉所写的论文《从女人到人——娜拉的转变》（见1999年第2期《文艺研究》），对《玩偶之家》的女主人公娜拉进行了心理上的分析，详细阐述了娜拉从女人到人的转变过程。

2003年第12期《戏剧文学》刊登了曲佩薏的《易卜生笔下的女性形象》，对易卜生戏剧中的两个女性形象——娜拉和海达进行了分析，并指出妇女在社会和家庭中所受的歧视和压迫。

在2002年第5期《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版）中刊载的马晓翙所作的文章《屈辱消解在爱与梦中——也谈娜拉》中，作者认为娜拉其实一直都是安于“玩偶”地位，并未受到女权主义影响，只是她关于“奇迹”的梦想破灭之后才决定离开家的。

对于林丹太太的研究，可见2008年第12期辽宁行政学院学报刊登的《漫谈〈玩偶之家〉中的林丹太太》，作者王天昊、孙宇从林丹太太对待亲人、工作、爱情和朋友的态度的角度出发，详细论述了林丹太太这一同样涵义丰富的人物形象。

而对于仆人安娜的形象，学界则鲜有论述。

学界对于《玩偶之家》的女性形象解读已取得了非常多成果，这为本文进一步深探奠定了基础，使本文可以进一步从娜拉形象入手，展开对女性独立的研究。

1摆脱依附地位

1.1父亲的玩偶娃娃

娜拉在一个小中产阶级中长大，是家里的独生女，与父亲相依为命。

正是这种相依为命让娜拉更加依赖父亲，甚至是依附父亲。

她对父亲言听计从，父亲的意旨便是自己的意旨，父亲做什么自己也跟着做什么，有时她甚至不惜牺牲自己的想法来来迎合父亲的想法。

孩提时代本应该是世界观、人生观、价值观生成的绝佳时期，然而此时的娜拉却像一个玩偶一样的任人摆布，服从便是她生活的全部，娜拉的依附性在孩提时代就形成了。

假如说童年的娜拉对父亲的依附尚可理解但是婚后她对丈夫的百依百顺、服服帖帖得无以复加，真是叫人唏嘘了。

1.2丈夫的玩偶妻子

在娜拉嫁给海尔茂之后，她完全达到了“忘我”的境地，做审核事任何决定都要以丈夫的意旨为行为准则。

小到穿着打扮、饮食习惯大到教育子女、与外人社交。

晚会上跳哪一种舞蹈，她自己都不想决定，完全依赖丈夫做主，仿佛没有丈夫的口令，舞就跳不成了。

娜拉常说“事情都由你安排”，“你做的事情都不错”。

[1]她的这种依附可以博得丈夫的欢心，但是这种欢心并不是一个男人对女人真正的爱，这仅仅是满足海尔茂的男性尊严，而她不过是一个为丈夫实现个人意愿的工具罢了。

当她看清了丈夫的真实嘴脸和意识到自己的悲剧境地时，毅然决然的选择了离开。

时至今日，娜拉仍带给我们源源不断的启示，并给现代的“娜拉们”带来深刻的思考，女性若想改变就要自立自强。

1.3娜拉出走带来深思

娜拉的出走即在情理之中又在意料之外。

易卜生煞费苦心地安排柯勒克斯泰要挟娜拉这一重要情节，就是希望娜拉借此看清自己在家中的可怜地位。

当她意识到自己不过是丈夫的玩偶妻子之后，她的离去成为必然，而走后的娜拉又会面对怎样的境地哪？

剧本中娜拉出走时丈夫问道“你离开我之后到哪里去？

你凭什么维持生计?

”的确，这是个问题，那些离开丈夫或者是被家庭抛弃的没有劳动能力的女人，她们能有什么出路？

鲁迅先生在《娜拉出走后怎样？

》一文中说“从事理上推想起来，娜拉或者也只有两条路：

不是堕落，就是回来。

”鲁迅先生一针见血的指出娜拉的前途。

当然，陷入这种困境的原因绝对不只一种，有社会的，有海尔茂的，肯定也有娜拉自身的。

娜拉的言行均以海尔茂为转移，受到种种委屈却不觉得自己的可怜和可悲。

这与男权社会传统道德的灌输密不可分，妇女陷入因迷信权威而感到压抑和困惑的境地中。

女性的反抗触动不了社会暴虐的根本，当女人打破夫权的藩篱选择独立，却陷入人生困境中。

就此而言“娜拉的出走”绝不是让雀跃的明智之举。

这是一个让人发人深省的’出走”，不得不让我们疑问到底女人为何陷入这种困境，它的历史原因是什么？

而当代女性独立又需要怎样的一个过程？

2女性地位形成过程

古往今来，无论国内还是国外，社会还是家庭生活，女性的社会地位一直处于较低的状态。

其原因的形成可见于漫长的古代历史社会变迁。

这场变迁已经慢慢消解了女性的地位，无论是从原始社会末期到封建社会结束，还是从人身到思想，女性一直被禁锢和边缘化。

2.1传统社会性别文化影响

“社会性别一词指社会文化形成的男女差异的理解，以及在社会文化中形成的属于女性或男性的群体特征和行为方式。

”而中国的传统社会性别文化又是什么哪？

中国传统的性别文化是单一的文化，男性的文化。

“三从四德”、“三纲五常”，无一不是为男性设立，服务于男性，究其根源是以男性为主体的复习社会所决定的。

男性在当时是家族的继承人，有较高的家族和社会地位，而女性则是附属品，被排除在主体社会之外，这种不平等状态的延续，必然导致了人们普遍的思维：

男子就应该顶天立地，一手遮天二女子就应该贤良淑德、相夫教子，做好“贤内助”。

若不是，则是“牝鸡司晨”，为社会所不耻。

2.2经济长期依附

“男主外，女主内”一直被人认同，人们普遍认为男性养家，女性在家做贤妻良母理所应当，殊不知，男女不平等的状态正源于此。

梁启超曾说：

“惟其不能自养，而待养于他人也”。

一语道破了女性经济依附于人的情况。

男女分工看起来合理，事实上久而久之便成就了女性对男性经济上的依附。

经济不独立则人身不独立进而受制于人。

转看今朝，女性之所以地位有所提升与经济独立是密不可分的。

若想人格独立唯有经济独立，只有这样才能与男性比肩而行。

2.3父权社会制约

父权制社会的统治由来已久，根深蒂固，且深深渗透于意识形态之中。

如古代女子必须缠足，而缠足损害女性身体健康，但为了限制女性的自由活动，这种极不人道的做法依旧盛行。

在婚姻制度上实行一夫多妻制，丈夫可同时拥有很多妻子，妻子却只有一个丈夫，并且对他从一而终。

丈夫一旦去世妻妾须守节且不得改嫁，否则视为不贞。

这种“非人化”的制度，使妇女身体和精神都受到了折磨。

在继承制度上，是以父系血亲为中心的继承制度，“父死子继”，女性一般无继承资格。

如今这样的现象虽在减少，但由于父权社会统治的沿袭，女性参政的依然寥寥无几。

2.4被间接生产力的位置所掩盖

生产力决定生产关系，社会物质资料生产方式决定人们的社会影响力。

这也就是女性的生产力被忽视从而导致人格不被重视的原因。

生产力分为显性生产力和隐形生产力，显性生产力的主力军是男性，隐形生产力的主力军却是女性。

而大多数人只看到了对社会生产起显性作用那部分生产力所为社会贡献的价值。

简而言之就是人们习惯认为，拿工资回去的人才是真正的生产力。

而女性在家庭当中担任贤妻良母，操持家务等功能则被人无情的忽视。

殊不知，由于目前生产力发展水平限制，在生产力发生作用的方式上，男性和女性必须有人起隐性作用有人起显性作用。

女性实则是为社会分工和谐，家庭生活稳定做出巨大牺牲的一类人，但她们却被迫处于社会二层公民的位置。

时至今日，状况依旧没有普遍性的改变。

“人生而平等”。

无论女性还是男性不过只是人类的性别而已，重要的是他们都是人，他们应被放置在人类天平的两端，这样才能平衡。

而经过上述追本溯源的论述，当代女性到底该从哪几方面努力才能独立哪？

3探求妇女独立地位

3.1向自身寻求幸福——争取意识觉醒

恩格斯曾说：

“每个人都追求幸福。

向外部世界和自身的存在寻求幸福，这是人类在发展历程中凝聚和积淀起来的一种意识和感情。

”[2]在人生道路上寻求幸福无非两条路，一向外部世界二是向自身，向自身寻求幸福最为可靠，也是最优先的道路——意识觉醒之路。

女性如要真正独立，首先要唤醒独立意识，强调一个“自觉性”，自觉破除精神的枷锁与桎梏，打破传统，从而实现内心的真正独立。

在专制社会里，女性不具备主体意识，她们从属于男人，因为男人才是社会的主宰力量，当时的法律法规都是站在男性的立场和利益制定的。

这点与西方社会不谋而合，以男性为中心、“男性优越”的想法根深蒂固。

长此以往，想成了一种思想观念——以男性为中心的社会性主流意识形态。

在这种潜移默化的影响下，逐渐成为人类的常规文化心理和女性自觉或不自觉的意识。

然而，随着时代的发展，女性开始用开怀的胸襟和怀疑的眼光看待世界，她们极力要求自我解放，娜拉就是这样一位觉醒女性。

当海尔茂向娜拉提出“首先你是一个妻子，一个母亲”时，她坚定的答到“现在我只相信，首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人。

”此时娜拉不仅意识到女性在物质世界的不平等，更加萌芽了主观意识觉醒，她的无畏与勇敢是同时代女性不具备的。

由此可见，女性培养自己的独立意识是至关重要的。

3.2抛去歧视与偏见——摆脱文化束缚

问话对人的束缚根深蒂固，当女性从家庭步入社会后，主流上以男性为中心的社会在对待女性上存在着偏见与歧视。

3.2.1男女平等

以娜拉为例，娜拉控诉海尔茂“跟你在一块儿，事情都由你安排，你爱什么我也爱什么，或者假装爱什么。

”这段著名台词赋予男女平等重要的内涵。

娜拉深层含义是我也有我爱的东西，我也有追求自我选择的权利，娜拉感受到这种不平等，因为在当时，只有家庭才是她们拥有的空间，而除去家庭以外的事，她丝毫没有表决权，她们不能与男性共同享用社会这个舞台和各种社会权利。

娜拉力求摆脱这种不平等及文化上的束缚，与男人一样尽社会义务，对家庭内外的事享有参与和表决的权利。

3.2.2融入社会

关于娜拉出走之后会是怎样？

这样的问题多年来一直被人津津乐道。

她会受到男权中心的偏见与排斥吗？

鲁迅对这一问题作出如下回答“娜拉有两条路：

不是堕落，就是回来。

还有一条路就是饿死了，但是饿死了已经离开了生活，便无所谓问题，所以也不是什么路。

”[3]鲁迅给出了娜拉走后的悲惨结局，是因为鲁迅深知一个从未踏入社会，没有任何学识、技能，自己都不能养活自己的人，要走出去并且争取自由与独立，谈何容易？

不过，随着社会的不断进步，现代化生产无需强大的体能，男性在体力上的优势逐渐弱化，取而代之的是知识与能力。

这种女性能更好的融入社会，与男性追求平等的权利。

一言以蔽之，女性独立的过程是一个艰难的过程，其中会受到以男权为中心社会的偏见与束缚，但这种偏见与束缚会随着时代进步，男女平等以及女性的“入世”而逐渐减弱甚至消失。

3.3真正的自由解放——经济独立

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说：

“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共劳动中去。

因为男子在婚姻上的统治是他的经济统治的简单后果，它将自然地随着后者的消失而消失”。

恩格斯在向我们指明一条道路，若不想任人摆布首先要在经济上不受制于人，张扬主体意志，谋求经济独立。

而女性之所以长期处于经济不独立的状态，追本溯源，存在历史性的原因。

社会分工后，由于男女生理和体力上的差异，自然导致了男耕女织模式的形成。

到了工业时代，则深化成为“男主外，女主内”这种分工模式。

而生产力作为推动社会进步的根源，导致男性占生产中的主导地位并名正言顺的占据消费中的主导地位，长此以往，女性顺理成章地成为男人的附属品及从属地位的消费者。

自然而然的，女性逐渐接受这种经济地位上的不平等并习惯由男性掌握经济大权。

经济独立方能人格独立。

在《玩偶之家》中，“钱”便成为了人们谈话的中心，娜拉因经济无法独立而巧妙的向丈夫要钱，而她之所以伪造签名是因为当时的女人无偿还能力所以无权在贷款上签字。

经济的枷锁牢牢的铐紧娜拉，她在四处筹钱偿还债务的过程中，终于意识到经济独立是人格独立的前提并在出走时拒绝受丈夫资助，打算回老家找一份工作。

总而言之，欲求女性真正解放，经济独立必不可少，它如注入身体的血液，让女性生命为了沸腾，潮气蓬勃并信心十足的拥抱自己的明天！

结论

《玩偶之家》通过家庭矛盾反应社会矛盾，提出了妇女独立解放，改善两性关系等重大的时代的时代问题，强调两性平等的思想动向。

娜拉的出走是对自我觉醒，实现自我价值的体现，她追求平等，反抗社会对女性的桎梏。

无论是给当时的女性还是现在的女性都带来了深刻的思考。

女性独立的前提是精神及意识的觉醒，唯有意识觉醒才能推动女性摆脱社会与传统的枷锁，从而达到经济独立，实现自我价值，这便是《玩偶之家》带给我们关于女性独立的深刻思考。

参考文献

[1]易卜生.《玩偶之家》[M].天津科技翻译出版公司.2008

[2]恩格斯.《家庭.私有制和国家的起源》[M].人民出版社.1956

[3]鲁迅,《坟.娜拉走后怎样》[M].人民出版社,1956

[4]舒婷.《诗刊》[J].人民出版社.1979

致谢

在通过本人努力和各位老师的悉心指导下，终于完成了毕业论文。

在这里，我要感谢的人很多。

首先，衷心地感谢我的导师李老师，能在百忙之中指导并修改我的论文，本论文倾注了她大量的心血和精力，她渊博的学识、精深的学术造诣、严谨的治学作风、为人师表的高尚风范给我留下了极其深刻的印象，并将使我终生受益。

其次，我要感谢大学四年里教过我的所有老师，因为你们的谆谆教导，使学生能在大学四年里收获了知识与能量。

最后感谢母校黑龙江财经学院四年来对我的大力栽培。