上海市重点九校届高三第二学期联考doc.docx
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上海市重点九校2009届高三第二学期联考
语文试题
一．80分
（一）阅读下文，完成第1~6题。
（16分）
①1978年，我16岁，正当少年。
在人生的这个阶段，读过的书是可以跟人一辈子的。
所以，类如浮士德的永恒冲动，曼弗雷德的孤高厌世，还有哈姆莱特的不断怀疑与反省，成为我日后一再提及的永恒记忆。
我还非常想做文化基督山或社会罗宾汉，那种以霹雳手段显菩萨心肠的隐在冲动，是我30岁上起兴做游侠史研究的重要原因。
②当然，那样年代中的成长并不轻松。
物质的匮乏与精神的贫瘠，都使人脆弱而易感。
读书无疑加重了这种感触的分量。
但当时的感觉，生命本来就需要伤感的滋养。
这样认知着，当读到《呼啸山庄》，自然就有一种直想坐起的激动。
其他如读《卡拉马佐夫兄弟》的深重叹息，读《德伯家的苔丝》的温暖记忆，都构成了个人宝贵的经验。
当时，那种情绪转换带出的刺激与快感，尤难言宣。
③今天的孩子，二十多岁了，通常还幼稚率薄，听说狄更斯们可以为一个街区的拐角写几千字，就问：
如此虚张声势，有什么意思？
还有，像罗曼·罗兰，让克利斯朵夫与安多纳德错失在两列相向而开的火车上，一如自己玩剩下的小把戏，怎么看都不像是有创意的安排呀。
但我要告诉他们，自己读到这些地方，就直想着欲添清泪，成其潺湲，甚至还幻想过独占这轻轻一声，与之相视莫逆。
④我已经不知道，对伟大的作家不总站在人类的经验之外审视人生，还站在人类的知觉之上悲悯人生，今天的孩子能体认多少。
他们能像我们一样感觉到，当个人无力表达纤敏而澎湃的激情时，这些伟大作家的经典创造，可以为人们心底无法言说的经验命名，甚至它们就是这种经验最适切的代言？
进而，他们能确认，这些伟大的创造，可以如天意神启，让人静听极视，与浩瀚的宇宙相往还；又可以如大雨行潦，为灵魂冲刷出一道开阔的河床？
⑤结果自然是糟糕的，许多人除了在中学课本上读过一些经典（通常是快读速读），在电视上看过一些经典（通常是戏说歪说），再没有开卷有益的经历。
杜威比读书为探险，法朗士比读书为壮游，都是指书能丰富人的灵魂说的，但他们只拿它作消闲。
孟德斯鸠说，读书可以将生活中的厌烦时刻变成美好的时光，他们把它全都变成了游戏的时光。
以至于开目仅能上网，伸纸不能修函。
欲传达一己曲曲心事，就只能借助于流行语火星文通俗歌曲广告词了。
由此，我们不难想象将要到来的结果会如何的更加糟糕。
那种情感的均质化与粗鄙化，或者均质的粗鄙化带来的认知的浅表，已经凸显了一个时代思想的贫薄与文化的匮乏。
这种贫薄与匮乏，是必定会阻碍和延缓一个民族的心智成熟的。
⑥该如何告诉他们，快乐满足的仅是感官，经典满足的才是心灵？
尤其重要的，该如何使他们也有这种体验，说每次与经典相遇，其实都是与人性照面，与自己交谈？
⑦前不久，读加拿大作家阿尔维托·曼古埃尔的《阅读日记》，前言中有一段话说得很好：
“有一些书，我们是可以轻快地一览而过的，当我们翻到下一页的时候，已经淡忘了前一页的内容；有一些书，我们是需要恭恭敬敬地阅读的，不敢对其中的内容妄加评论；有一些书，仅仅为我们提供信息，也并不需要我们对它们加以评头论足；然而还有一些书，我们是如此长久而深情地挚爱着它们，从最真实的意义上，运用心灵的力量逐字逐句地重温它们。
”如法国作家尤瑟纳尔所说，“它们”就是“我们真正的出生地”。
⑧这样，我们就可以理解，为什么只有与书相视莫逆，才能让人经历劫难之时，既听得到绝望的呼喊，又看得到受苦的灵魂；既体认得到方死的夙愿，复更瞩望于未生的希望。
但丁《神曲》“地狱篇”的第一段说：
“就在我们人生的中途，我在一座昏暗的森林中醒悟过来，因为我在里面迷失了正确的道路”。
许多像我这个年龄段的人都有过迷失。
借助于种种外力的帮助，最终都走了出来。
但在我，读《神曲》本身，就是走出迷途的最好方法。
因为阅读就是阅世，书生活就是真生活。
1．关于阅读经典的作用，高中课文瑞士作家的《获得教养的途径》中也有精辟的阐述。
（1分）
2．本文的基本观点是（2分）
3．第①段作者年轻时想做“文化基度山或社会罗宾汉”，意思是
（3分）
4．下列符合文意的一项是（）（3分）
A．第②段说明了读书可以弥补物质上的匮乏，让人忘怀忧喜，超然物外。
B．第③段“与之相视莫逆”意思是与书成为相互帮助．不离不弃的朋友。
C．第④段强调了伟大作家的经典创造因缺乏普适性，使孩子们难以走近。
D．第⑦段画线句说书是“我们真正的出生地”，是就经典的启蒙意义而言。
5．依据全文，概括阅读经典的作用。
（3分）
6．请简要分析本文的论证特点。
（4分）
（二）阅读下文，完成第7～12题。
（21分）
鲁山，在鲁之山
①一座山，倘与五岳之尊泰山比邻而居，大约是很容易遭受忽略的。
②在齐鲁大地，泰山是山中的山。
孔子“登泰山而小天下”，杜甫“一览众山小”，说的都是泰山之大。
泰山不仅雄伟，而且是一座文化的高山。
自古以来的帝王，包括传说中的炎．黄二帝，尧．舜．禹，以及秦始皇．汉武帝等等，都把泰山作为封禅的场所。
帝王选择祭祀天地的地方，应该是有很多讲究的。
③泰山是被历代帝王捧红的一个地方。
④然而鲁山依然是鲁山，依然保持了自己的一份真实。
在我看来，鲁山之所以让人惊喜，就在于它保持了山的本色，拥有一座山本来就该有的那个样子。
然而山，果真可以掌控自己的命运么？
大约是穆罕默德曾经说过，山不过来，我就过去。
简简单单的八个字，涵括了多少东西啊。
但鲁山，在漫长的历史过程中，人们忘记了，忽略了，甚至是没有来得及劫持这座山。
⑤这样的假设不无道理。
人们更喜欢关注的是高峰，常常把高峰之外的山给忽略和遗忘了。
这座被称为鲁山的山，本来坐落在齐地，却取了一个与“鲁”相关的名字。
这就难免有些攀附之嫌。
我理解鲁山。
对山的命名，并不是山自身所能决定的。
我猜想鲁山没准会因之耿耿于怀，始终怀了一种屈辱心态。
因为泰山的存在，鲁山站到了人们的视域之外，未被改变地留存下来。
鲁山被泰山遮蔽着，正如齐文化被鲁文化的遮蔽一样。
这种遮蔽，客观上居然成了一种保护，使其免于被别人关注，免于遭受开发或破坏。
我倒是希望这样的遮蔽更多一些。
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鄞州高级中学刘少龙编辑。
⑥鲁山和泰山不同。
鲁山委实是一个安静．简单的所在。
历代文人墨客的文化留存，在鲁山是稀少的。
云海日出．四雄争秀．月上听涛．夏日鸟会．万石迷宫．枣树峪……即使作为鲁山的主要景观，它们都没有什么人工痕迹，没有人为地附加一些别的东西。
要认识鲁山，只能靠自己去体味。
山．水．林．泉．鸟．云，在这里都有着独特的表达。
简单中的丰富，值得期待的丰富。
在这样的一座山里，你尽可以一个人静静地走，没有热闹没有喧嚣，也没有叫卖的商业气息……这座山，你可以聆听山的语言，也可以向山倾诉，或者什么都不去想，只管走下去就行，渐渐地就会走出奢侈的感觉，走出受了大自然的格外恩惠的感觉。
⑦石阶若隐若现。
石阶是在山石上直接凿出来的。
古人登山，恐怕是没有这路的。
脚到了哪里，路就在哪里，虽说这自由是伴着艰险的，但也有真的快意。
鲁山并不高，海拔一千多米。
隐约的山路，一不小心就把你带到了某个意想不到的境地。
不管怎样的惊奇，也无论如何地夸张，属于你的只是平静。
也只有这平静，才会与鲁山的格调协调一致。
即使是在那个叫作“云梯”的地方，那些短暂的峻险和刺激，也是在平静中滋生的。
所谓“云梯”，就是从陡峭的裸岩巨石上开出的三百多级台阶。
脚踩云梯，宛若走过一段云上的日子。
⑧鲁山的石径是窄而斜的，我总疑心山的深处，没准会有人居住。
不知为何会生出这般感觉，只知道这感觉很强烈，很莫名其妙。
脚底是枯黄了的松针，一脚落下去，就会泛起强烈的植物气息，让人有一种说不出的冲动。
松针从脚底渐渐地撤退，越来越少，越来越薄，待到露出了青色的山石，我们已经到达一个叫作“狼窝”的地方。
“狼窝”又名万石迷宫，由很多奇形怪状的石头堆垒而成。
在山上，石头理应属于最常见的景观，但作为“狼窝”原材料的石头，确是有些不同的。
它们错落着，恣肆着，纠缠着，幽深，潮湿，让人感觉背后有一双冷冷的眸子。
也许，那眸子属于一匹野性的狼，但它与欲望无关，与贪婪无关，与饥饿无关，它更像是一束复仇的蓝色火焰。
这个地方之所以被称为“狼窝”，大抵与狼是不无关系的。
这让我想起海明威笔下那只孤独悲壮的豹子：
“乞力马扎罗是一座海拔19710英尺的长年积雪的高山，据说它是非洲最高的一座山……在西高峰的近旁，有一具已经风干冻僵的豹子的尸体。
豹子到这样高寒的地方来寻找什么，没有人做过解释。
”如今，已经有太多的人对此做过形形色色的解释，但大抵是不宜轻信的，因为那是高寒的地方，是远离“人群”的地方。
注定的孤独和寂寞，除了亲身体验，任何想象和猜测都无力抵达。
环顾一下自己置身其中的这堆怪石，想一想“狼”这个意象，我懂得了这个清爽的所在。
继续弓腰，继续蜗行，我好似听到了孤独的狼嚎，在松涛声中金属一般地跌落。
7．第④段“劫持”的含义是（2分）
8．第⑥段谈到“鲁山和泰山不同”。
如果说鲁山是一个“安静．简单的所在”，那么，泰山就是一座的大山。
（2分）
9．下列对文章评析正确的两项是（）（）（6分）
A．本文运用多重对比和映衬，褒扬了鲁山和齐文化，贬抑了泰山和鲁文化。
B．本文是一篇游记，但没有以写景记游为主，而重在表达作者的忧思情怀。
C．引用孔子和穆罕默德名言，目的是丰富山的文化内涵，给人以哲理启示。
D．第⑤段画线句子是作者对鲁山长期来被人遗忘．遭受忽略的愤激的反语。
E．第⑦段反复写鲁山给人“平静”的感觉，意在强调它“保持了山的本色”。
F．第⑧段海明威笔下“孤独悲壮的豹子”，实际上是鲁山屈辱心态的写照。
10．为什么说在鲁山行走，“渐渐地就会走出奢侈的感觉”？
（3分）
11．第⑧段花了不少笔墨写“狼”这个意象，说说它对主旨表达所起的作用。
（3分）
12．根据本文内容，写一段介绍鲁山的文字。
（100字左右）（5分）
（三）填写下列名篇名句中的空缺（任选6空）。
（6分）
13．⑴何当共剪西窗烛，。
（李商隐《夜雨寄北》）
⑵鸟雀呼晴，。
（周邦彦《苏幕遮》）
⑶，长安不见使人愁。
（李白《登金陵凤凰台》）
⑷今宵酒醒何处？
．。
（柳永《雨霖铃》）
⑸，铁骑突出刀枪鸣。
（白居易《琵琶行》）
⑹士不可以不弘毅，。
（《论语》）
⑺，万钟于我何加焉？
（孟子《鱼我所欲也》）
（四）阅读下面古词，完成第14～16题。
（8分）
点绛唇①
陆游
采药归来，独寻茅店沽新酿。
暮烟千嶂，处处闻渔唱。
醉弄扁舟，不怕黏天浪。
江湖上，遮回②疏放，作个闲人样。
注：
①本词作于作者被弹劾，罢职还乡，闲居山阴时。
②遮回，掩饰。
14．陆游，字务观，号。
（1分）
15．对本词赏析不恰当的一项是（）（3分）
A．词作截取了村居日常生活的一个片段，叙事线索分明，描写疏朗有致。
B．“采药”．“沽酒”．“弄舟”形象鲜明地表现了诗人放浪山水的闲适洒脱。
C．“独寻”透露出诗人罢官后的孤独苦闷，为后文生出归隐之心作铺垫。
D．全词语言亦雅亦俗，境界由清幽转雄阔，风格于爽朗豪放中蕴含沉郁。
16．有人认为，“作个闲人样”一句“立改前文之境”，请谈谈你对此的理解。
（4分）
（五）阅读下文，完成第17~21题（17分）
溪渔子，金陵江宁人。
少脱略不拘，与群儿嬉遨，辄处其上，而什伍①部署之，令之曰：
“之左”，则趋之左；曰“之右”，则折而右，无敢过视者。
溪渔之父素长者，常禁切之，纳之学，使读书，时时弃去，不肯帖帖诸生间。
而所业未久，即过诸生数倍，诸生大畏之。
其师亦奇之，谢曰：
“子非吾曹人也。
”
溪渔子亦自雄其才志，尝往来江淮之南，与天台林右．张毂最善。
右亦豪士，善击剑，知兵而长于为文。
毂阳狂饮酒，自放于歌诗。
二人皆自负高一世，婴童视同列。
溪渔子在淮上，尝钓海滨，望之二人，踞坐大笑。
二人者，知其非庸人也，即与之语，大惊异其所为。
引归逆旅，主人出酒相饮，摄衣跣行，起舞为乐，欢声撼数十百家。
辨难上下古今事，折衷损益，根据理道。
识者，知其非狂生；或不识其为人，共瞷②指笑之，以为真狂。
溪渔子举若不闻。
后溪渔子尽悔故所为，买书千余卷，伏而读之。
为文章奇伟伉健，然耻以自名。
常曰：
“汉无儒者，惟贾生．诸葛孔明耳。
唐人陆贽粗有识，然不足庶几王道。
所贵乎学，将以辅天地所不及，不然，多读书何为？
”
（选自《逊志斋集》卷二十一有删改）
注：
①什伍：
古代军队的基层编制，五人为伍，二伍为什。
②瞷：
窥视。
17．末段划线句中的“贾生”是指（人名），我们高中学过他的史论《》（2分）
18．写出下列加点词在句中的意思。
（4分）
（1）子非吾曹人也
（2）溪渔子亦自雄其才志
（3）毂阳狂饮酒（4）溪渔子举若不闻
19．与“其师亦奇之”中“之”的意义和用法完全相同的一项（）（2分）
A．曰“之右”，则折而右B．尝往来江淮之南
C．望之二人D．即与之语
20．用现代汉语翻译下列句子。
（6分）
（1）而所业未久，即过诸生数倍，诸生大畏之。
（2）二人皆自负高一世，婴童视同列。
21．根据全文内容，概括溪渔子的性格特点。
（3分）
（六）阅读下文，完成第22~25题。
（12分）
无论诗歌与长行文字，俱以意为主。
意犹帅也。
无帅之兵，谓之乌合。
李．杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。
烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。
若齐．梁绮语，宋人抟合①成句之出处，役心向彼掇索，而不恤己情之所处发，此之谓小家数，总在圈缋②中求活计也。
情．景名为二，而实不可离。
神于诗者，妙合无垠。
巧者则有情中景，景中情。
景中情者，如“长安一片月”，自然是孤栖忆远之情；“影静千官里”，自然是喜达行在之情。
情中景尤难曲写，如“诗成珠玉在挥毫”，写出才人翰墨淋漓．自心欣赏之景。
凡此类，知者遇之；非然，亦胡突看过，作等闲语耳。
“落日照大旗，马鸣风萧萧”，岂以“萧萧马鸣，悠悠旆旌”为出处耶？
用意别，则悲愉之景原不相贷，出语时偶然凑合耳。
必求出处，宋人之陋也。
其尤酸迂不通者，既于诗求出处，抑以诗为出处，考证事理。
杜诗：
“我欲相就沽斗酒，恰有三百青铜钱。
”遂据以为唐时酒价。
崔国辅诗：
“与沽一斗酒，恰用十千钱。
”就杜陵沽处贩酒向崔国辅卖，岂不三十倍获息钱耶？
求出处者，其可笑类如此。
（选自王夫之《姜斋诗话》，有删节）
注：
①抟合：
随意捏合。
②圈缋：
框框。
22．下列说法不符合文意的一项是（）（3分）
A．作诗为文，重在立意，匠心独运，方能写出好作品。
B．欣赏情景交融的艺术境界，需要读者的细心体会。
C．诗歌写景叙事，语言表达常带有偶然性，因而不可坐实求证。
D．相信“无一字无来历”，必求出处，体现了艺术追求的苦心孤诣。
23．第二段多处引用诗句，其作用是_____________________________________________________________（2分）
24．根据文意，作者评齐．梁和宋人的诗为“小家”的理由是__________
_________________________________________（用自己的话回答）（3分）
25．试分析文末“就杜陵沽处贩酒向崔国辅卖，岂不三十倍获息钱耶”句的表达效果。
（4分）
_____________________________________________________________
二．70分
26．作文
追求完美是人的天性，然而艺术大师达利却说：
“不要担心完美，你永远也达不到它。
”对此，你有怎样的看法？
请以“完美”为话题，联系生活实际，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
（不要写成诗歌）
参考答案
（一）（16分）
1．黒塞（1分）
2．阅读就是阅世，书生活就是真生活。
或阅读经典是与人性照面，与自己交谈。
（自己总结亦可）（2分）
3．希望像基督山或罗宾汉一样用侠义手段去改造．拯救文化或社会（“一样”后答“以霹雳手段显菩萨心肠”亦得分）（3分）4．D（3分）
5．增加情感体验．美化生活．陶冶性灵．开启思想智慧．丰富人生阅历等。
（概括意思接近即可得分，答一点得1分）（3分）
6．本文综合运用了例证（引证）．对比论证（1分）。
用自己从阅读中获得丰富情感体验的亲身经历，以及杜威．法朗士等名人开卷有益的体会，与今天青少年缺少经典阅读的现状进行对比，指出其将带来的恶果（分）。
从而有力地证明了阅读经典的作用，富有感染力和说服力（1分）。
（运用引证的例子说明亦可）
（二）（21分）
7．（开发．破坏）（2分）
8．喧闹（热闹喧嚣）．充满历史文化留存和人工痕迹（2分）
9．B．E．（6分）
10．人在鲁山行，可以与山尽情交流，享受大自然格外的恩惠。
而这种享受在其他“名山”是无法获得的，因此会有“奢侈的感觉”。
（3分）
11．狼”的眸子像“复仇的蓝色火焰”，这“复仇”与人有关。
是人类的过度“开发”，侵占了本该属于动物的领地，进而从“人类应和自然和谐相处”的角度表达了主旨。
（3分）
12．要点：
鲁山的位置．高度．主要景观和未经开发的特点。
（5分）
（三）（6分）
13．⑴却话巴山夜雨时⑵侵晓窥檐语⑶总为浮云能蔽日
⑷杨柳岸．晓风残月⑸银瓶乍破水浆迸
⑹任重而道远⑺万钟不辩礼义而受之
（四）（8分）
14．放翁（1分）15．C（3分）
16．前文叙写采药，沽新酿，闻渔唱，醉弄扁舟一系列的乡居生活，表现了诗人悠闲潇洒．无拘无束．自得其乐；“作个闲人样”则充满抑郁和无奈，是掩饰疏放，装出来的，这就婉曲地表述了郁积在他心头的隐痛，使前文所写一切笼罩上壮志难酬和自我解嘲的意味，使全诗在洒脱中满含沉郁和悲愤。
（4分）
（五）（17分）
17．贾谊《过秦论》（2分）
18．
（1）我们
（2）认为……高（雄）（3）同“佯”，假装（4）全（各1分）
19．D．（2分）
20．
（1）可是上学时间不长，成绩就比大家好许多，同学们都非常敬畏他。
（3分）
（2）这两个人都自认为才志超人，把同辈人看成小孩。
（共3分，“自负”．句式各1分）
21．不拘礼法，聪明过人；恃才狂放，我行我素；年长后，勤读书善作文，认为学以致用（答对两点即给3分）
（六）（12分）
22．D（3分）
23．旁征博引，充分论证了本段的论点：
“巧于作诗的人必然将情与景结合得天衣无缝”（“神于诗者，妙合无垠”亦可）。
（2分）
24．没有真情实感，只是在艺术形式（雕琢词句）方面下工夫。
（3分，答对一点给2分，答对两点给3分）
25．巧妙利用杜诗．崔诗中不同的酒价，进行推算，从而指出以诗为出处考证事理的人酸迂不通。
（3分）诙谐幽默。
（1分）
附文言文翻译
（一）
溪渔子，金陵江宁人。
小时候洒脱而不拘礼法，和一群儿童玩耍，经常占上风。
他把大家编成队列，命令“到左边”，大家就跑到左边；说“到右边”，大家就转到右边，没有谁敢不听他的。
他的父亲向来敦厚老实，经常管束责备他。
送进学校让他读书，他却经常逃学，不愿意老老实实地和同学们呆在一起。
可是上学时间不长，成绩就比大家好许多，同学们都敬畏他。
他的老师也认为他是个奇才，夸奖说：
“你和我们不一样啊。
”
溪渔子也自认为才志出众，曾经在江淮一带往来，与天台的林右．张毂最要好。
林右也是一位豪侠。
好击剑，懂得兵法又擅长写作。
张毂装出疯狂的样子饮酒，吟诗歌唱。
这两个人都自认为才志超人，把同辈人看成孩童。
溪渔子在江淮，有一次到海滨垂钓，看见这两个人蹲坐着大笑。
这两个人知道溪渔子不是一般人物，就和他交谈，对他的所作所为大为惊奇。
于是把他带到旅馆，拿出酒来一起痛饮，并拿着衣服光着脚，起舞作乐，欢乐的声音震动多户人家。
他们分析质疑古今的各种事情，调节过头的和不够充分的言论，依据事实理顺道理。
了解的人，知道他们并不是狂妄的人；有些不了解的人，都窥视并用手指着他们嘲笑，认为他们真是疯子。
溪渔子对这些全都充耳不闻。
后来溪渔子非常后悔自己以前的所作所为，买了一千多卷书，专心读书。
他写的文章奇伟雄健，但是以自己的署名为耻辱。
他经常说：
“汉代没有儒家学者，只有贾谊．诸葛亮罢了。
唐朝的陆贽大致有些学识，但是还不能够近于王道。
做学问可贵的是能够用来辅助人们了解天地间还没有认识到东西，不这样，读再多的书有什么用处?
”
（二）
无论诗歌还是长篇文章，都以“意”（主旨）为主，“意”是（诗文的）主帅，没有主帅的兵，叫做乌合之众。
李白．杜甫之所以被称为大家的原因，是因为他们的诗作不注重立意的十首中找不到一二首。
（描写）烟岚．云霞．泉水．石头，花草．飞鸟．苔藓．林木，华美的铺榻．锦绣的帷帐等等，要有寓意才是好诗。
像齐．梁时代的诗（只会）用华美的诗句，宋朝人（只会）用前人现成的字句组合成诗，役使自己的心，向前人的诗句中去摘取索求，而不顾及自己的感情是从哪里发出的，这就叫做小家子路数，总是在一个框子里寻求（作诗的）方法。
情和景名义上是两种东西，实质上却不能分开。
诗写得出神入化的人，诗中的情和景必然结合得天衣无缝；巧于作诗的人则情中有景，景中有情。
景中有情的，如“长安一片月（李白《子夜吴歌·秋歌》），自然（在长安的月夜之景中）充满了一种（女子）独自栖息，思念远征夫君的情怀。
又如“影静千宫里”（杜甫《喜达行在所》），自然有（诗人长期流离后）终于到达天子所在之地的欢喜之情。
情中有景的，特别难以曲折地表达，如“诗成珠玉在挥毫”（杜甫《和贾至舍人早朝大明宫》），写出了诗人纵情挥毫，驰骋笔墨的自我欣赏的欣喜之情。
凡是这类情景交融的诗句，有欣赏智慧的人自然就能体会，如果不是这样的读者，糊涂的人草草看过，只不过把它们当作平常的句子罢了。
杜甫“落日照大旗，马鸣风萧萧”（《后出塞》），难道是把《诗经》中“萧萧马鸣，悠悠旆旌”的诗句作为出处的吗？
杜诗和《诗经》中的句子立意迥异，景物描写的作用也不能相互替代，用词相近只是偶然的巧合罢了。
作诗一定要有出处，是宋朝人的浅陋之处，那些特别酸迂不通的人，既在前人的诗中寻求后人诗句的出处，还把诗本身作为出处，来考据事理。
杜诗：
“我欲相就沽斗酒，恰有三百青铜钱。
”有人就把这两句诗作为依据来考证唐代的酒价。
崔国辅有诗：
“与沽一斗酒，恰用十千钱。
”照此说来，有人到杜甫买酒的地方买进酒，再到崔国辅那儿去贩卖，那岂不是能获取三十倍的利息吗？
作诗寻求出处的人，他们的举动像这样可笑。
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