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1、上海市重点九校届高三第二学期联考doc上海市重点九校2009届高三第二学期联考语文试题一80分（一）阅读下文，完成第16题。（16分）1978年，我16岁，正当少年。在人生的这个阶段，读过的书是可以跟人一辈子的。所以，类如浮士德的永恒冲动，曼弗雷德的孤高厌世，还有哈姆莱特的不断怀疑与反省，成为我日后一再提及的永恒记忆。我还非常想做文化基督山或社会罗宾汉，那种以霹雳手段显菩萨心肠的隐在冲动，是我30岁上起兴做游侠史研究的重要原因。 当然，那样年代中的成长并不轻松。物质的匮乏与精神的贫瘠，都使人脆弱而易感。读书无疑加重了这种感触的分量。但当时的感觉，生命本来就需要伤感的滋养。这样认知着，当读到呼啸

2、山庄，自然就有一种直想坐起的激动。其他如读卡拉马佐夫兄弟的深重叹息，读德伯家的苔丝的温暖记忆，都构成了个人宝贵的经验。当时，那种情绪转换带出的刺激与快感，尤难言宣。 今天的孩子，二十多岁了，通常还幼稚率薄，听说狄更斯们可以为一个街区的拐角写几千字，就问：如此虚张声势，有什么意思？还有，像罗曼罗兰，让克利斯朵夫与安多纳德错失在两列相向而开的火车上，一如自己玩剩下的小把戏，怎么看都不像是有创意的安排呀。但我要告诉他们，自己读到这些地方，就直想着欲添清泪，成其潺湲，甚至还幻想过独占这轻轻一声，与之相视莫逆。我已经不知道，对伟大的作家不总站在人类的经验之外审视人生，还站在人类的知觉之上悲悯人生，今天的

3、孩子能体认多少。他们能像我们一样感觉到，当个人无力表达纤敏而澎湃的激情时，这些伟大作家的经典创造，可以为人们心底无法言说的经验命名，甚至它们就是这种经验最适切的代言？进而，他们能确认，这些伟大的创造，可以如天意神启，让人静听极视，与浩瀚的宇宙相往还；又可以如大雨行潦，为灵魂冲刷出一道开阔的河床？ 结果自然是糟糕的，许多人除了在中学课本上读过一些经典（通常是快读速读），在电视上看过一些经典（通常是戏说歪说），再没有开卷有益的经历。杜威比读书为探险，法朗士比读书为壮游，都是指书能丰富人的灵魂说的，但他们只拿它作消闲。孟德斯鸠说，读书可以将生活中的厌烦时刻变成美好的时光，他们把它全都变成了游戏的时光

4、。以至于开目仅能上网，伸纸不能修函。欲传达一己曲曲心事，就只能借助于流行语火星文通俗歌曲广告词了。由此，我们不难想象将要到来的结果会如何的更加糟糕。那种情感的均质化与粗鄙化，或者均质的粗鄙化带来的认知的浅表，已经凸显了一个时代思想的贫薄与文化的匮乏。这种贫薄与匮乏，是必定会阻碍和延缓一个民族的心智成熟的。 该如何告诉他们，快乐满足的仅是感官，经典满足的才是心灵？尤其重要的，该如何使他们也有这种体验，说每次与经典相遇，其实都是与人性照面，与自己交谈？ 前不久，读加拿大作家阿尔维托曼古埃尔的阅读日记，前言中有一段话说得很好：“有一些书，我们是可以轻快地一览而过的，当我们翻到下一页的时候，已经淡忘了

5、前一页的内容；有一些书，我们是需要恭恭敬敬地阅读的，不敢对其中的内容妄加评论；有一些书，仅仅为我们提供信息，也并不需要我们对它们加以评头论足；然而还有一些书，我们是如此长久而深情地挚爱着它们，从最真实的意义上，运用心灵的力量逐字逐句地重温它们。”如法国作家尤瑟纳尔所说，“它们”就是“我们真正的出生地”。这样，我们就可以理解，为什么只有与书相视莫逆，才能让人经历劫难之时，既听得到绝望的呼喊，又看得到受苦的灵魂；既体认得到方死的夙愿，复更瞩望于未生的希望。但丁神曲“地狱篇”的第一段说：“就在我们人生的中途，我在一座昏暗的森林中醒悟过来，因为我在里面迷失了正确的道路”。许多像我这个年龄段的人都有过迷

6、失。借助于种种外力的帮助，最终都走了出来。但在我，读神曲本身，就是走出迷途的最好方法。因为阅读就是阅世，书生活就是真生活。1关于阅读经典的作用，高中课文瑞士作家 的获得教养的途径中也有精辟的阐述。（1分）2本文的基本观点是 （2分）3第段作者年轻时想做“文化基度山或社会罗宾汉”，意思是 （3分） 4下列符合文意的一项是（ ）（3分）A第段说明了读书可以弥补物质上的匮乏，让人忘怀忧喜，超然物外。B第段“与之相视莫逆”意思是与书成为相互帮助不离不弃的朋友。 C第段强调了伟大作家的经典创造因缺乏普适性，使孩子们难以走近。D第段画线句说书是“我们真正的出生地”，是就经典的启蒙意义而言。5依据全文，概括

7、阅读经典的作用。（3分） 6 请简要分析本文的论证特点。（4分） （二）阅读下文，完成第712 题。（21分）鲁山，在鲁之山一座山，倘与五岳之尊泰山比邻而居，大约是很容易遭受忽略的。 在齐鲁大地，泰山是山中的山。孔子“登泰山而小天下”，杜甫“一览众山小”，说的都是泰山之大。泰山不仅雄伟，而且是一座文化的高山。自古以来的帝王，包括传说中的炎黄二帝，尧舜禹，以及秦始皇汉武帝等等，都把泰山作为封禅的场所。帝王选择祭祀天地的地方，应该是有很多讲究的。 泰山是被历代帝王捧红的一个地方。 然而鲁山依然是鲁山，依然保持了自己的一份真实。在我看来，鲁山之所以让人惊喜，就在于它保持了山的本色，拥有一座山本来就该

8、有的那个样子。然而山，果真可以掌控自己的命运么？大约是穆罕默德曾经说过，山不过来，我就过去。简简单单的八个字，涵括了多少东西啊。但鲁山，在漫长的历史过程中，人们忘记了，忽略了，甚至是没有来得及劫持这座山。 这样的假设不无道理。人们更喜欢关注的是高峰，常常把高峰之外的山给忽略和遗忘了。这座被称为鲁山的山，本来坐落在齐地，却取了一个与“鲁”相关的名字。这就难免有些攀附之嫌。我理解鲁山。对山的命名，并不是山自身所能决定的。我猜想鲁山没准会因之耿耿于怀，始终怀了一种屈辱心态。因为泰山的存在，鲁山站到了人们的视域之外，未被改变地留存下来。鲁山被泰山遮蔽着，正如齐文化被鲁文化的遮蔽一样。这种遮蔽，客观上居

9、然成了一种保护，使其免于被别人关注，免于遭受开发或破坏。我倒是希望这样的遮蔽更多一些。本资源下载自我爱语文（） ，欢迎您光临大型语文公益教学网站“我爱语文”。 鄞州高级中学 刘少龙编辑。鲁山和泰山不同。鲁山委实是一个安静简单的所在。历代文人墨客的文化留存，在鲁山是稀少的。云海日出四雄争秀月上听涛夏日鸟会万石迷宫枣树峪即使作为鲁山的主要景观，它们都没有什么人工痕迹，没有人为地附加一些别的东西。要认识鲁山，只能靠自己去体味。山水林泉鸟云，在这里都有着独特的表达。简单中的丰富，值得期待的丰富。在这样的一座山里，你尽可以一个人静静地走，没有热闹没有喧嚣，也没有叫卖的商业气息这座山，你可以聆听山的语言，

10、也可以向山倾诉，或者什么都不去想，只管走下去就行，渐渐地就会走出奢侈的感觉，走出受了大自然的格外恩惠的感觉。 石阶若隐若现。石阶是在山石上直接凿出来的。古人登山，恐怕是没有这路的。脚到了哪里，路就在哪里，虽说这自由是伴着艰险的，但也有真的快意。鲁山并不高，海拔一千多米。隐约的山路，一不小心就把你带到了某个意想不到的境地。不管怎样的惊奇，也无论如何地夸张，属于你的只是平静。也只有这平静，才会与鲁山的格调协调一致。即使是在那个叫作“云梯”的地方，那些短暂的峻险和刺激，也是在平静中滋生的。所谓“云梯”，就是从陡峭的裸岩巨石上开出的三百多级台阶。脚踩云梯，宛若走过一段云上的日子。 鲁山的石径是窄而斜的

11、，我总疑心山的深处，没准会有人居住。不知为何会生出这般感觉，只知道这感觉很强烈，很莫名其妙。脚底是枯黄了的松针，一脚落下去，就会泛起强烈的植物气息，让人有一种说不出的冲动。松针从脚底渐渐地撤退，越来越少，越来越薄，待到露出了青色的山石，我们已经到达一个叫作“狼窝”的地方。“狼窝”又名万石迷宫，由很多奇形怪状的石头堆垒而成。在山上，石头理应属于最常见的景观，但作为“狼窝”原材料的石头，确是有些不同的。它们错落着，恣肆着，纠缠着，幽深，潮湿，让人感觉背后有一双冷冷的眸子。也许，那眸子属于一匹野性的狼，但它与欲望无关，与贪婪无关，与饥饿无关，它更像是一束复仇的蓝色火焰。这个地方之所以被称为“狼窝”，

12、大抵与狼是不无关系的。这让我想起海明威笔下那只孤独悲壮的豹子：“乞力马扎罗是一座海拔19710英尺的长年积雪的高山，据说它是非洲最高的一座山在西高峰的近旁，有一具已经风干冻僵的豹子的尸体。豹子到这样高寒的地方来寻找什么，没有人做过解释。”如今，已经有太多的人对此做过形形色色的解释，但大抵是不宜轻信的，因为那是高寒的地方，是远离“人群”的地方。注定的孤独和寂寞，除了亲身体验，任何想象和猜测都无力抵达。环顾一下自己置身其中的这堆怪石，想一想“狼”这个意象，我懂得了这个清爽的所在。继续弓腰，继续蜗行，我好似听到了孤独的狼嚎，在松涛声中金属一般地跌落。7第段“劫持”的含义是 （2分）8第段谈到“鲁山和

13、泰山不同”。如果说鲁山是一个“安静简单的所在”，那么，泰山就是一座 的大山。（2分）9下列对文章评析正确的两项是（ ） （ ）（6分）A本文运用多重对比和映衬，褒扬了鲁山和齐文化，贬抑了泰山和鲁文化。B本文是一篇游记，但没有以写景记游为主，而重在表达作者的忧思情怀。C引用孔子和穆罕默德名言，目的是丰富山的文化内涵，给人以哲理启示。 D第段画线句子是作者对鲁山长期来被人遗忘遭受忽略的愤激的反语。E第段反复写鲁山给人“平静”的感觉，意在强调它“保持了山的本色”。F第段海明威笔下“孤独悲壮的豹子”，实际上是鲁山屈辱心态的写照。10为什么说在鲁山行走，“渐渐地就会走出奢侈的感觉”？（3分） 11第段花

14、了不少笔墨写“狼”这个意象，说说它对主旨表达所起的作用。（3分） 12根据本文内容，写一段介绍鲁山的文字。（100字左右）（5分） （三）填写下列名篇名句中的空缺（任选6空）。（6分）13 何当共剪西窗烛， 。 （李商隐夜雨寄北） 鸟雀呼晴， 。 （周邦彦苏幕遮） ，长安不见使人愁。 （李白登金陵凤凰台） 今宵酒醒何处？ 。 （柳永雨霖铃） ，铁骑突出刀枪鸣。 （白居易琵琶行） 士不可以不弘毅， 。 （论语） ，万钟于我何加焉？ （孟子鱼我所欲也） （四）阅读下面古词，完成第1416题。（8分）点绛唇陆游采药归来，独寻茅店沽新酿。暮烟千嶂，处处闻渔唱。醉弄扁舟，不怕黏天浪。江湖上，遮回疏放，作

15、个闲人样。注：本词作于作者被弹劾，罢职还乡，闲居山阴时。遮回，掩饰。14陆游，字务观，号 。（1分）15对本词赏析不恰当的一项是（ ）（3分）A 词作截取了村居日常生活的一个片段，叙事线索分明，描写疏朗有致。B“采药”“沽酒”“弄舟”形象鲜明地表现了诗人放浪山水的闲适洒脱。C“独寻”透露出诗人罢官后的孤独苦闷，为后文生出归隐之心作铺垫。D 全词语言亦雅亦俗，境界由清幽转雄阔，风格于爽朗豪放中蕴含沉郁。16有人认为，“作个闲人样”一句“立改前文之境”，请谈谈你对此的理解。 （4分）（五）阅读下文，完成第1721题（17分）溪渔子，金陵江宁人。少脱略不拘，与群儿嬉遨，辄处其上，而什伍部署之，令之曰

16、：“之左”，则趋之左；曰“之右”，则折而右，无敢过视者。溪渔之父素长者，常禁切之，纳之学，使读书，时时弃去，不肯帖帖诸生间。而所业未久，即过诸生数倍，诸生大畏之。其师亦奇之，谢曰：“子非吾曹人也。” 溪渔子亦自雄其才志，尝往来江淮之南，与天台林右张毂最善。右亦豪士，善击剑，知兵而长于为文。毂阳狂饮酒，自放于歌诗。二人皆自负高一世，婴童视同列。溪渔子在淮上，尝钓海滨，望之二人，踞坐大笑。二人者，知其非庸人也，即与之语，大惊异其所为。引归逆旅，主人出酒相饮，摄衣跣行，起舞为乐，欢声撼数十百家。辨难上下古今事，折衷损益，根据理道。识者，知其非狂生；或不识其为人，共瞷指笑之，以为真狂。溪渔子举若不闻。

17、 后溪渔子尽悔故所为，买书千余卷，伏而读之。为文章奇伟伉健，然耻以自名。常曰：“汉无儒者，惟贾生诸葛孔明耳。唐人陆贽粗有识，然不足庶几王道。所贵乎学，将以辅天地所不及，不然，多读书何为？” （选自逊志斋集卷二十一 有删改）注：什伍：古代军队的基层编制，五人为伍，二伍为什。瞷：窥视。 17末段划线句中的“贾生”是指 （人名），我们高中学过他的史论 （2分）18写出下列加点词在句中的意思。（4分）（1）子非吾曹人也 （2）溪渔子亦自雄其才志（3）毂阳狂饮酒 （4）溪渔子举若不闻19与“其师亦奇之”中“之”的意义和用法完全相同的一项（ ）（2分）A曰“之右”，则折而右 B尝往来江淮之南C望之二人 D

18、即与之语20用现代汉语翻译下列句子。（6分）（1）而所业未久，即过诸生数倍，诸生大畏之。 （2）二人皆自负高一世，婴童视同列。 21根据全文内容，概括溪渔子的性格特点。（3分） （六）阅读下文，完成第2225题。（12分）无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。若齐梁绮语，宋人抟合成句之出处，役心向彼掇索，而不恤己情之所处发，此之谓小家数，总在圈缋中求活计也。情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。景中情者，如“长安一片月”，自然是孤栖忆远之情；“影静千官里”，自

19、然是喜达行在之情。情中景尤难曲写，如“诗成珠玉在挥毫”，写出才人翰墨淋漓自心欣赏之景。凡此类，知者遇之；非然，亦胡突看过，作等闲语耳。“落日照大旗，马鸣风萧萧”，岂以“萧萧马鸣，悠悠旆旌”为出处耶？用意别，则悲愉之景原不相贷，出语时偶然凑合耳。必求出处，宋人之陋也。其尤酸迂不通者，既于诗求出处，抑以诗为出处，考证事理。杜诗：“我欲相就沽斗酒，恰有三百青铜钱。”遂据以为唐时酒价。崔国辅诗：“与沽一斗酒，恰用十千钱。”就杜陵沽处贩酒向崔国辅卖，岂不三十倍获息钱耶？求出处者，其可笑类如此。 （选自王夫之姜斋诗话，有删节）注：抟合：随意捏合。圈缋：框框。22下列说法不符合文意的一项是（ ）（3分）A作

20、诗为文，重在立意，匠心独运，方能写出好作品。B欣赏情景交融的艺术境界，需要读者的细心体会 。C诗歌写景叙事，语言表达常带有偶然性，因而不可坐实求证。D相信“无一字无来历”，必求出处，体现了艺术追求的苦心孤诣。23第二段多处引用诗句，其作用是_ _（2分）24根据文意，作者评齐梁和宋人的诗为“小家”的理由是_（用自己的话回答）（3分）25试分析文末“就杜陵沽处贩酒向崔国辅卖，岂不三十倍获息钱耶”句的表达效果。（4分）_ 二70分26作文追求完美是人的天性，然而艺术大师达利却说：“不要担心完美，你永远也达不到它。” 对此，你有怎样的看法？请以“完美”为话题，联系生活实际，自拟题目，写一篇不少于80

21、0字的文章。（不要写成诗歌） 参考答案（一）（16分）1黒塞 （1分） 2阅读就是阅世，书生活就是真生活。或阅读经典是与人性照面，与自己交谈。（自己总结亦可）（2分）3希望像基督山或罗宾汉一样用侠义手段去改造拯救文化或社会（“一样”后答“以霹雳手段显菩萨心肠”亦得分）（3分） 4 D（3分）5增加情感体验美化生活陶冶性灵开启思想智慧丰富人生阅历等。（概括意思接近即可得分，答一点得1分）（3分）6 本文综合运用了例证（引证）对比论证（1分）。 用自己从阅读中获得丰富情感体验的亲身经历，以及杜威法朗士等名人开卷有益的体会，与今天青少年缺少经典阅读的现状进行对比，指出其将带来的恶果（分）。从而有力地

22、证明了阅读经典的作用，富有感染力和说服力（1分）。（运用引证的例子说明亦可）（二）（21分）7（开发破坏）（2分） 8喧闹（热闹喧嚣）充满历史文化留存和人工痕迹（2分） 9 BE（6分）10人在鲁山行，可以与山尽情交流，享受大自然格外的恩惠。而这种享受在其他“名山”是无法获得的，因此会有“奢侈的感觉”。（3分）11 狼”的眸子像“复仇的蓝色火焰”，这“复仇”与人有关。是人类的过度“开发”，侵占了本该属于动物的领地，进而从“人类应和自然和谐相处”的角度表达了主旨。（3分）12要点：鲁山的位置高度主要景观和未经开发的特点。（5分）（三）（6分）13却话巴山夜雨时 侵晓窥檐语 总为浮云能蔽日 杨柳岸

23、晓风残月 银瓶乍破水浆迸 任重而道远 万钟不辩礼义而受之 （四）（8分）14放翁（1分） 15C（3分）16前文叙写采药，沽新酿，闻渔唱，醉弄扁舟一系列的乡居生活，表现了诗人悠闲潇洒无拘无束自得其乐； “作个闲人样”则充满抑郁和无奈，是掩饰疏放，装出来的，这就婉曲地表述了郁积在他心头的隐痛，使前文所写一切笼罩上壮志难酬和自我解嘲的意味，使全诗在洒脱中满含沉郁和悲愤。（4分）（五）（17分）17贾谊 过秦论（2分）18（1）我们 （2）认为高（雄） （3）同“佯”，假装 （4） 全 （各1分）19D（2分）20（1）可是上学时间不长，成绩就比大家好许多，同学们都非常敬畏他。（3分）（2）这两个人

24、都自认为才志超人，把同辈人看成小孩。（共3分，“自负”句式各1分） 21不拘礼法，聪明过人；恃才狂放，我行我素；年长后，勤读书善作文，认为学以致用（答对两点即给3分） （六）（12分）22D（3分）23旁征博引，充分论证了本段的论点：“巧于作诗的人必然将情与景结合得天衣无缝”（“神于诗者，妙合无垠”亦可）。（2分）24没有真情实感，只是在艺术形式（雕琢词句）方面下工夫。（3分，答对一点给2分，答对两点给3分）25巧妙利用杜诗崔诗中不同的酒价，进行推算，从而指出以诗为出处考证事理的人酸迂不通。（3分）诙谐幽默。（1分）附文言文翻译（一）溪渔子，金陵江宁人。小时候洒脱而不拘礼法，和一群儿童玩耍，经

25、常占上风。他把大家编成队列，命令“到左边”，大家就跑到左边；说“到右边”，大家就转到右边，没有谁敢不听他的。他的父亲向来敦厚老实，经常管束责备他。送进学校让他读书，他却经常逃学，不愿意老老实实地和同学们呆在一起。可是上学时间不长，成绩就比大家好许多，同学们都敬畏他。他的老师也认为他是个奇才，夸奖说：“你和我们不一样啊。” 溪渔子也自认为才志出众，曾经在江淮一带往来，与天台的林右张毂最要好。林右也是一位豪侠。好击剑，懂得兵法又擅长写作。张毂装出疯狂的样子饮酒，吟诗歌唱。这两个人都自认为才志超人，把同辈人看成孩童。溪渔子在江淮，有一次到海滨垂钓，看见这两个人蹲坐着大笑。这两个人知道溪渔子不是一般人

26、物，就和他交谈，对他的所作所为大为惊奇。于是把他带到旅馆，拿出酒来一起痛饮，并拿着衣服光着脚，起舞作乐，欢乐的声音震动多户人家。他们分析质疑古今的各种事情，调节过头的和不够充分的言论，依据事实理顺道理。了解的人，知道他们并不是狂妄的人；有些不了解的人，都窥视并用手指着他们嘲笑，认为他们真是疯子。溪渔子对这些全都充耳不闻。 后来溪渔子非常后悔自己以前的所作所为，买了一千多卷书，专心读书。他写的文章奇伟雄健，但是以自己的署名为耻辱。他经常说：“汉代没有儒家学者，只有贾谊诸葛亮罢了。唐朝的陆贽大致有些学识，但是还不能够近于王道。做学问可贵的是能够用来辅助人们了解天地间还没有认识到东西，不这样，读再多

27、的书有什么用处?”（二）无论诗歌还是长篇文章，都以“意”（主旨）为主，“意”是（诗文的）主帅，没有主帅的兵，叫做乌合之众。李白杜甫之所以被称为大家的原因，是因为他们的诗作不注重立意的十首中找不到一二首。（描写）烟岚云霞泉水石头，花草飞鸟苔藓林木，华美的铺榻锦绣的帷帐等等，要有寓意才是好诗。像齐梁时代的诗（只会）用华美的诗句，宋朝人（只会）用前人现成的字句组合成诗，役使自己的心，向前人的诗句中去摘取索求，而不顾及自己的感情是从哪里发出的，这就叫做小家子路数，总是在一个框子里寻求（作诗的）方法。情和景名义上是两种东西，实质上却不能分开。诗写得出神入化的人，诗中的情和景必然结合得天衣无缝；巧于作诗的

28、人则情中有景，景中有情。景中有情的，如“长安一片月（李白子夜吴歌秋歌），自然（在长安的月夜之景中）充满了一种（女子）独自栖息， 思念远征夫君的情怀。又如“影静千宫里”（杜甫喜达行在所），自然有（诗人长期流离后）终于到达天子所在之地的欢喜之情。情中有景的，特别难以曲折地表达，如“诗成珠玉在挥毫”（杜甫和贾至舍人早朝大明宫），写出了诗人纵情挥毫，驰骋笔墨的自我欣赏的欣喜之情。凡是这类情景交融的诗句，有欣赏智慧的人自然就能体会，如果不是这样的读者，糊涂的人草草看过，只不过把它们当作平常的句子罢了。杜甫“落日照大旗，马鸣风萧萧”（后出塞），难道是把诗经中“萧萧马鸣，悠悠旆旌”的诗句作为出处的吗？杜诗和诗经中的句子立意迥异，景物描写的作用也不能相互替代，用词相近只是偶然的巧合罢了。作诗一定要有出处，是宋朝人的浅陋之处，那些特别酸迂不通的人，既在前人的诗中寻求后人诗句的出处，还把诗本身作为出处，来考据事理。杜诗：“我欲相就沽斗酒，恰有三百青铜钱。”有人就把这两句诗作为依据来考证唐代的酒价。崔国辅有诗：“与沽一斗酒，恰用十千钱。”照此说来，有人到杜甫买酒的地方买进酒，再到崔国辅那儿去贩卖，那岂不是能获取三十倍的利息吗？作诗寻求出处的人，他们的举动像这样可笑。