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中国旅游文化读后感精选多篇
中国旅游文化读后感（精选多篇）
浅析中国旅游文化
摘要：
一个国家的旅游业若缺少了自己本民族传统文化的底蕴，便失去了特色，不能反映出本民族独有的精神内涵，也便失去了强大的吸引力。
实践表明，“举凡旅游业昌盛之国，莫不以旅游文化取胜。
”任何一种新的文化形态的产生、发展和完善，都是社会生产力和社会文化发展到相当水平的结果。
随着旅游业在经济领域中地位的不断提高，它对社会文化发展的需求和依赖也越加明显。
近年来，由于社会经济的发展，旅游在人们的生活中占了越来越重要的作用。
关键词：
旅游文化影响文化差异
旅游文化
文化是旅游发展的灵魂，旅游是文化发展的依托。
旅游产品的竞争力最终体现的是文化的竞争。
业内人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和体现着对文化的运用，旅游产品的品位高低，反映了策划、规划、开发者对文化的理解。
因此，只有把旅游与文化紧密结合起来，这样的旅游产品才更具生命力。
这个基本规律对于民族文化资源的旅游开发，更是表现得极为突出和典型，例如：
云南丽江的纳西族大研古城、西双版纳的傣族泼水节、杨丽萍的原生态大型歌舞《云南映像》等，所反映的都是对民族文化充分理解和挖掘运用的典型。
对于广大西部地区来说，民族文化类旅游资源能否成功开发，将直接决定着旅游业的市场竞争力。
旅游文化绝对不是那种抽象的、形而上学的东西，而是包括旅游者、旅游从业者、旅游资源、旅游生活设施和接待地环境等在内的物质和精神的总和。
旅游从业者为旅游者开发的旅游资源、提供的各种服务设施本身，则更物化的体现了种种民族文化心理的影响和制约。
旅游文化作为一种特定的文化形态，有其特定的内涵和相应的外延。
广义的理解，旅游文化是人类过去和现在所创造的与旅游有关的物质财富和精神财富的总和。
它是以一般文化的内在价值因素为依据，以旅游诸要素为依托，作用于旅游全过程的一种特殊文化形态。
影响
1、旅游与经济
a旅游对经济的积极影响
（1）增加外汇收入，增加政府税收，平衡收支
外汇是国际间用于经济结算的支付货币，一个国家拥有外汇数量的多少，标志着一个国家经济实力的强弱和国际支付能力的大小。
扩大内需，加快货币回笼.
国家回笼货币的四个渠道：
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财政回笼即通过征税回笼信用回笼即通过吸收存款，收回贷款，发放国债等方式；商品回笼即销售商品回笼货币旅游是高消费，服务回笼即服务收费回笼货币。
是回笼货币较好的办法
（2）调整地区产业结构，带动相关行业发展
旅游者的消费需求要求旅游业必须提供足够的设施、设备和消耗物资，旅游业也因此而成为许多其他行业产品的消费市场，从而刺激和促进这些行业生产规模的扩大发展。
（3）增加就业机会，缩小地区差异
旅游业因其广阔的产业发展前景和劳动密集型、带动性强的产业特点，正在成为中国国民经济的重要产业和吸纳就业的基础性产业，为促进国民经济社会发展和在就业工程做出了贡献。
b旅游对经济的消极影响
（1）造成物价上涨，影响当地居民的福利收益
（2）存在旅游漏损，削弱目的地所获的经济收益
过度依赖旅游业，影响国民经济的稳定发展
2、旅游与文化
“现代旅游现象，实际上是一项以精神、文化需求和享受为基础的，涉及经、政、社会、国际交流等内容的综合性大众活动。
”从我国旅游业发展的实践来看，“文化搭台、经济唱戏”，已成为发展旅游业的一大特色和主要经验之一。
再次，文化是提高人的素质，提高管理水平的关键。
旅游文化大量地体现在旅游业的管理者及其从业人员身上，其文化素质的优劣、经营管理水平的高低，直接影响旅游者能否获得良好的审美享受和精神满足，直接关系到旅游资源能否得到合理的开发和利用，进而影响到旅游业的发展。
而未来的旅游业的竞争主要是旅游文化方面的竞争，人们对旅游资源、旅游服务的需求更趋向于文化性强、科技水平高、富于参与性的项目，因此，旅游业管理者和从业人员的文化素质和经营管理水平必须相应地提高，才能与国际接轨，适应时代的要求，使中国的旅游业立于不败之地。
3、旅游与环境
旅游业的发展离不开环境，旅游业的环境是旅游业发展的依托，它会影响到旅游业质量的好坏。
因此，合适的游客量和合适的开发，都会关系到旅游业的利益。
我们不应该只是一味地追求利益而忘记保护环境而最后付出的巨大代价。
相反，一个好的旅游环境，会提高当地居民的生活水平
而同时人们为了追求利益的驱使下，为了赚到最大的钱时，不顾超负接待游客，或乱建，而使得一些有珍贵历史文化价值的古迹或独特、协调的自然、人文景观遭到破坏。
因游人乱刻乱画，随意触摸等。
随意丢弃废物，直播或间接导致的文物古迹的破坏，更是不胜列举。
如在故宫的宫墙上等都留下了很多游客的不文明的行为。
所以，从长远利益考虑,旅游的发展应坚持“有限”发展的原则。
一方面旅游事业的发展规模和速度应有一定限度,以追求最佳综合效益为目标；另一方面,在发展旅游业过程中,旅游建设应与环境保护同步规划、同步实施、同步发展,即旅游建设应受环境保护的限制。
文化差异
旅游文化是文化大系统中的一个子系统，旅游文化的产生和发展，必然建立在一般文化的基础之上”正是在中西两种不同文化的背景下，孕育出了不同的旅游文化。
旅游文化中最突出的差异是审美观上的差异。
“从某种程度上说，审美观分为精神性体验和物质性体验两种”旅游文化也可以分为精神性体验文化和物质性体验文化，前者指一般的诗歌、散文、小说等文学因素，后者指自然山水、园林、建筑、工艺、烹饪等因素，相对而言，旅游文化较多涉及的是物质体验文化与精神性体验结合在一起，所以我们的园林强调的是“虽由仁作，宛如天成”。
人工模仿天然物制作，要使人分不清哪是天然，哪是人工，使之浑然一体。
同样在审美中，则讲听曲、小游、闲谈一并构成古代园林的组成部分，这是让人们体验一种轻歌曼舞与林木婆娑相融合的人间仙境生活。
西方人则不同，他们往往将精神性和物质性截然分开。
一类是人工的公园、庭园、娱乐场，另一类是纯自然的森林公园、动物园。
再如建筑、宫殿和一些博物馆，突出的要么是纯精神审美性的绘画和雕塑，要么是物质性较强的精美工艺，较少将它们混放在一起。
正因为有这样不同的审美对象，因此也就造就不同素养、不同心态的审美者。
由于中国旅游审美对象的复杂性与丰富性，因此就需要游览者具有综合的文化修养，知晓琴棋书画、了解掌故历史、懂得词曲游记，那才能真正游出水平和领悟各种各样的美。
西方人一般不是这样，他们玩是玩、游是游、学是学、识是识，不要求互相融合和渗透，共同在旅游中发挥作用。
相反，中国人是将玩与学紧密结合起来的，就连很简单的一次春游、秋游或游园活动也不例外。
结语;文化是旅游业创名牌、提高竞争力的法宝。
在旅游活动中，旅游者物质方面的需求是较低级的需求，易于满足，而精神文化方面的需求，是一种高级而复杂的需求，很难得到满足，但又影响全局。
总之，中国旅游业要获得较大的发展，立于世界旅游强国之林，就必须高度重视旅游文化建设，深入挖掘旅游文化的内涵，营造旅游文化氛围，建立一套具有中国特色的旅游文化体系，为旅游业的发展提供服务和指南。
旅游文化是中国旅游业不可缺少的文化底蕴和灵魂，是中国旅游业保持中国特色、提高国际竞争力的关键。
谈谈杭州西湖旅游文化对申遗的作用：
6月24日巴黎时间17：
55，西湖荣膺世界文化遗产，杭州由此成为“世界遗产城市”。
世界遗产西湖，世遗城市杭州，她们的“影响”，还是要通过正确的城市营销和产业路径，才能得到有效地体现，“世界遗产”不是天上掉下来的林妹妹，我们不作为，世遗的价值也不会得到充分的释放，也就会沦为“面子”、“帽子”，这是我们不希望看到的。
如何最大限度地发挥世界遗产西湖，对杭州的促进作用；如何最大限度地发挥世遗城市杭州，对长三角的促进作用；如何准确地定位“世遗杭州”，这三个问题，是我们思考的主要方向。
具体怎么做呢？
只有让“世遗西湖”积极有效地融入城市发展，才能切实刺激杭州国际休闲经济发展，有力提升现代服务业的集聚竞争力，推动杭州升级为世界区域性城市。
在“十一五”时期，2014年，杭州服务行业增加值的第三产业占比，前3位是：
金融业、批发和零售、房地产，最后3位是：
卫生社会保障和社会福利、居民服务与其他服务业、文化体育娱乐。
传统型生产性服务业占比41.85%，信息传输、计算机服务和软件业，消费性服务业占比41.67%。
在长三角区域，上海生产性服务业占比59.18%，其中，新兴生产性服务业18.01%，主体承载国际服务业转移。
和上海不同，杭州特点有二：
1.传统生产性服务业优势明显，具备次区域辐射影响力，与南京相当。
宁波、苏州的服务业为本地制造业服务。
2.新兴生产性服务业可持续发展能力强。
需要指出的是，休闲经济不仅涉及餐饮住宿、批发零售等消费性服务产业，还涉及休闲房地产、会展等生产性服务产业，特别是休闲网游、在线旅游预订等新兴生产性服务业，以完整的休闲经济视野，“世遗西湖”具有较强的服务业发展效益，特别是能够提升现代服务业集聚竞争力，主要体现在三个方面：
市场效益、创新能力、集聚环境。
首先，“世遗西湖”能够促进杭州以入境游为主体的度假经济，提高休闲产业规模竞争力，特别是休闲度假地产、会展、工业旅游等生产性服务业效益，从而加快服务业市场开放。
其次，能够全面聚集市场竞争能力、新业态、新产品、高水平人力资本，另外，进一步刺激了西湖周边传统生产服务业集聚环境。
比如，西湖目前周边的主题度假酒店、休闲咖啡馆、书吧、主题餐馆
等，今后，产品品质的压力不断增大，市场竞争不断剧烈，集聚化、国际化的程度越来越高，从而有效地推动产业转型和升级，促进区域经济增长方式转变。
但是，我们不能把世界遗产狭隘地单一理解为“世遗经济”，经济增长方式转变并非唯一的目标，所谓“城市升级”归根到底是要提升民生水平，发展的归宿是民生。
东京市千代田区“城市基本规划”中，为自身区域发展树立了9个重点目标，分别是：
1.满足老人、残疾人生活需求的居住条件；2.地区、家庭、学校充分协作，共同为儿童、成人提供完善的终身教育体系；3.拥有全球独一无二的自然环境，比如严格遏制二氧化碳排放。
4.为居民和旅游者提供安全、安心的治安环境；5.满足国际多样化的生活方式，满足国际多样化的生活需求；6.重视居民社区建设；7宜学，宜乐；8.鼓励和提倡居民积极健身；9.营造人性化社会，以尊重和保障个人权利为核心。
西湖拥有得天独厚的自然人文景致，是我国乃至世界自然与人文景观完美结合的典范。
杭州西湖文化景观由西湖自然山水、“三面云山一面城”的城湖空间特征、“两堤三岛”景观格局、“西湖十景”题名景观、西湖文化史迹和西湖特色植物6大要素组成。
西湖是目前中国列入《世界遗产名录》的世界遗产中唯一一处湖泊类文化遗产，也是现今《世界遗产名录》中少数几个湖泊类文化遗产之一。
它的列入填补了世界遗产中以突出‘文化名湖’为主要价值特征的湖泊遗产空白。
当地政府出于对西湖的保护，在长期的申遗工作中，特别重视西湖的保护管理和重点整治。
2014年起，杭州市又对西湖十景、西湖文化遗存、西湖周边环境等三个层面的文化遗产及其环境景观进行了重点整治，使西湖文化景观各组成要素的面貌得到进一步改善和优化。
此外，为推动西湖保护走上法治化轨道，杭州还制定了一系列法律法规，为西湖的全面保护确立了法律保障。
“还湖于民”的理念，让城市与景观零距离，突出了西湖的独有魅力。
自2014年开始，杭州实行“西湖免费开放”，许下了一个“还湖于民”的诺言。
数据显示，迄今已免费开放的公园景点共130余处。
申遗成功之后杭州政府提出“六个不”：
“还湖于民”目标不改变、门票不涨价、博物馆不收费、土地不出让、文物不破坏、公共资源不占用。
如此承诺与保证，让西湖更加亲近城市，亲近民众，真正实现了城市与西湖的合二为一，深化了西湖的综合保护，提升了西湖景观的独特价值。
当然，我们也要看到，西湖申遗成功既是荣誉又是责任，申遗之后的很多问题都需要我们慎重研究加以解决。
例如如何建立健全西湖风景名胜区资源保护管理制度，拒绝任何单位和个人占用西湖的公共资源，实现公共资源利用效益的最大化、最优化;如何加强游客管理、开展景观要素监测、保护山际轮廓线、科学控制相关发展项目;如何解决西湖的管理资金的到位与票价不涨之间的冲突等等都需要当地政府及相关部门妥善加以解决和完善。
让美丽的西湖再活一个2014年是我们共同的责任与义务。
谈谈金华待开发的旅游项目：
金华市区及其郊野，历来名人辈出，特别是近、现代的邵飘萍、黄宾虹、施光南、艾青等文化名人，在全国有较大的影响。
以他们为主题做一些文章，相信对金华及其郊野旅游的发展会有不小的作用。
如施光南故居、艾青故居、施光南音乐广场、艾青文化公园等，已经成为金华市民的主要休憩场所或城市的标志性建筑等。
金华的郊野，散落着许多宝贵的民间文化遗产，很有地方特色，是很好的旅游资源，有待开发、保护、挖掘和拯救。
如“金华斗牛”，始于三国时期，曾与金华火腿齐名，至今已有两千年历史，清末明初尤其盛行，号称“金华一绝”、“江南奇观”，称得上是我国地方文化中的一朵奇葩。
其特有的民俗礼仪和民间风情，极具观赏性和娱乐性。
金华斗牛是牛与牛斗，不同于西班亚的人与牛斗，被誉为“东方文明斗牛”。
它同时需要有9对精壮的公牛现场角斗，其角斗之惊险，形式之有趣，令观众大开眼界，大饱眼福，大过猎奇之瘾，让人无不感叹“金华真牛”。
然而，在新中国成立后，金华斗牛习俗一直被废止。
1992年，金华开始重建斗牛场，恢复斗牛节，欲使这一古老民间艺术重振声威。
可好景不长，金华斗牛刚刚重新有了起色，斗牛户却因斗牛表演少，（饲）养牛费用高，不堪重负而纷纷宰牛卖牛。
仅2014年，据不完全统计，金华斗牛的发源地婺城区，就已经宰杀斗牛10余头，当地斗牛存栏数不足如头，而一次正式表演就至少需要32头斗牛。
同时，懂得优选、饲养、培育、培训斗牛的艺人因年岁已高，人数越来越少，而年轻人因“斗牛”不赚钱而纷纷退避三舍。
金华斗牛正濒临绝迹，需要政府采取切实措施，保护这一有着金华地方特色的民俗艺术瑰宝。
另外，金华孝顺的迎花灯、上叶村的赛龙舟、中柔村的迎花烛等均颇具地方特色，均是值得开发的民间文化艺术，均可增加地方的知名度和吸引力。
可大力开发带旅游特色的农家乐，古村落，发挥农村的民间特色文化，使广大市民节假日有个好去处。
中西方传统建筑的差异
建筑被誉为“人类历史文化的纪念碑”。
不朽的建筑传承历史，铭刻着人类文明和文化的发展轨迹，是人类文明各个源头空间的标志。
不同历史时期，不同的地域的建筑有着巨大的差异。
西方古代以单体建筑的宏伟、典雅、豪华而给人留下深刻印象，而中国古代建筑则以群体布局的空间处理见长，在基址选择、因地制宜地塑造环境以及空间、尺度、色彩处理等方面都富有特色和创造性。
中西方建筑的差异主要是中西文化的差异所决定的，中西不同的文化造就了中西名族不同的价值观，在建筑上就体现出不同的建筑风格。
中国的建筑文化重人，中国文化重道德和艺术，中国文化重融合、统摄且讲究并存与一体性，同时，中国的名族风格是含蓄，和善，仁慈等多种人文风格。
西方文化重物，较重视科学与宗教，重视不同时代或多种流派的独特精神。
文化传统的不同反映在建筑风格上，也就是中西建筑文化的差异。
文化传统的不同反映在建筑风格上有着不同的和谐之美，也就是中西建筑文化的差异。
从传统建筑的细节方面来说，传统的中西方建筑的差异主要有：
材料方面的差异，建筑结构的差异，建筑布局的差异以及建筑观念的差异。
造成中西方传统建筑差异的主要原因是中西方建筑文化的差异。
中国古代建筑以其精巧的木质建筑结构，讲究的是对称美，有着与儒家思想相结合的建筑理念。
西方的建筑同样以自己在各个时期独特的建筑风格记录在历史的每个朝代，发出璀璨的光辉。
通过对中西方建筑差异的比较，可体现出中西方各自在观念文化上，制度文化，物质文化的差异性和优越性。
一、建筑材料上的差异
中西方的传统建筑材料一般就是三种：
土、木、石。
中国传统建筑以木为主，西方的传统建筑以石为主。
中国人将土、石用在基座与墙体上，而西方人则将木用在部分建筑的屋顶上，中西方都将土用为砖、瓦。
建筑材料选择上的习俗差别，是由文化差异决定的。
这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。
不同的建筑材料，使得中西方的传统建筑有着不同的艺术风格，表达着不同的思想和情感。
也体现着不同的人文文化传统，不同的理念。
西方的石制建筑一般是纵向发展，直指上苍的。
与西方的石制建筑不同，中国古代的木制建筑以木材构造出多种多样的飞檐，木柱，屋顶等。
同西方建筑的屋顶一样，作为中国古代建筑飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或上挑等等。
其不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严，也显示出不同的作用，如挡风，引光，避雨等。
不仅亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点，因为这些细节方面的不同往往正体现出设计者的匠心独运。
二、建筑结构上的差异
1、中国的建筑结构
中国传统建筑的结构特点有如下三点：
以木构架为主的结构方式
独特的单体造型
讲究对称美，黄金分割美等艺术效果
中国传统的建筑在建筑结构上的一个特征是“框架式结构”体系，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。
在框架结构的基础上体现出对称，黄金风格等多种的艺效果，而在中国的建筑结构上，庞大的屋顶当然需要承托的构件。
中国的工匠采用了一种名叫斗拱的小木块构件。
“在柱子上梁枋与屋顶的构架部分之间，可以看到有一层用零碎小块木料拼成的构件，它们均匀地分布在梁坊上，支挑着申出的屋檐，这种构件称为斗拱，它是中国古代木
结构建筑上的一种特有的构件”
2、西方的建筑结构
西方的传统建筑，并不执着于结构之美，而是追崇一种雕塑般的建筑美，显示宏伟壮观的景象。
西方传统建筑尤其是神庙以及其他重要建筑物的立面上，往往设以柱廊。
柱廊与柱式的设立，是为了抽象地表现人体美，这种抽象的“石质人体”是一种关于人体的抽象雕塑的美。
从外表看，西方石构建筑的雕塑感尤为强烈。
建筑师们带着强烈的追崇雕塑美的创作冲动与情结，来处理建筑的结构问题，从而体现出建筑设计者的另一番风采。
三、建筑布局的差异
1、中国的建筑布局
中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，讲究的是对称的有规律的走向，传统中国的四合院就是一个典型的例证。
这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。
同时，这种庭院式的组群与布局，采用均衡对称方式的前提下，沿着纵轴线与横轴线进行设计。
比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上。
其实中国传统建筑无论大小通常都有这样预定规划，遵循着礼制观念，有着对称的和谐之美。
2、西方的建筑布局
西方的建筑通常是围绕着一座或几座有市民公共活动中心性质的教堂进行发展布局，街道或自由曲折，或作放射状自发的伸展，城市外围形状一般也不规则，商店、作坊满布全城，面向大街。
因此可以说欧洲建筑的布局是“广场式”的。
庭院的内敛性，是中国人自古内敛沉静、含蓄之个性的体现；广场的开放性，是西方人活跃、好动个性的体现，他的布局也体现了不同的名族文特征。
四、建筑价值观念上的差异
1、中国的建筑价值观念：
中国建筑具有绘画的特点，其着眼点在于富于意境的画面，不很注重单座建筑的体量、造型和透视效果等，而往往致力于以一座座单体为单元的、在平面上和空间上延伸的群体效果。
同时，中国传统的建筑重视空间，重视人在建筑环境中步移景异的空间感受，是动态美、空间美、传神美的统一。
这就与欧洲城堡在情趣上是向背的。
因为中国传统建筑是帮助人们选择更好的视点来欣赏自然，并非是炫耀人工技巧。
同时，中国的建中体现着中华名族的性格特点含蓄，有着和谐之美。
我国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济环境亦不尽相同。
在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印，生动地反映了人与自然的关系。
2、西方的建筑观念
西方建筑在造型方面具有雕刻化的特征，其着力处在于二维的平面和三维的
立体结构，重视的是建筑整体与局部，以及局部之间的比例、均衡、韵律等形式美原则。
国外的地理环境、历史文化同样也造就了具有西方特色的民居文化。
结束语
由于不同区域的地理环境，名族文化，传统观念，生活理念以及建筑价值等多方面的影响，使得中西方的建筑有着严格的差异。
然而，当今建筑的发展在部分上有着中西方建筑的融合，我们中国建筑的发展不仅要继承我们先辈们的传统建筑，也要有当今建筑创新的理念，同时，更要吸收，交融西方的优秀建筑。
就如同在我的家乡湖南现在很多人建新房多选择地是带有浓厚中西合璧色彩的小平房。
这样的建筑不仅看起来华美大气，而且很实用。
因此可以大胆地预测在今后的时间里中西合璧是建筑发展的主流趋势。
但是在建筑发展中也不能一味全盘西化，就像很多省份建出的各种在网上大受争议的奇葩建筑。
中国旅游文化
班级：
姓名：
学号：
中国旅游文化
民族文化资源的开发在取得很大成绩的同时，也遇到了不少值得关注的问题。
进入21世纪，旅游产业的性质正在发生变化。
民族文化资源的旅游开发，反映了几个宏观层面的问题。
民族文化资源的开发困难，更主要的是决策与发展机制，一定程度上超过了资金匮乏、基础设施落后。
民族文化资源的开发成功，关键是要遵循旅游经济的基本规律和借鉴各地积累的经验。
民族文化是各民族在历史发展进程中对人类的重要贡献，是物质文明和精神文明建设的重要内容，也是旅游业发展所依托的重要资源。
单纯的保护不是目的，也不是可行的手段，关键是在利用中达到保护的目的。
近些年的开发实践证明，发展旅游是实现保护与发展共赢和资源优势转化的最佳途径。
一、民族文化与旅游发展的关系
涉及旅游发展宏观层面的几个问题
民族文化与旅游发展的关系，至少涉及三大层面的问题：
一是民族地区也主要是西部地区，反映的是经济欠发达地区旅游发展的现状与规律；这些地区旅游业整体发展水平较低，但却是我国旅游业发展的后劲所在，所反映的不仅是东西部旅游发展的关系，先发地区与后发地区的关系，也是一个局部与整体的关系问题。
二是民族文化是旅游资源的重要组成部分，它在西部地区是一个主体性的资源，如何开发好这些资源，既有一个如何借鉴东部经验，也有一个怎样结合西部实际的问题，即经验推广与发展创新的问题。
三是旅游产品的结构优化问题。
20世纪90年代初，旅游业界就开始关注这个问题，官方提出了从观光向”观光+度假+专项”的发展思路，学术界有了旅游产品类型划分的一系列观点。
其中，就涉及到了民族文化类的旅游产品，它们到底是单一的、还是复合的，是观光为主、还是参与为主，如何开发利用比较科学，都还缺乏比较充分的总结和概括。
民族文化在西部旅游发展中很重要
旅游与文化是相互包融的。
对于旅游业性质的认识，改革开放以后经历了逐步统一的过程，现占主流的观点它是一个产业。
随着近年来旅游产业规模的迅速扩大，以及对旅游业发展规律的观察，我认为旅游业现已成为兼具产业和事业性质的行业。
这个”事业”与先前的事业接待不同，它是指服务于全民的社会事业，就像文化、体育、广电业一样，既是一项经济产业，也是事关人民生活必需的一项事业。
随着大众旅游、假日旅游的崛起，不少经济发达地区把公众出游率，作为了全面建设小康社会的一项内容；宣传、精神文明建设部门把旅游作为爱国主义教育、精神文明建设、提高国民综合素质的一条重要渠道，作出了发展”红色旅游”的部署，表明旅游业的性质正在发生着一场重要的变化。
也说明，旅游业的文化功能在进一步提升。
大家比较认同和接受的观点，旅游业是经济文化型的产业。
民族文化作为旅游资源的重要内容，包含了许多有价值的可开发资源。
在新疆、西藏、青海、宁夏、四川、云南、贵州、广西等多民族聚居的省份，民族文化
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