三品知音《伯牙绝弦》课堂实录与点评.docx
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三品知音《伯牙绝弦》课堂实录与点评
一、初读
１、侃侃聊聊：
师：
学文言文，你觉得最难的是什么？
板书：
难
生：
我觉得学文言文最难的是断句和理解意思。
生：
我觉得应该是了解文章其中的含义。
生：
我觉得是要了解文言文中人物当时的心情。
师：
这么难的文言文，你觉得你要做到哪些，这篇文言文才算学会了呢？
学会的标准有哪些？
板书：
会
生：
能够在现场表演出来。
生：
能通顺地把它读下来。
生：
能把它翻译成现代的白话文。
师：
再提高一个层次，怎样才能算是学得比较好呢？
板书：
好
生：
能了解文章的意境。
生：
可以仿写。
生：
揣摩人物当时的心情。
生：
从故事中悟出所含的道理。
师：
那今天，你既是一个学生，又是一个小裁判。
用双重的身份进入课堂。
一边学，看看解决了难点没有，学会了吗；评一评，学习过程的感觉怎么样。
（点评：
课堂的导入从激发学生的求知欲出发，营造有效的学习氛围，引导孩子谈学习的困难，以便教师顺学而导，依学而教。
同时强调孩子在课堂上的双重身份，也体现了新课堂的民主。
）
２、延伸背景：
师：
齐读《伯牙绝弦》。
俞伯牙，故事的主人公，你有哪些初步的了解？
结合你学习时候搜集的资料简单说一说。
生：
他弹琴弹得非常好。
生：
俞伯牙是个重情谊的人。
生：
俞伯牙和钟子期是对知音。
师：
这堂课，就让我们走进高山流水，走进俞伯牙高超的琴艺之中。
３、品读课题：
师：
同学们，再读课题──《伯牙绝弦》。
师：
“弦”是什么，谁知道？
生：
琴上的弦。
师：
嗯，看，这就是弦，对于鼓琴而言，弦就是琴之魂哪。
出示课件同学们再看“琴”字，它上面的２个“王”，如果我们把它连起来，它就像丝丝琴弦。
古人在造这个字的时候就是用象形的办法，把琴弦标注出来了。
可见，弦对琴来说是多么重要啊。
（点评：
说文解字，对“弦”的适度讲解补充学生知识经验不足，点明“弦”是琴之魂，有利于对后文俞伯牙“破弦绝弦”举止的理解与情感的共鸣。
此设计巧妙。
）
师：
那“绝弦”的“绝”，怎么理解？
生：
断绝。
师：
看，你会利用注释，会利用身边的资源，不错。
连起来，“绝弦”的意思？
生：
把弦弄断。
师：
你会颠倒语序，用现代文的话来理解，真好。
这文言文的翻译啊，不能逐字逐句，那么呆板地翻译，要学会变通，要学会模糊地翻译。
（点评：
孩子容易逐字翻译，从而会产生语义不畅。
教师适时强调文言翻译的模糊性和注重语感顺畅。
这一方法值得在小学文言教学中推广。
）
师：
谁来连起来说说课题是什么意思？
生：
俞伯牙把琴弦弄断了。
师：
高声地把这四个字连起来读一读。
（点评：
题为文眼，充分发挥“课题”的教学资源。
对“绝”的理解也为下文埋下伏笔。
）
４、读通读顺：
师：
刚才大家都说文言难读。
实际上，既是难点又是咱们必须做的事，那就是“多读”。
请你自己读一读，遇到不通顺时，你可以问问身旁的小老师，还可以看看注释，争取把它读通顺。
生自由读。
师：
读文言文，应该怎么读才像是一个小古人的模样呢？
生：
摇头晃脑。
生：
一只手要将书卷起，另一只手做动作。
生：
要有适当的断句。
师：
下面我要听听听咱们六⑵班同学的朗读啦。
先数数，这篇课文总共几句话？
生：
五句。
师：
行，我请出五个同学。
你们五个听好了，一人一句。
不过，要连得顺畅，听起来就像一个人在读。
能做到吗？
全体安静，开始。
生五人连读。
师：
很好。
不过，这五个人读啊，都有一个共同的问题，停顿不当。
其实咱们读古文，首要的就是要读出节奏，要知道，古文原来是没有标点的，现在的标点是今人加上去的。
其实，每一篇古文就像一首歌一样，都有自身的节奏。
下面大家请看这种符号“∕”。
拿起笔，听唐老师读一读，在听出停顿的地方，请你在文中用这种符号标注节奏。
待会儿，你也用这种节奏来试着读一读。
伯牙／善／鼓琴，钟子期／善／听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
“善哉，峨峨兮／若／泰山！
”志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮／若／江河！
”伯牙所念，钟子期／必得之。
子期死，伯牙谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
师：
刚才有个同学提到了学这课要想学得好，最好要来段音乐，音乐来了。
全班配乐齐读。
师：
你看，才上课一会儿，咱们已经读正确了，读通顺了。
离学会它已经进了一步。
其实啊，文言，就应该是这样逐句地去品味，越嚼越有味道。
（点评：
学生较少接触文言文，阅读确实有困难，解决这些问题的最好办法就是教师范读，学生跟读。
这种“私塾先生”惯用的“土办法”就是辅助学生正确朗读，理解文言文的简单有效的好办法。
本课就是借助此法逐个解决学生阅读理解上的一个个障碍，达到古今贯通的教学效果。
）
二、感悟
１、一品：
师：
同学们，你看，这一句话中，作者写了两个人，用了同样的一个字，什么字？
生：
“善”。
师：
是啊，俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。
同学们，说他们是知音，他们真就是知音。
他们两个虽然一个善鼓，一个善听。
但，鼓与听之间都有一个相通之处。
你觉得他们是靠什么相通的？
生：
音乐。
生：
琴声。
师：
原来，他们靠琴声相互传递着友情，传递着信息啊。
同学们，就凭着对这琴声、对音乐共同的热爱，来说说在你心中，这是对怎样的朋友呢？
生：
我觉得他们是一对相知相识的朋友。
师板书：
相知相识
２、二品：
师：
多读一回课文就多一次理解。
请大家再往下读。
找找具体描写伯牙善鼓，钟子期善听的句子是哪两句话？
生：
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山。
”志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋乎若江河！
”
师：
你发现了吗，这两句中间还有两个“善”字，这两个“善”，还是善于的意思吗？
那你觉得它是什么意思呢？
生：
妙！
好！
师：
这个善字很有意思。
造字的时候，这两个点，就像人们伸出的两个大拇指在称赞他，下面的口呢，我们还可以写得大一点，张大嘴巴，大声的称赞，大大的称赞，要让别人看得见，听得着的称赞。
好啊，真棒啊！
善哉，谁会读？
板书：
善
生：
个别试读。
全班读。
（点评：
全文出现了四个“善”意思不同，尤其是后两个“善”，学生似乎只可意会不好言传，教师再次通过“说文解字”的办法，梳理了几个学生的表达，理解后的朗读就能找到夸奖的意思。
这部分的字词教学扎实。
）
师：
由此可见，文言的一字多义，在今后的翻译时候，你可得要小心啦。
回到文中“善哉，峨峨兮若泰山”你怎么翻译的？
生：
妙妙妙，高大得犹如巍峨的泰山一样。
师：
“善哉，洋洋兮若江河”呢？
再请一个同学来翻译。
生：
妙极了，好像茫茫的江河。
师：
来，让我们做个“善读”者，通过我们的朗读，再现当时二人的对话场景吧。
生：
读相关句子。
师：
好一个善鼓的俞伯牙，好一个善听的钟子期。
在孤寂的俞伯牙的心中，他渴盼着就是什么呢？
生：
知音。
师：
此时钟子期的出现，俞伯牙的心情如何？
心境如何？
生：
他非常高兴有了一个了解自己的人了。
师：
就是一个“喜”字。
板书：
喜
师：
课文还有这么一句总结的话：
伯牙所念—钟子期必得知。
这儿的“念”是什么意思？
生：
想到。
师：
与“念”相呼应的是一个什么字？
生：
“得”。
师：
“得”又是什么意思呢？
生：
理解、知道。
师：
这一念一得之间配合得是如此的自然，如此的默契：
伯牙鼓琴，志在高山──
生：
接读：
钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山！
”
师：
志在流水──
生：
接读：
钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河！
”
师：
同学们再想想，琴技高超的伯牙还会“念”着些什么呢？
生：
他会想到炊烟。
师：
你能不能用个叠词来形容这个炊烟呢？
生：
袅袅炊烟。
师：
同学们，你们听，他说的有点像钟子期对伯牙的称赞了。
“峨峨泰山、袅袅炊烟”。
这位同学，你能不能像钟子期那般，用简约凝练的话来称赞伯牙琴声中的炊烟呢？
生：
善哉，袅袅兮若炊烟。
师：
掌声！
同学们再想想，伯牙的琴声中还会出现哪些美丽的景象呢？
生：
灼灼霞光。
生：
善哉，灼灼兮若霞光。
生：
潇潇春雨。
生：
善哉，潇潇兮若春雨。
（点评：
让学生用文中语言的规律来赞美伯牙的琴声，学生自然而然运用积累的语言来说话，通过这样的师生对话，学生入情入境，领会了“知音”心有灵犀的难能可贵。
）
师：
看来，你们都是伯牙的知音啊。
这正是，伯牙所念──
生：
钟子期必得知。
师：
同学们，单从音乐的角度来看，你们觉得他们是怎样的一种朋友呢？
生：
我认为伯牙和钟子期是一对心弦相通的朋友。
师：
在这个故事中，这一对朋友更是体现了“心”与“弦”的融合。
板书：
心弦相通来，让我们连起来把１～４句话读一读，体会当时那种欢乐融洽的气氛吧。
３、三品：
师：
可是，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。
第二年的中秋，在钟子期的墓碑前，俞伯牙做出了令世人惊愕的决定，请看这句话，全班读。
生：
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
师：
同学们先数一数，这句话中，他做了几件事？
生：
第一件事，伯牙说世上再也没有知音了；第二件事，伯牙把琴弦摔碎了，终身都不弹琴了。
师：
你会数，说明你会翻译了。
对于伯牙而言，他心里好受吗？
是一种什么样的心境呢？
生：
沉到谷底，悲痛欲绝。
师：
板书：
悲是啊，就是一个“悲”字，由“喜”转到“悲”只因那知音已去啦。
我们就带着这种悲伤的情怀再读一遍。
师：
同学们，看到如此悲痛的俞伯牙，你想不想劝劝他呢？
谁来劝劝他呢？
请问你师伯牙的什么人？
生：
我是俞伯牙的朋友。
伯牙兄，人已不在世了，何必拿琴出气呢？
你再坚持弹下去，说不定子期在天上听到了会更高兴。
生：
我是伯牙的妹妹：
哥哥呀，世上热爱音乐的人很多，也许未必只有钟子期一个人能听懂你的琴声，你为此而摔琴啊。
生：
我是伯牙的师父连成先。
生：
伯牙，俗话说，一日为师，终身为父，请听为师一劝呀：
世上没有不散的筵席，子期已死，人死不可复生，以后你还要多多弹琴，他在黄泉路上也听到你的琴声。
师：
文绉绉的言语让我感到，你不但是伯牙的知音，还是文言文的知音啊。
（点评：
“劝解”是老师的设计，因有前面充分感知知音的基础，才有此时学生个性多样的表达。
“劝伯牙”的环节激起学生浓厚的兴趣，他们能充分展开想象，多角度的劝解伯牙。
）
师：
此时，伯牙，你不能再沉默下去了，要不，世人可就真要误会你了。
谁心里有回应的话，你告诉他们，你心里是怎么想的，你为什么这么做？
伯牙在哪里？
生：
子期死了，再也没有人能听懂我的琴声了。
我再弹琴又有什么意思呢？
所以我决定“破琴绝弦，终身不复鼓”。
高山流水，知音难觅。
对于了解我、唯一能听懂我琴声、为我付出那么多的知音，我要用自己的行动来报答他。
生：
子期死了，就让我的琴随他去吧。
我不是无情之人，摔琴是我的一种纪念。
师：
看来，是我们太不了解知音在他心中的地位与份量了。
他毅然决然地还是作出了这个固执的决定。
再读这句话，读得坚定些。
生：
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
师：
学到这，请你从生命的角度来说说，他们是怎样的一种朋友？
生：
他们是一对同生共死的朋友。
师板书：
生死与共
（点评：
学生对“知音”的解读可以是多元的，老师的设计让孩子渐进式地体悟“知音”的内涵，丰富了其对文本的理解，也达到语言训练与情感体验的目的。
）
三、升华
师：
你看，他们从最早的“互相了解”到后来的“心弦相通”，再到最后的你中有我、我中有你的融合，这样的朋友，就不再是普通的朋友，而是知音。
俞伯牙能因为“得”一知音而大喜，也可以因失去知音而大悲，应验了世人所说的“千金易得，知音难觅”啊。
师：
我们就这么一路读着，译者，就把这一篇相隔千年的文言文弄懂了。
现在，我请你们以一个裁判的身份，来说一说，文言，难不难？
生：
不难。
板书：
（不）难
师：
你为什么会有这样的感觉呢？
生：
我学会了读书的方法。
师：
你是用什么学习方法？
生：
反复地读。
师：
原来“读”是很重要的学习方法，也是一条便捷的学习途径。
生：
理解它的意思，每字每句地理解。
师：
那么，这篇课文你学会了吗？
生：
学会了。
师：
怎么证明你学会了？
生：
我可以把它翻译成白话文了。
生：
我能通顺地读下来了。
生：
我会断句了。
生：
我读到了意境了。
师：
看来你不仅读懂了文字，你还读到文字背后去了。
师：
学完后，你还想怎么做呢？
生：
我想把这个故事演一演。
生：
我想写个课本剧。
生：
我想美美地再读几遍。
师：
行，课后去做吧。
最后，这则为世人所称道的千古佳话收录在《列子？
汤问》中，让我们在下课之前，再一次和着音乐，注入你的情感，加入你的理解，把全文朗读一遍。
全班读。
师：
能不看书吗？
能背得下来吗？
生：
能。
师：
我相信，这样一则故事，一定会让你过目不忘的。
来，全体起立，背诵。
全班配乐背诵。
【总评】
本节课，学生不仅对故事有了深入的认识，他们对人性、对社会的交往、对群体的生活也逐渐有了自己的思考。
把语文与生活嫁接一处，语文课堂便有了广度。
此时在加上课后拓展环节，课堂就有了张力。
全课设计以“三品知音”为线索贯穿前后，一气呵成，既让孩子扎扎实实地接受了一次语言文字训练，又在过程中受到熏陶、感染、滋养，课堂的语文味浓重，学生学习效果凸现
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