《黄帝内经》诸痹之论.docx
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《黄帝内经》诸痹之论
《素问》
金匮真言论篇第四
冬善病【痹】厥。
阴阳别论篇第七
一阴一阳结谓之喉【痹】。
五藏生成篇第十
卧出而风吹之，血凝于肤者为【痹】，凝于脉者为泣，凝于足者为厥，此三者，血行而不得反其空，故为【痹】厥也。
赤脉之至也，喘而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心【痹】，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。
白脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺【痹】，寒热，得之醉而使内也。
青脉之至也，长而左右弹，有积气在心下支胠，名曰肝【痹】，得之寒湿，与疝同法，腰痛足清头痛。
黄脉之至也，大而虚，有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四支汗出当风。
黑脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾【痹】，得之沐浴清水而卧。
异法方宜论篇第十二
南方者，天地所长养，阳之所盛处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也，其民嗜酸而食胕。
故其民皆致理而赤色，其病挛【痹】，其治宜微针。
故九针者，亦从南方来。
移精变气论篇第十三
帝曰：
善。
余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？
岐伯曰：
色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。
上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。
欲知其要，则色脉是矣。
色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。
夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也，所以远死而近生。
生道以长，命曰圣王。
中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五【痹】之病。
玉版论要篇第十五
搏脉【痹】躄，寒热之交。
脉孤为消气，虚泄为夺血。
孤为逆，虚为从。
行《奇恒》之法，以太阴始。
行所不胜曰逆，逆则死；行所胜曰从，从则活。
八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数，论要毕矣。
诊要经终论篇第十六
冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见。
冬刺夏分，病不愈，气上，发为诸【痹】。
冬刺秋分，病不已，令人善渴。
脉要精微论篇第十七
胃脉搏坚而长，其色赤，当病折髀；其软而散者，当病食【痹】。
诸细而沉者皆在阴，则为骨痛；其有静者在足。
数动一代者，病在阳之脉也，泄及便脓血。
诸过者切之，涩者阳气有余也，滑者阴气有余也。
阳气有余为身热无汗，阴气有余为多汗身寒，阴阳有余则无汗而寒。
推而外之，内而不外，有心腹积也。
推而内之，外而不内，身有热也。
推而上之，上而不下，腰足清也。
推而下之，下而不上，头项痛也。
按之至骨，脉气少者，腰脊痛而身有【痹】也。
平人气象论篇第十八
黄帝问曰：
平人何如？
岐伯对曰：
人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。
平人者，不病也。
常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。
人一呼脉一动，一吸脉一动，曰少气。
人一呼脉三动，一吸脉三动而躁，尺热曰病温，尺不热脉滑曰病风，脉涩曰【痹】。
人一呼脉四动以上曰死，脉绝不至曰死，乍疏乍数曰死。
脉急者，曰疝瘕少腹痛。
脉滑曰风。
脉涩曰【痹】。
缓而滑曰热中。
盛而紧曰胀。
玉机真藏论篇第十九
是故风者百病之长也，今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也；或【痹】不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去之。
弗治，病入舍于肺，名曰肺【痹】，发咳上气。
弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝【痹】，一名曰厥，胁痛出食，当是之时，可按若刺耳。
弗治，肝传之脾，病名曰脾风，发瘅，腹中热，烦心出黄，当此之时，可按可药可浴。
弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊，当此之时，可按可药。
弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰瘛，当此之时，可灸可药。
弗治，满十日，法当死。
肾因传之心，心即复反传而行之肺，发寒热，法当三岁死，此病之次也。
然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次，不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。
因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也。
故病有五，五五二十五变，及其传化。
传，乘之名也。
宣明五气篇第二十三
五邪所乱：
邪入于阳则狂，邪入于阴则【痹】，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。
逆调论篇第三十四
黄帝问曰：
人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也？
岐伯对曰：
阴气少而阳气胜，故热而烦满也。
帝曰：
人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？
岐伯曰：
是人多【痹】气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。
帝曰：
人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？
岐伯曰：
是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火，肾者水也，而生于骨，肾不生则髓不能满，故寒甚至骨也。
所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤藏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨【痹】，是人当挛节也。
咳论篇第三十八
帝曰：
何以异之？
岐伯曰：
肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。
心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉【痹】。
肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。
脾咳之状，咳则右胁下痛阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。
肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。
【痹】论篇第四十三
黄帝问曰：
【痹】之安生？
岐伯对曰：
风寒湿三气杂至，合而为【痹】也。
其风气胜者为行【痹】，寒气胜者为痛【痹】，湿气胜者多著【痹】也。
帝曰：
其有五者何也？
岐伯曰：
以冬遇此者为骨【痹】，以春遇此者为筋【痹】，以夏遇此者为脉【痹】，以至阴遇此者为肌【痹】，以秋遇此者为皮【痹】。
帝曰：
内舍五藏六府，何气使然？
岐伯曰：
五藏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。
故骨【痹】不已，复感于邪，内舍于肾。
筋【痹】不已，复感于邪，内舍于肝，脉【痹】不已，复感于邪，内舍于心。
肌【痹】不已，复感于邪，内舍于脾。
皮【痹】不已，复感于邪，内舍于肺。
所谓【痹】者，各以其时重感于风寒湿之气也。
凡【痹】之客五藏者，肺【痹】者，烦满喘而呕。
心【痹】者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐。
肝【痹】者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀。
肾【痹】者，善胀，尻以代踵，脊以代头。
脾【痹】者，四支解墯，发咳呕汁，上为大塞。
肠【痹】者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。
胞【痹】者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。
阴气者，静则神藏，躁则消亡，饮食自倍，肠胃乃伤。
淫气喘息，【痹】聚在肺；淫气忧思，【痹】聚在心；淫气遗溺，【痹】聚在肾；淫气乏竭，【痹】聚在肝；淫气肌绝，【痹】聚在脾。
诸【痹】不已，亦益内也。
其风气胜者，其人易已也。
帝曰：
【痹】，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？
岐伯曰：
其入藏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。
帝曰：
其客于六府者何也？
岐伯曰：
此亦其食饮居处，为其病本也。
六府亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。
帝曰：
以针治之奈何？
岐伯曰：
五藏有俞，六府有合，循脉之分，各有所发，各随（治）其过，则病瘳也。
帝曰：
荣卫之气亦令人【痹】乎？
岐伯曰：
荣者，水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五藏，络六府也。
卫者，水谷之悍气也，其气剽疾滑利，不能入于脉也。
故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为【痹】。
帝曰：
善。
【痹】或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？
岐伯曰：
痛者，寒气多也，有寒故痛也。
其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不通，皮肤不营，故为不仁。
其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。
其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为【痹】热。
其多汗而濡者，此其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。
帝曰：
夫【痹】之为病，不痛何也？
岐伯曰：
【痹】在于骨则重，在于脉则血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在于皮则寒，故具此五者，则不痛也。
凡【痹】之类，逢寒则虫，逢热则纵。
帝曰：
善。
痿论篇第四十四
帝曰：
何以得之？
岐伯曰：
肺者，藏之长也，为心之盖也，有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦。
故曰：
五藏因肺热叶焦，发为痿躄。
此之谓也。
悲哀太甚，则胞络绝，胞络绝则阳气内动，发则心下崩，数溲血也。
故《本病》曰：
大经空虚，发为肌【痹】，传为脉痿。
思相无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。
故《下经》曰：
筋痿者，生于肝，使内也。
有渐于湿，以水为事，若有所留，居处相湿，肌肉濡渍，【痹】而不仁，发为肉痿。
故《下经》曰：
肉痿者，得之湿地也。
有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾，肾者水藏也，今水不胜火，则骨枯而髓虚，故足不任身，发为骨痿。
故《下经》曰：
骨痿者，生于大热也。
厥论篇第四十五
手太阴厥逆，虚满而咳，善呕沫，治主病者。
手心主、少阴厥逆，心痛引喉，身热，死不可治。
手太阳厥逆，耳聋泣出，项不可以顾，腰不可以俯仰，治主病者。
手阳明、少阳厥逆，发喉【痹】，嗌肿，痓，治主病者。
长刺节论篇第五十五
病在筋，筋挛节痛，不可以行，名曰筋【痹】，刺筋上为故，刺分肉间，不可中骨也，病起筋炅，病已止。
病在肌肤，肌肤尽痛，名曰肌【痹】，伤于寒湿，刺大分小分，多发针而深之，以热为故，无伤筋骨，伤筋骨，痈发若变，诸分尽热，病已止。
病在骨，骨重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨【痹】，深者刺无伤脉肉为故，其道大分小分，骨热病已止。
皮部论篇第五十六
黄帝问曰：
余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异，别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。
岐伯对曰：
欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。
阳明之阳，名曰害蜚，上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也，其色多青则痛，多黑则【痹】，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。
络盛则入客于经，阳主外，阴主内。
少阳之阳，名曰枢持，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阳之络也。
络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。
气穴论篇第五十八
帝曰：
余已知气穴之处，游针之居，愿闻孙络谿谷，亦有所应乎？
岐伯曰：
孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，以溢奇邪，以通荣卫，荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血著，外为发热，内为少气，疾泻无怠，以通荣卫，见而泻之，无问所会。
帝曰：
善。
愿闻谿谷之会也。
岐伯曰：
肉之大会为谷，肉之小会为谿，肉分之间，谿谷之会，以行荣卫，以会大气。
邪溢气壅，脉热肉败，荣卫不行，必将为脓，内销骨髓，外破大腘，留于节凑，必将为败。
积寒留舍，荣卫不居，卷肉缩筋，肋肘不得伸，内为骨【痹】，外为不仁，命曰不足，大寒留于谿谷也。
谿谷三百六十五穴会，亦应一岁。
其小【痹】淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。
帝乃辟左右而起，再拜曰：
今日发蒙解惑，藏之金匮，不敢复出。
乃藏之金兰之室，署曰气穴所在。
岐伯曰：
孙络之脉别经者，其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络，传注十二络脉，非独十四络脉也，内解泻于中者十脉。
调经论篇第六十二
帝曰：
愿闻缪刺奈何？
取之何如？
岐伯曰：
邪客于足少阴之络，令人卒心痛暴胀，胸胁支满，无积者，刺然骨之前出血，如食顷而已；不已，左取右，右取左；病新发者，取五日已。
邪客于手少阳之络，令人喉【痹】舌卷，口干心烦，臂外廉痛，手不及头，刺手中指次指爪甲上，去端如韭叶各一痏，壮者立已，老者有顷已，左取右，右取左，此新病数日已。
凡【痹】往来行无常处者，在分肉间痛而刺之，以月死生为数，用针者，随气盛衰，以为痏数，针过其日数则脱气，不及日数则气不泻，左刺右，右刺左，病已止；不已，复刺之如法，月生一日一痏，二日二痏，渐多之，十五日十五痏，十六日十四痏，渐少之。
四时刺逆从论篇第六十四
厥阴有余病阴【痹】，不足病生热【痹】，滑则病狐疝风，涩则病少腹积气。
少阴有余病皮【痹】隐轸，不足病肺【痹】，滑则病肺风疝，涩则病积溲血。
太阴有余病肉【痹】寒中，不足病脾【痹】，滑则病脾风疝，涩则病积心腹时满。
阳明有余病脉【痹】身时热，不足病心【痹】，滑则病心风疝，涩则病积时善惊。
太阳有余病骨【痹】身重，不足病肾【痹】，滑则病肾风疝，涩则病积善时巅疾。
少阳有余病筋【痹】胁满，不足病肝【痹】，滑则病肝风疝，涩则病积时筋急目痛。
冬刺络脉，内气外泄，留为大【痹】；冬刺肌肉，阳气竭绝，令人善忘。
凡此四时刺者，大逆之病，不可不从也，反之，则生乱气相淫病焉。
故刺不知四时之经，病之所生，以从为逆，正气内乱，与精相薄，必审九候，正气不乱，精气不转。
气交变大论篇第六十九
岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下，凝惨而甚，则阳气不化，乃折荣美，上应辰星，民病胸中痛，胁支满，两胁痛，膺背肩胛间及两臂内痛，郁冒朦昧，心痛暴喑，胸腹大，胁下与腰背相引而痛，甚则屈不能伸，髋髀如别，上应荧惑、辰星，其谷丹。
复则埃郁，大雨且至，黑气乃辱，病鹜溏腹满，食饮不下，寒中肠鸣，泄注腹痛，暴挛痿【痹】，足不任身，上应镇星、辰星，玄谷不成。
六元正纪大论篇第七十一
凡此少阳司天之政，气化运行先天，天气正，地气扰，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星。
其谷丹苍，其政严，其令扰。
故风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起。
民病寒中，外发疮疡，内为泄满。
故圣人遇之，和而不争。
往复之作，民病寒热疟泄，聋暝呕吐，上怫肿色变。
初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣。
寒来不杀，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩胁满，肤腠中疮。
二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康。
其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。
三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯。
民病热中，聋瞑血溢，脓疮咳呕，鼽衄渴嚏欠，喉【痹】目赤，善暴死。
四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降，民气和平，其病满身重。
五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早凋，民避寒邪，君子周密。
终之气，地气正，风乃至，万物反生，霿雾以行。
其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。
抑其运气，皞所不胜，必折其郁气，先取化源，暴过不生，苛疾不起。
故岁宜咸辛宜酸，渗之泄之，渍之发之，观气寒温以调其过，同风热者多寒化，异风热者少寒化。
用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。
有假者反之，反是者，病之阶也。
厥阴所至为緛戾；少阴所至为悲妄、衄蔑；太阴所至为中满、霍乱吐下；少阳所至为喉【痹】、耳鸣呕涌；阳明所至为皴揭，太阳所至为寝汗、痉；病之常也。
本病论篇第七十三（遗篇）
是故辰戌之岁，木气升之，主逢天柱，胜而不前；又遇庚戌，金运先天，中运胜之忽然不前，木运升天，金乃抑之，升而不前，即清生风少，肃杀于春，露霜复降，草木乃萎。
民病温疫早发，咽嗌乃干，四肢满，肢节皆痛；久而化郁，即大风摧拉，折陨鸣紊。
民病卒中偏【痹】，手足不仁。
是故子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前；又或遇壬子，木运先天而至者，中木运抑之也，升天不前，即风埃四起，时举埃昏，雨湿不化。
民病风厥涎潮，偏【痹】不随，胀满。
久而伏郁，即黄埃化疫也。
民病夭亡，脸肢府，黄疸满闭。
湿令弗布，雨化乃微。
是故丑未之年，少阳升天，主窒天蓬，胜之不前；又或遇太阴未迁正者，即少阴未升天也，水运以至者，升天不前，即寒氛反布，凛冽如冬，水复涸，冰再结，暄暖乍作，冷夏布之，寒暄不时。
民病伏阳在内，烦热生中，心神惊骇，寒热间争；以久成郁，即暴热乃生，赤风气肿翳，化成疫疠，乃化作伏热内烦，【痹】而生厥，甚则血溢。
是故卯酉之年，太阳升天，主窒天芮，胜之不前；又遇阳明未迁正者，即太阳未升天也，土运以至，水欲升天，土运抑之，升之不前，即湿而热蒸，寒生两间。
民病注下，食不及化；久而成郁，冷来客热，冰雹卒至。
民病厥逆而哕，热生于内，气【痹】于外，足胫酸疼，反生心悸，懊热，暴烦而复厥。
太阳不退位，即春寒夏作，冷雹乃降，沉阴昏翳，二之气寒犹不去。
民病【痹】厥，阴痿失溺，腰膝皆痛，温疠晚发。
至真要大论篇第七十四
帝曰：
善。
天地之气，内淫而病何如？
岐伯曰：
岁厥阴在泉，风淫所胜，则地气不明，平野昧，草乃早秀。
民病洒洒振寒，善伸数欠，心痛支满，两胁里急，饮食不下，鬲咽不通，食则呕，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。
岁少阴在泉，热淫所胜，则焰浮川泽，阴处反明。
民病腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立，寒热皮肤痛，目瞑齿痛[出页]肿，恶寒发热如疟，少腹中痛，腹大，蛰虫不藏。
岁太阴在泉，草乃早荣，湿淫所胜，则埃昏岩谷，黄反见黑，至阴之交。
民病饮积，心痛，耳聋浑浑焞焞，嗌肿喉【痹】，阴病血见，少腹痛肿，不得小便，病冲头痛，目似脱，项似拔，腰似折，髀不可以回，腘如结，腨如别。
岁少阳在泉，火淫所胜，则焰明郊野，寒热更至。
民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚则血便。
少阴同候。
岁阳明在泉，燥淫所胜，则霿雾清瞑。
民病喜呕，呕有苦，善大息，心胁痛不能反侧，甚则嗌干而尘，身无膏泽，足外反热。
岁太阳在泉，寒淫所胜，则凝肃惨慄。
民病少腹控睾，引腰脊，上冲心痛，血见，嗌痛颔肿。
太阴司天，湿淫所胜，则沉阴且布，雨变枯槁，胕肿骨痛阴【痹】，阴【痹】者按之不得，腰脊头项痛，时眩，大便难，阴气不用，饥不欲食，咳唾则有血，心如悬，病本于肾。
太溪绝，死不治。
太阴之胜，火气内郁，疮疡于中，流散于外，病在胠胁，甚则心痛热格，头痛喉【痹】项强，独胜则湿气内郁，寒迫下焦，痛留顶，互引眉间，胃满；雨数至，鳞见于注，燥化乃见；少腹满，腰脽重强，内不便，善注泄，足下温，头重足胫胕肿，饮发于中，胕肿于上。
厥阴之复，少腹坚满，里急暴痛，偃木飞沙，倮虫不荣，厥心痛，汗发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨掉眩清厥，甚则入脾，食【痹】而吐。
冲阳绝，死不治。
少阳司天，客胜则丹胗外发，及为丹熛疮疡，呕逆喉【痹】，头痛嗌肿，耳聋血溢，内为瘛疭；主胜则胸满咳仰息，甚而有血，手热。
阳明司天，清复内余，则咳衄嗌塞，心鬲中热，咳不止而白血出者死。
太阳司天，客胜则胸中不利，出清涕，感寒则咳；主胜则喉嗌中鸣。
少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀腨[骨行]足病，瞀热以酸，胕肿不能久立，溲便变；主胜则厥气上行，心痛发热，鬲中，众【痹】皆作，发于胠胁，魄汗不藏，四逆而起。
《灵枢》
九针十二原第一（法天）
毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛【痹】；长针者，锋利身薄，可以取远【痹】；大针者，尖如梃，其锋微员，以泻机关之水也。
九针毕矣。
邪气藏府病形第四（法时）
黄帝曰：
请问脉之缓、急，小、大，滑、涩之病形何如？
岐伯曰：
臣请言五藏之病变也。
心脉急甚者为瘈瘲；微急为心痛引背，食不下。
缓甚，为狂笑；微缓为伏梁，在心下，上下行，时唾血。
大甚，为喉吤；微大为心【痹】引背，善泪出。
小甚为善哕；微小为消瘅。
滑甚为善渴；微滑为心疝引脐，小腹鸣。
涩为为瘖；微涩为血溢，维厥，耳鸣颠疾。
肺脉急甚，为癫疾；微急，为肺寒热，怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。
缓甚，为多汗；微缓为痿瘘、偏风，头以下汗出不可止。
大甚为胫肿；微大为肺【痹】，引胸背，起恶见日光。
小甚为泄；微小为消瘅。
滑甚，为息贲上气；微滑，为上下出血。
涩甚为呕血；微涩为鼠瘘，在颈支腋之间，下不胜其上，其应善酸矣。
肝脉急甚者为恶言；微急为肥气，在胁下，若覆杯。
缓甚为善呕，微缓为水症【痹】也。
大甚为内痈，善呕衄；微大为肝【痹】，阴缩，咳引小腹。
小甚为多饮；微小为消瘅。
滑甚为[疒贵]疝；微滑为遗溺。
涩甚为溢饮；微涩为瘈挛筋【痹】。
寿夭刚柔第六（法律）
黄帝问于少师曰：
余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。
少师答曰：
阴中有阴，阳中有阳，审知阴阳，刺之有方。
得病所始，刺之有理。
谨度病端，与时相应。
内合于五脏六腑，外合于筋骨皮肤。
是故内有阴阳，外亦有阴阳。
在内者，五脏为阴，六腑为阳，在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。
故曰，病在阴之阴者，刺阴之荥俞，病在阳之阳者，刺阳之合，病在阳之阴者，刺阴之经，病在阴之阳者，刺络脉。
故曰，病在阳者名曰风，病在阴者名曰【痹】，阴阳俱病名曰风【痹】。
病有形而不痛者，阳之类也；无形而痛者，阴之类也。
无形而痛者，其阳完而阴伤之也。
急治其阴，无攻其阳。
有形而不痛者，其阴完而阳伤之也。
急治其阳，无攻其阴。
阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳。
此谓不表不里，其形不久。
久【痹】不去身者，视其血络，尽出其血。
黄帝曰：
余闻刺有三变，何谓三变？
伯高答曰：
有刺营者，有刺卫者，有刺寒【痹】之留经者。
黄帝曰：
刺三变者奈何？
伯高答曰：
刺营者出血，刺卫者出气，刺寒【痹】者内热。
黄帝曰：
营卫寒【痹】之为病奈何？
伯高答曰：
营之生病也，寒热少气，血上下行。
卫之生病也，气痛时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。
寒【痹】之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。
黄帝曰：
刺寒【痹】内热奈何？
伯高答曰：
刺布衣者，以火焠之；刺大人者，以药熨之。
黄帝曰：
药熨奈何？
伯高答曰：
用淳酒二十斤，蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆嚼咀，渍酒中，用绵絮一斤，细白布四丈，并内酒中，置酒马矢熅中，封涂封，勿使泄。
五日五夜，出绵絮，曝干之，干复渍，以尽其汁。
每渍必晬其日，乃出干。
干，并用滓与绵絮复布为复巾，长六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒【痹】所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。
汗出以巾拭身，亦三十遍而止。
起步内中，无见风。
每刺必熨，如此病已矣，此所谓内热也。
官针第七（法星）
病在皮肤无常处者，取以镵针于病所，肤白勿取。
病在分肉间，取以员针于病所。
病在经络痼【痹】者，取以锋针。
病在脉，气少，当补之者，取以鍉针于井荥分俞。
病为大脓者，取以铍针。
病【痹】气暴发者，取以员利针。
病【痹】气痛而不去者，取以毫针。
病在中者，取以长针。
病水肿不能通关节者，取以大针。
病在五脏固居者，取以锋针，泻于井荥分俞，取以四时。
凡刺有九，以应九变。
一曰俞刺，俞刺者，刺诸经荥俞脏俞也；二曰远道刺，远道刺者，病在上，取之下，刺腑俞也；三曰经刺，经刺者，刺大经之结络经分也；四曰络刺，络刺者，刺小络之血脉也；五曰分刺，分刺者，刺分肉之间也；六曰大泻刺，大泻刺者，刺大脓以铍针也；七曰毛刺，毛刺者，刺浮【痹】皮肤也；八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左；九曰焠刺，焠刺者，刺燔针则取【痹】也。
凡刺有十二节，以应十二经。
一曰偶刺，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以治心【痹】。
刺此者傍针之也。
二曰报刺，报刺者，刺痛无常处也，上下行者，直内无拔针，以左手随病所按之乃出针，复刺之也。
三曰恢刺，恢刺者，直刺傍之，举之前后，恢筋急，以治筋【痹】也。
四曰齐刺，齐刺者，直入一，傍入二，以治寒气小深者；或曰三刺，三刺者，治【痹】气小深者也。
五曰扬刺，扬刺者，正内一，傍内四，而浮之，以治寒气之搏大者也。
六曰直针刺，直针刺者，引皮乃刺之，以治寒气之浅者也。
七曰输刺，输刺者，直入直出，稀发针而深之，以治气盛而热者也。
八曰短刺，短刺者，刺骨【痹】，稍摇而深之，致针骨所，以上下摩骨也。
九曰浮刺，浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者也。
十曰阴刺，阴刺者，左右率刺之，以治寒厥；中寒厥，足踝后少阴也。
十一曰傍针刺，傍针刺者，直刺傍刺各一，以治留【痹】久居者也。
十二曰赞刺，赞刺者，直入直出，数发针而浅之，出血是谓治痈肿也。
凡刺有五，以应五脏，一曰半刺，半刺者，浅内而疾发针，无针伤肉，如拔毛状，以取皮气，此肺之应也。
二曰豹文刺，豹文刺者，左右前后针之，中脉为故，以取经络之血者，此心之应也。
·三曰关刺，关刺者，直刺左右尽筋上，以取筋【痹】，慎无出血，此肝之应也；或曰渊刺；一曰岂刺。
四曰合谷刺，合谷刺者，左右鸡足针于分肉之间，以取肌【痹】，此脾之应也。
五曰输刺，输刺者，直入直出，深内之至骨，以取骨【痹】，此肾之应也。
经脉第十
大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指
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