《论语》十二章课外古诗词诵读教案.docx
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《论语》十二章课外古诗词诵读教案
11《论语》十二章
【教学目标】
1.学习重点文言词语和句式,正确理解课文内容,背诵课文,积累语言。
2.品味语言,感受《论语》的魅力,体会其中倡导的修身和为学之道。
【教学课时】
2课时
第1课时
【课时目标】
1.学习重点文言词语和句式。
2.理解疏通文意。
【教学过程】
一、导入新课,了解作品
师:
人们常说“半部论语治天下”,《论语》不仅作为一种导向,更作为一种精神,融入了世代中国人的血脉,随着时代跳动的脉搏,流淌不息。
今天我们要学习的就是《论语》十二章。
让我们先来了解一下孔子和《论语》。
课件出示:
(1)孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,春秋末期思想家、教育家、政治家,儒家学派的创始人,与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”,被后世尊为“圣人”。
相传孔子有弟子三千,其中贤者七十二人。
孔子知识渊博,是私人讲学之风的开创者,为我国教育事业的发展做出了重大贡献,被誉为“万世师表”,是中国历史上伟大的教育家,更是中国传统文化的代表人物。
(2)《论语》共20篇,是由孔子的弟子和再传弟子编写,以语录体和对话体为主,是记录孔子和他的弟子言行的一部儒家经典著作。
《论语》以语录体为主,只记录孔子及其弟子说的话,不写出说话的环境和说话的对象;也有对话体,记录孔子对弟子(或其他人)的问题所做的回答;还有叙事体,其中有一点情节,但也以记录孔子的话为主。
《论语》首创语录体写法,格言警句,美不胜收。
我们耳熟能详的成语“不耻下问”“温故知新”“学而不厌”“举一反三”“见义勇为”“当仁不让”“尽善尽美”“舍己为人”等都出自其中。
师:
我们今天学习的《〈论语〉十二章》也是格言警句的荟萃,大体可以分为“修身”“治学”两大类。
这节课的学习,我们要完成两个目标:
熟读成诵,理解文意。
我们分三步进行:
朗读,解读,吟诵。
【设计意图】介绍孔子及《论语》的相关知识,让学生初步感受《论语》魅力,激发他们的学习兴趣,为课文学习做准备。
二、朗读课文,理解文意
1.借助资料,读准字音
2.范读学读,读准节奏
师播放课文朗读录音,课件出示课文朗读节奏划分。
课件出示:
子曰:
“学/而时习之,不亦/说乎?
有朋/自远方来,不亦/乐乎?
人不知/而不愠,不亦/君子乎?
”(《学而》)
曾子曰:
“吾日/三省吾身:
为人谋/而不忠乎?
与朋友交/而不信乎?
传/不习乎?
”(《学而》)
子曰:
“吾/十有五/而志于学,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳顺,七十/而从心所欲,不逾矩。
”(《为政》)
子曰:
“温故/而知新,可以/为师矣。
”(《为政》)
子曰:
“学而不思/则罔,思而不学/则殆。
”(《为政》)
子曰:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人/不堪其忧,回也/不改其乐。
贤哉,回也!
”(《雍也》)
子曰:
“知之者/不如/好之者,好之者/不如/乐之者。
”(《雍也》)
子曰:
“饭/疏食,饮水,曲肱/而枕之,乐/亦在其中矣。
不义/而富且贵,于我/如浮云。
”(《述而》)
子曰:
“三人行,必有/我师焉。
择其善者/而从之,其不善者/而改之。
”(《述而》)
子在川上曰:
“逝者/如斯夫,不舍/昼夜。
”(《子罕》)
子曰:
“三军/可夺帅也,匹夫/不可夺志也。
”(《子罕》)
子夏曰:
“博学/而笃志,切问/而近思,仁/在其中矣。
”(《子张》)
3.自由练读
朗读提示:
(1)字正腔圆。
“字正”就是字音准确,“腔圆”就是发音饱满。
(2)抑扬顿挫。
读准节奏,注意语速语调。
4.指名朗读
教师指名学生朗读,并点评。
【设计意图】理解文言文,首先要读准文言文。
从朗读开始进入课文学习,通过朗读,感受《论语》语录体的特点,培养文言语感,初步感知文章内容。
三、借助注释,疏通文意
1.理解重点词语(见《状元大课堂》本课“字词清单”栏目)
课件出示:
(1)通假字
①不亦说乎(同“悦”,愉快)
②吾十有五(同“又”,用于整数和零数之间)
(2)词类活用
①学而时习之(名词作状语,按时)
②吾日三省吾身(形容词作状语,每天)
③温故而知新(形容词用作名词,“学过的知识”“新的理解和体会”)
④好之者不如乐之者(形容词的意动用法,以……为快乐)
⑤饭疏食,饮水(名词用作动词,吃)
(3)古今异义
①可以为师矣(古义:
可以凭借。
今义:
表示允许或能够。
)
②饭疏食,饮水(古义:
粗糙。
今义:
事物之间距离远,事物的部分之间空隙大。
)
(4)一词多义
不亦乐乎(形容词,高兴)
乐回也不改其乐(名词,乐趣)
好之者不如乐之者(形容词的意动用法,以……为快乐)
学而时习之(代词,指学习的内容)
之知之者不如好之者(代词,指学问和事业)
曲肱而枕之(代词,指胳膊)
择其善者而从之(代词,指优点)
2.理解重点句子
课件出示:
①有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
译文:
有志同道合的人从远方来,不是很愉快吗?
人家不了解我,并不因此恼怒,不也是君子吗?
②学而不思则罔,思而不学则殆。
译文:
只是读书却不认真思考,就会迷惑;只空想却不读书,就会疑惑。
③三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
译文:
几个人一起走路,其中必定有可以做我老师的人。
选取他们的优点而学习,如果也有他们的缺点就加以改正。
④子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”
译文:
孔子在河边感叹道:
“时光像流水一样消逝,日夜不停。
”
⑤博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
译文:
广泛学习且能坚定自己的志向,恳切地发问,思考当前的事,仁就在其中了。
3.针对性精讲
4.翻译全文,贯通文意(参见《状元大课堂》本课“句段精析”栏目)
5.齐读课文
师:
同学们,《论语》是中国文化的核心典籍之一,对后世影响深远。
下面,让我们怀着一种自豪的心情再一次诵读本课。
(生齐读课文)
【设计意图】指导学生在朗读的基础上进行默读,圈出难以理解的字词,再借助文下注释、工具书和老师提供的重点词语、句子的解释,自主译读课文。
教师进行有针对性的讲解,引导学生贯通文意,达到准确理解全文意思的学习目标。
四、布置作业,课外巩固
熟练背诵本文。
第2课时
【课时目标】
品味语言,感受《论语》的魅力,体会其中倡导的修身之法和治学之道。
【教学过程】
一、复习导入
1.检查课文背诵
2.导入
师:
上节课我们初步理解了本文的大意,今天让我们继续探究这十二章内容中所蕴含的修身之法和治学之道。
二、分章概括,整体感知
师:
通读全文,用自己的话概括每一章论述的问题是什么。
预设
课件出示:
第一章:
第一句讲学习方法,第二、三句讲修身做人。
第二章:
阐述自省以提高自我修养的观点。
第三章:
讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。
第四章:
讨论学习方法,说明了温习旧知识的重要性。
第五章:
阐述学习和思考的辩证关系。
第六章:
赞扬颜回安贫乐道的高尚品质。
第七章:
讲兴趣对于学习的重要性。
第八章:
讲的是当“富”与“义”发生矛盾时,宁愿贫贱而坚守“义”。
第九章:
前两句讲正确的学习态度:
要虚心求教,取长补短,弥补不足。
后两句讲的是要学习别人的优点,对照别人的缺点修正自己的缺点。
第十章:
对时间流逝、生命短暂的叹息,说明要学会珍惜时间。
第十一章:
讲的是要坚守自己的志向。
第十二章:
说明一个人要有大志,还要善于思考,才能有较大的收获。
三、分类品析,探究哲理
师:
《〈论语〉十二章》章章精粹,有教我们修身的,有教我们治学的,我们把它理一理,请同学们在书上批注标示,将文中的哲理句子分类归纳到“治学”“修身”两类里。
预设
课件出示:
治学篇
学而时习之,不亦说乎?
(学习方法)
温故而知新,可以为师矣。
(学习方法)
学而不思则罔,思而不学则殆。
(学习方法)
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
(学习态度)
三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
(学习态度)
修身篇
有朋自远方来,不亦乐乎?
(为人处事)
人不知而不愠,不亦君子乎?
(道德修养)
吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
(自我修养)
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
(个人修养)
贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
(道德修养)
饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
(道德修养)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
(道德修养)
博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
(道德修养)
【设计意图】将零散的“语录”分类归纳,既整理了思维,启迪了思考,也为进一步体会文中倡导的修身和为学之道做了准备。
1.品读“治学篇”
(生根据课件,一齐吟诵“治学篇”)
(1)思考:
在新知与旧知、知识与实践的关系上,孔子是怎么看的?
预设在新知与旧知的关系上,孔子认为“温故”可以“知新”,“温故”“知新”的人可以当老师。
这里,孔子强调的是“知新”,是一种开拓、创新的精神。
在知识与实践的关系上,孔子认为要“学而时习之”。
学了知识要按时去复习,把所学的东西运用到行动上,在实践中加深对知识的掌握程度。
(2)在学与思、学与问的关系上,孔子是怎样认为的?
预设在学与思的关系上,孔子认为学习与思考必须结合,二者缺一不可。
只读书而不通过自己的头脑加以思考,就会迷惑;只是一味地空想而不读书,就会疑惑。
在学与问的关系上,孔子主张既学又问,不仅问知识比自己多、才能比自己高的人,即使是知识比自己少、才能比自己低的人,只要他们在某一方面有一技之长、一得之见,就应该虚心向他们求教。
(3)结合自身谈一谈:
你最欣赏的“学习之道”是哪一句?
它给了你怎样的启示?
预设示例一:
我最欣赏“温故而知新”。
温习旧知识,能有新的发现,这需要在温习的时候有所思考,有所领悟。
所以,我们在复习的时候,要独立思考,从旧知识里获得新的体会。
示例二:
我最欣赏“学而不思则罔,思而不学则殆”。
一味读书而不思考就不能深刻理解,一味空想而不去踏实学习就会疑惑不解。
所以,学习和思考要结合起来,才能深入理解,有所领悟。
示例三:
我最欣赏“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。
兴趣是最好的老师,“乐之”才能全身心地置身其中,才能有真知灼见,才能有所成就。
所以要提高学习兴趣,全神贯注投入学习。
示例四:
我最欣赏“择其善者而从之,其不善者而改之”。
每个人都有缺点和优点,我们要虚心向他人学习,时刻关注身边的人与事,从中汲取经验教训。
【设计意图】在理解文意的基础上,引导学生整理、思考、交流,逐步消除学生与经典的隔阂,拉近典籍和现实的距离,带领学生深入领会“学习之道”,吸取其中的有益营养,古为今用。
2.品读“修身篇”
(生根据课件,一齐吟诵“修身篇”)
师:
在“修身篇”里,有孔子及其弟子自述的修身进德之法。
我们来品析一下这几句话的意思。
课件出示:
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
(1)孔子的进德修业可以分为哪几个阶段?
曾子的自我修养的方法是什么?
子夏的求“仁”途径又是什么呢?
用自己的话说一说。
(生交流明确)
预设孔子的进德修业可以分为三个阶段:
十五到四十岁是学习领会阶段,五十到六十岁是安心立命阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。
曾子的自我修养的方法是加强自我反省。
子夏求“仁”的途径是“博学”“笃志”“切问”“近思”,就是广泛学习,坚定志向,提出疑惑,联系实际思考自我。
(2)从孔子及其弟子的“修身之道”里,你懂得了什么道理呢?
(生交流明确)
预设进德修身是一个循序渐进的过程。
道德的修炼需要自我学习,自我反省。
自我反省能把外在的道德约束内化为对自己的自觉要求。
当思想与言行统一,能自觉遵守道德规范时,就达到了极高的道德境界。
(3)“品德是最高的学位。
”明白了这些道理,你准备怎样开启自己的修身之路呢?
(生联系自身实际,各抒己见)
预设坚定志向,加强学习,加强自我反省,等等。
【设计意图】这一教学板块,精心整合了教学内容,细致地安排了学生的学习活动,引导学生以吟诵、品议的方式逐步理解经典的思想核心,让学生成为课堂有序学习活动的主体,使其在活动中启迪思维,涵养心灵,得到传统文化的熏陶。
【板书设计】
【设计亮点】
这篇课文的教学设计,我运用了板块式教学思路,第一节课分三步(“朗读—解读—吟诵”)落实第一个教学目标“学习重点文言词语和句式,正确理解课文内容,背诵课文,积累语言”;第二课时通过分类品读落实第二个教学目标“品味语言,感受《论语》的魅力,体会其中倡导的修身和为学之道”。
【资料链接】
孔子的仁学观念
作为伟大的思想家,儒家学派的创始人,孔子的思想体系以“仁”学为其核心,以“仁”释“礼”,强调复礼归仁。
那么,孔子仁学的要义何在呢?
孔子仁学最重要的三个层面,即仁之内涵,为仁之方,仁与礼之关系。
孔子之“仁”,即是约束自己的言行使其符合礼的规范,是以孝悌为根本而又超越血缘亲情、由近及远的“差等”之爱,是涵蕴、孕育各种美善德行的总德。
一言以蔽之,在孔子看来,“仁”就是人的本性的最高表现,是人的美德的最高概括。
孔子释“礼”归“仁”,将仁的基本性质确定为约束自己的言行使其符合礼的规范,并宣扬为仁的自觉性,力图把“礼”这种外在的制约,通过“仁”的德行修养,化作主体内在的、自觉的道德规范。
孔子所谓的“为仁之方”即为仁的工夫与方法,主要就是“忠恕”之道。
“忠”是从积极的方面说,也就是孔子在《雍也》篇里所说的:
“己欲立而立人,己欲达而达人。
”自己想有所作为也尽心尽力地让别人有所作为,自己想飞黄腾达也尽心尽力地让别人飞黄腾达。
“恕”是从消极的方面说,也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者乎?
”的问题时所说的:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”自己不愿意的事,不要强加给别人。
总起来说,“忠恕”之道就是将心比心,推己及人乃至万物,以对待自己的态度待人待物,从而成己又成物。
这不就是“爱人”的具体体现吗?
能如此,不就是一个“仁者”了吗?
【疑难探究】
《论语》里的“为学之道”有哪些?
①关于学习的态度。
孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。
孔子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”(《雍也》)其次,要“默而识之,学而不厌”(《述而》)。
第三,专心致志,知难而进。
孔子曰:
“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
”(《里仁》)同时,他还认为追求学问是一个艰难的过程,要敢于知难而进,“力不足者,中道而废,今女画。
”(《雍也》)孔子勉励冉求要知难而进,只有这样才能得道。
事实上孔子自己就是“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”(《述而》)的人。
第四,要虚心求教,不耻下问。
孔子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《述而》)同时,孔子提倡和赞扬“敏而好学,不耻下问”(《公冶长》)的学习精神。
②关于学习的方法。
孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题,最著名的莫过于“学而时习之,不亦说乎”(《学而》),“温故而知新,可以为师矣”(《为政》)。
与此同时,孔子还特别强调学思结合,勇于实践。
他说:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”(《为政》)另外,孔子还非常重视精益求精,“如切如磋,如琢如磨”(《学而》),反对一知半解,浅尝辄止。
③关于学习的内容。
孔子主张学习要博,要广,不能偏颇、单一。
他提出要用四种东西作为自己的学习纲要,这就是“文、行、忠、信”(《述而》),即文化知识、品德修养、忠诚笃厚、坚守信约。
这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。
孔子在重视博学的同时,也强调学习要抓根本的东西。
子曰:
“赐也,女以予为多学而识之者与?
”对曰:
“然,非与?
”曰:
“非也,予一以贯之。
”(《卫灵公》)这里孔子在回答子贡的问题时,说明自己的“多学”是相对的,在多学的基础上,是用一个道理来贯穿自己的学说的,这个道理就是学习的根本,学习重在抓住根本。
④关于学习的目的。
孔子认为,学习必须有明确的目的,但重点在于“学以致用”。
子曰:
“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?
”(《子路》)又说:
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
”(《述而》)由此可见,读书的目的,不在于死记书本,而在于应用,在于实践,在于“举一反三”地灵活运用知识。
关于这一思想,在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。
子夏曰:
“仕而优则学,学而优则仕。
”(《子张》)也就是说当官时有余力就应该学习,学习后有余力就可以做官。
这一思想实质上也体现了学与用的关系,也体现了孔子办私学的目的,即通过教育培养德才兼备的人才,让他们直接登上政治舞台或做教师培养政治人才。
当然,在孔子看来,学习的目的也在于对道义、真理的追求,“士志于道”,“朝闻道,夕死可矣”(《里仁》)。
更值得注意的是,孔子还提出了“为己之学”的学习目的,所谓“古之学者为己,今之学者为人”(《宪问》)。
课外古诗词诵读
【教学目标】
1.准确、流利、有感情地朗读诗歌,理解诗歌的主要内容。
2.结合朗读展开想象,理解诗人表达的情感。
3.在初步分析欣赏的基础上,背诵诗歌。
【教学课时】
1课时
【教学过程】
一、导入,明确学习目标
同学们,今天我们要学习的四首唐诗都是绝句。
这四首诗像四幅画卷,在我们面前展示了唐朝由盛到衰的过程,下面我们一起走进诗歌,透过文字,欣赏诗人描述的画面,领略诗人的情怀,感受诗歌的魅力。
(板书:
课外古诗词诵读)
【设计意图】本环节用简短直白的语言导入,让学生快速明确学习这四首诗歌的切入点和需要达成的目标。
二、诵读诗歌品韵味
1.读准字音
自由朗读这四首诗歌,结合注释及资料,读准字音。
(生自由读诗后交流生字)
课件出示:
平羌(qiānɡ)渝州(yú)岐王(qí)岑参(cénshēn)芦管(lú)
2.读出节奏
(1)自由朗读,体会节奏。
(2)根据指导,读出节奏。
课件出示:
五言诗节奏:
五言诗按“二三”格式或者“二二一”格式朗诵,如“举头/望明月”“离离/原上/草”。
七言诗节奏:
按意义可划分为“四三”格式,如“两岸猿声/啼不住”。
按节奏也可划分为“二二三”格式,如“春风/不度/玉门关”;或“二二一二”格式,如“人生/自古/谁/无死?
留取/丹心/照/汗青”。
(3)听读,明确节奏。
(听名家朗读录音,学生标注出朗读节奏,并尝试朗读)
课件出示:
峨眉山月歌
峨眉山月/半轮秋,影入平羌/江水流。
夜发清溪/向三峡,思君不见/下渝州。
江南逢李龟年
岐王宅里/寻常见,崔九堂前/几度闻。
正是江南/好风景,落花时节/又逢君。
行军九日思长安故园
强欲/登高去,无人/送酒来。
遥怜/故园菊,应傍/战场开。
夜上受降城闻笛
回乐烽前/沙似雪,受降城外/月如霜。
不知何处/吹芦管,一夜征人/尽望乡。
(4)齐读,体会节奏。
3.读出韵味
古诗的音韵美体现在节奏上,体现在音韵和谐中,也体现在韵脚上。
根据我们已经学过的知识,我们一起完成下列任务:
(1)标注、认识韵脚。
课件出示:
A.用“○”标示出这四首诗的韵脚。
B.写出每首诗所押的韵。
C.韵脚在朗读的时候,是有拖音的。
试读出每首诗的韵脚的韵味来。
(2)教师范读,体会韵味。
(3)学生赛读,读出韵味。
师小结:
同学们通过诵读,读准了字音,读出了韵味。
古人说:
书读百遍,其义自见。
你读出诗歌的意思了吗?
下面让我们一起去探讨诗歌的内容。
【设计意图】本环节落脚点在韵味上,从诵读诗歌切入,利用学生已有知识,结合这四首诗歌具体落实朗诵。
针对七年级的学生来说,从感受入手,没有难度,易于接受,能调动学生的学习兴趣。
三、译读诗歌知内容
根据课文旁边的注释,结合每首诗下面的解说,尝试用自己的话理解每首诗的意思。
(1)结合注释及诗歌下方的解说,独立译读诗歌。
(2)同桌间互相比较译读诗歌。
(3)教师指名译读诗歌。
课件出示:
《峨眉山月歌》:
半轮明月高高地悬挂在峨眉山头,青衣江澄澈的水面倒映着月影。
夜间乘船出发,离开清溪直奔三峡。
想你却难相见,只能依依不舍顺江而下去往渝州。
《江南逢李龟年》:
当年我经常在岐王府里与崔九的堂前见到你并听到你的歌声。
现在正好是江南风景秀美的时候,在这暮春时节再次遇见了你。
《行军九日思长安故园》:
勉强地想要按照习俗去登高饮酒,可惜再没有像王弘那样的人把酒送来。
怜惜远方长安故园中的菊花,这时应该正寂寞地在战场旁边盛开。
《夜上受降城闻笛》:
回乐烽前的沙地洁白似雪,受降城外的月色犹如深秋白霜。
不知何处吹起凄凉的芦管,惹得出征的将士一夜都在思念家乡。
师小结:
诗歌是优美的,语言凝练,原本不可以用直白的现代汉语译读。
但是同学们的不同的译读结果,让我们领略到不同角度的诗意美。
【设计意图】诗歌本不易直译或者不需要译成现代汉语,但为了在学生心里有直观的认识,与学生现有认知对接,故采用了较为灵活的自由译读的方法。
不求统一答案,着眼点在是否明白诗歌内容上。
四、品读诗歌晓手法
师:
这四首诗是四幅画、四段情,一幅幅,一段段,徐徐展开,诗人是怎样叙写的呢?
结合每首诗歌下面的解说,赏析诗歌,思考下面的问题:
(1)这四首诗分别描绘了怎样一幅画面?
预设《峨眉山月歌》:
峨眉山头高悬的那半轮秋月,映在江中,仿佛和水一起流动,陪伴着诗人远行。
夜间乘船从清溪出发,经渝州向三峡进发,离友人愈远,就愈加想念。
《江南逢李龟年》:
“岐王宅里”“崔九堂前”,都是当年名流骚客聚集的场所,一提到这些地点就不免勾起人们对过往岁月的美好回忆。
当年出入其间,与李龟年这样风光无限的乐师交往,是很“寻常”的。
万万想不到的是,在江南暮春时节,年老病衰的诗人竟又和故人重逢!
《行军九日思长安故园》:
处于军旅之中,又逢战乱,诗人“强欲登高”,感叹“无人送酒”。
遥想故园的菊花,它们在沦陷的都城,应该是一幅怎样的景象呢?
——长安城中战火纷飞,血染天街,断壁残垣间,一丛丛菊花依然寂寞地开放着。
《夜上受降城闻笛》:
夜晚登城远眺,蜿蜒数十里的丘陵上耸立着一座座高大的烽火台,烽火台下是一片无垠的沙漠,在月光的映照下如同积雪的荒原。
近看,高城之外月光皎洁,如同深秋的寒霜。
在万籁俱寂中,夜风送来凄凉幽怨的芦笛声。
在这漫长的边塞之夜,征人们一个个披衣而起,忧郁的目光掠过似雪的沙漠、如霜的月地,久久凝视着远方。
(2)这四首诗分别表达了诗人怎样的感情?
预设
《峨眉山月歌》:
诗人离开故乡独行闯荡,内心有憧憬和喜悦,也流露出对友人的思念之情。
《江南逢李龟年》:
寄寓了诗人对世道衰落的感慨。
《行军九日思长安故园》:
寄托了诗人对饱经战争忧患的人民的同情和对和平的渴望。
《夜上受降城闻笛》:
表现了征人置身边塞绝域的孤独和生发出的思乡情愫。
(3)这四首诗的诗句中,你最喜欢哪一句?
为什么?
预设《峨眉山月歌》:
峨眉山月半轮秋:
诗从“峨眉山月”写起,点明远游的时令是在秋天。
秋高气爽,月色特别明亮。
又以“秋”字形容月色之美,信手拈来,自然入妙。
月只“半轮”,使人联想到青山吐月的优美意境。
《江南逢李龟年》:
正是江南好风景,落花时节又逢君:
眼下正是江南暮春时节,风光大好,没有想到在此落花时节能巧遇你这位老相识。
昔日不再,梦一样的回忆,改变不了眼前的无奈。
这两句抒发了对国事凋零、艺人颠沛流离的感慨,概括了玄宗时期社会的沧桑巨变。
“正”和“又”这两个虚词,一转一跌,在字里行间蕴藏着无限感慨。
《行军九日思长安故园》:
遥怜故园菊,应傍战场开:
开头一个“遥”字,是渲染自己和故